WHY ARE EUROPE’ S CHURCHES EMPTY ?

By T.R. REID – WASHINGTON POST – HOUSTON CHRONICLE –

SATURDAY, MAY 19,2001

***

Canterbury, England – A comon explanation for the empty churches is that in wealthy Western Europe, modern life is easy and comfortable. "People can go through much of a life without facing the big issues," said Canon Michael Chandler, vice dean of Canterbury Cathedral. "You can get to age 50 or higher without ever facing death of somebody close to you."

Chandler noted that traditional religious rites such as baptism, confirmation and marriage have had sharp drops in participation. But all over Europe, families go back to the church when it comes time to bury a loved one.

On the continent that spawned the Industrial Revolution, quantum physics and modern genetics, the rise of science is also cited in explaining the fall of faith. "Science can explain a lot of things," said Dutch sociologist Nan Kirk de Graaf. "Because of that, people lose faith. They become unbelievers and leave the church. The more the parents read, the more likely it is that the child leave the church."

Despite their agnosticism, Europeans tolerate much closer relations between church and state than the United States has ever had. That’s the legacy of two millennia of mutual dependence between temporal and spiritual leaders – a relationship with which the U.S. founding fathers decidedly parted ways.

But in Europe thousands of public schools – that is, state-financed schools with open enrollment – are run by churches. Nuns in habits teach in the public schools of Switzerland.

Not surprisingly, these church-run institutions routinely include religious teachings in the curriculum, with little complaint from parents. In Britain, in fact, every school – public, private or parochial – is required to provide religious education, although students routinely rate these classes as their least favorite.

Part of the justification for religous education – a term that means, in most of Europe, education about Christianity – is the inseparable connection between Christian faith and the European tradition, "You cannot understand Western art, literature or architecture without knowledge of the Christian religion," noted Jean-Francois Mayer, a lecturer in religion at the University of Fribourg in Switzerland.

Considering that the power of religios conviction spawned bloody wars, inspired timeless works of art and spurred thousands of people to spend decades erecting mighty cathedrals like Canterbury’s, it is surprising how little of that fervor lingers in modern Europe.

"For us, this is just the history lesson," said Yves Evereux, a high school student from Normandy, France, who came to Canterbury on a class field trip. "I don’t go to church, not ever. My parents, not either." The most exciting thing about the cathedral, he said, was the murder that took place here in 1170, when St. Thomas a Becket – the "blisful martir" of Chaucer’s Canterbury Tales – fell victim to a long running battle between clergy and monarchy.

Furthermore, more and more Europeans tend to act out what faith they have outside the official structure. They pray at home, or in the car during the morning commute. They flock to carol services at Christmas and buy CDs of religious music (the unlikely boom in chart-topping recordings of Gregorian chant began here and then spread to the United States). They travel to places like Vatican City or Lourdes for personal moments of religious rapture.

However bad the numbers seem for formal worship, many members of the church hierarchy remain optimistic. Formal observance does "tend to wax and wane, you know," says Chandler, standing beside a huge cathedral door that has accepted worshippers for 1,000 years. "The British census fo 1851 showed that half the population didn’t go to church. We’re somewhat below that now, but we can definitely come back. We have before." []

Các nước có đông người Công Giáo trên thế giới

VietCatholic News. (12/2/2001) Theo Catholic Almanac cho năm 2001, Hoa Kỳ đứng thứ ba về dân Công Giáosau BaTây và Mễ Tây Cơ Ba Tây có 139 triệu người Công Giáo, là nước đông người Công Giáo nhất thế giới. Tiếp theo là Mễ Tây Cơ với 118 triệu. Hoa Kỳ đứng thứ ba với 62.4 triệu. Các nước tiếp theo là Phi Luật Tân, Ý, Pháp, Ba Lan, Tây Ban Nha, Côlombia,vàĐức.
Trong phạm vi Hoa Kỳ, Rhode Island là bang có tỷ lệ người Công Giáo đông nhất (64.3%) trong khi đó tiểu bang kế bên là Massachusetts với gần 50% dân là Công Giáo. Các nơi có đông người Công Giáo là California, NewYork, và Texas.Tính chung tỷ lệ người Công Giáo ở Hoa Kỳ là 22.7%.

Nguyễn Việt Nam

LỜI BÀN CỦA HỌC HỘI ĐỨC GIÊSU KITÔ HIỆN SINH:

Tản mạn vài ba nguyên nhân chính đưa đẩy các giáo hội tại Âu Châu đến chỗ suy tàn, các thánh đường càng ngày càng trống rỗng ngày Chúa Nhật. Lối xưa xe ngựa như nước, thánh đường áo quần như nêm... nay là ngôi nhà ma:

1. Âu châu là cái nôi ngàn năm ru ngủ Giáo Hội Công Giáo Roma. Nền thần học Roma là thối thân của truyền thống văn hóa và tôn giáo du mục Sê-mi-tíc. Nền thần học mạc khải và tiên tri Cựu Ước đã nghiền nát "Tin Mừng Giao Ước Mới" của Đức Giêsu Kitô như tương, để hóa thân thành một "tổ chức giáo hội đền thờ", "giáo hội tế lễ", "giáo hội kinh bang tế thế", "giáo hội buôn thần bán thánh", "giáo hội tuyên truyền nhồi sọ"... , biến cả nhân loại thành đoàn chiên trong tay một giáo hội triều đình: Giáo Hoàng, Hoàng Tử, Thân Vương, Hồng Y, Giám Mục, Tổng Trấn, Thái Thú, Thứ Sử, Sứ Thần... Tất cả từ "hồn giáo hội" đến "xác giáo hội" hôn nay là một ông lão già nua, hết sinh khí, và một mớ đồ cổ, quần áo cũ rích, "vang bóng một thời".

2. Thánh Đường rỗng không vì người Tây Phương cảm thấy không cần đến lãnh nhận 7 Phép Bí Tích nữa, kể cả "Bí Tích Thánh Thể". Người ta cũng hết còn tín nhiệm và sống bám vào các linh mục chủ chiên. Ngoài ra người ta không muốn đến thánh đường để nghe linh mục truyên truyền nhồi sọ nào là mạc khải, nào là đức tin, nào là giáo hội, nào là của lễ hy tế... trăm thứ hằm bà lằng nghe đi nghe lại "khổ lắm biết rồi nói mãi. Cái kiểu giảng dạy của các linh mục trên tòa giảng, phương ngôn nhà Phật ví von bằng thành ngữ "đè đầu bò bắt nhai rơm khô", những bó rơm khô thần học từ xửa từ xưa, từ thời các Thánh Giáo Phụ, qua đời các Thánh Tiến Sĩ thời Trung Cổ, đến thời Công Đồng Trentô, và kéo dài ra bất tận cho đến ngày hôm nay. Người Âu Châu phát chán ngấy tiếng chuông nhà thờ, chẳng phải một sớm một chiều đâu, gần nhất phẳi kể bắt đầu từ thời điểm cuộc cách mạng 1789 đến nay là 200 năm có lẻ. Giáo Hội khinh thường con chiên trước, con chiên bỏ giáo hội sau!

3. Thời cực thịnh của "toàn cầu hóa" Giáo Hội Công Giáo Roma đã qua, một Giáo Hội không có chỗ cho GIAO ƯỚC MỚI của Đức Giêsu Kitô, để lại những trang sử vô cùng đen tối, những thù hận sông máu ngút ngàn núi xương cao vọi trên khắp lục địa Âu Châu. Kẻ thù ngàn năm của Giáo Hội là "Hội Kín Tam Điểm" đã xuất hiện công khai với tất cả sức mạnh của một con quái vật, "vật chất và ma quỷ". Tam Điểm đã và đang thắng thế, đang cô lập Giáo Hội rút vào những "nhà thờ ma" không bóng người. "Toàn Cầu Hóa" là "thiên la địa võng" của Tam Điểm giương lên bắt trói Giáo Hội và hạ độc thủ "hóa cốt miên chưởng"...

4. Đức Giáo Hoàng và Triều Đình Vatican ngày 12 tháng 3 năm 2000 đã vào Vương Cung Thánh Đường Phêrô cáo thú tội lỗi ngàn năm xin cộng đồng nhân loại tha tội cho Giáo Hội Công Giáo Roma... Nhưng đã quá muộn màng. "Trật Tự Mới Thế Giới" (NOS) của Tam Điểm đã hoạch định và tiến hành từ 200 năm rồi, đến nay là giai đoạn đánh nhanh đánh mạnh, và thừa thắng xông lên chiếm đoạt mục tiêu "toàn cầu hóa" và đổi tên mới là PAX AMERICANA. Tổng Thống G.W. Bush của Tam Điểm đang giành giật lấy Mỹ Châu La Tinh khỏi tay Giáo Hội Công Giáo Roma bằng vũ khí "khu tự do mậu dịch Mỹ Châu", và các nhà thờ Công Giáo sẽ trống rỗng như tại Âu Châu là một thực tế nhất định đang tới rất gần.

5. Trớ trêu thay! 4 đoàn chiên đông nhất của Giáo Hội Công Giáo Roma lại không ở gần Roma, cũng không thuộc về lục địa Âu Châu nữa, nhưng nằm trong tầm ảnh hưởng và tầm tay của Tam Điểm G.W. Bush và Đệ Nhất Phu Nhân Laura Bush. Đúng sự thật, tuy không dám nói ra, Giáo Hội Công Giáo Roma tự biết rất rõ hai tên cựu thù không đội trời chung của mình là Anh và Mỹ đang và sẽ "đại kết với nhau" thành một lực lượng thống trị thế giới mới, trong thế giới này không có đất dung thân cho Giáo Hoàng và Giáo Hội Roma. Vì rằng mô hình tổ chức của Giáo Hội Công Giáo Roma là tổ chức của một "đại công ty đa quốc gia" thu nhập hàng trăm tỷ dollars mỗi năm.

6. Tại Houston, đoàn chiên – hay đoàn kiến – Việt Nam đang nhắm mắt cúi đầu góp công góp của xây dựng 4 ngôi thánh đường và một trung tâm tĩnh tâm. Đang thời Giáo Hội Roma rơi vào cơn khủng hoảng thập tử nhất sinh, đoàn chiên kitô hữu Việt Nam cứ vỗ tay hoan hô Đức Giáo Hoàng to mồm nhất thế giới, cứ tin tưởng Đức Giáo Hoàng là Đấng cứu tinh duy nhất của Giáo Hội... Trong cơn cuồng say mê sảng, con chiên Việt Nam đã quên rằng Đức Giáo Hoàng hô hào "đừng sợ!", và "anh em đừng sợ!"... "Hãy còn vài tia nắng quái hy vọng!" "Tất cả chỉ còn là hy vọng!" Cả một nền thần học ngàn năm vỗ ngực xưng hùng xưng bá, oai trấn giang hồ, làm cỏ các nền văn hóa thiên hạ, nay rút teo lại chỉ còn là "thần học hy vọng"! Giáo Hội và thánh đưỡng rỗng không! Đền thờ là mộ chôn hàng tư tế!

7. "Thần Học Hy Vọng" của Đức Đương Kim Giáo Hoàng John Paul II gom vào HAI PHƯƠNG ÁN : Từ một tổ chức giáo hội chuyên nghiệp "nãi thiên" hình thức, thế tục, và lợi nhuận chuyển sang giáo hội tông đồ, tu đức, thánh thiện, và loan báo Tin Mừng... Hai phương án quý như châu ngọc vàng ròng là:

GIÁO HỘI TẠI GIA + GIAO ƯỚC MỚI = GLASNOST

GIAO ƯỚC MỚI + THIÊN ĐƯỜNG TẠI TÂM = PERESTROIKA

Với hai phương án này, Giáo Hội Công Giáo Roma đủ sức phòng thủ vững vàng và chống trả mọi cuộc tấn công trường kỳ của Tam Điểm.

Nhưng! Hai phương án này đã bay xa ngoài tầm tay Đức Giáo Hoàng già nua và cô đơn! Xa lắc xa lơ! Hy vọng chỉ còn là ảo tưởng. Kết cuộc là K.Wojtyla và M. Gorbachev là đôi bạn tri kỷ tri bỉ, nhưng Gorbachev tung ra hai tuyệt chiêu Glasnost và Perestroika, nhảy vọt lên hàng vĩ nhân của cả nhân loại, trong khi Wojtyla tề gia cũng không xong! Trị quốc cũng không xong! Thùng rỗng kêu to!

Học Hội Đức Giêsu Kitô Hiện Sinh chúng tôi sưu tập vài ba tài liệu sơ sài tiếp theo dưới đây để quý độc giả nhận định đà suy thoái của Giáo Hội Công Giáo Roma bên bờ vực thẳm. Một sự thật đáng buồn là một thiểu số những "nhà hộ giáo đức tin và mạc khải" trình độ trong lũy tre xanh, cứ nhất định bưng bít sự thật trong Giáo Hội, và sẵn sàng mở mồm chửi rủa bất cứ ai nói động chạm tới giáo hội thánh thiện công giáo và tông truyền!

Hiện tình giáo hội Áo quốc: ít người trở lại Công giáo mà nhiều người lại bỏ đạo

VietCatholic News. (30/12/2000) VIENNA, Áo quốc – Viện thống kê của Áo quốc hôm nay cho hay là trong năm qua nhiều người Áo chính thức bỏ đạo Công giáo đang khi đó số người gianhậpđạocàngíthơn.
Viện thống kê OeSTAT cho hay rằng trong số chừng 8 triệu dân Áo mà phần đông là Công giáo thì trong năm vừa qua có 43,632 người chính thức bỏ Giáo hội, đang khi đó chỉ có 3,387 người gia nhập đạo. Từ năm 1959 khi mà có cuộc thống kê chính thức hằng năm thì năm nay làlầnđầutiêncósốngườibỏđạođôngnhưvậy.
Bản thống kê không nêu lên lý do tại sao người ta bỏ đạo cả. Sở dĩ chính quyền Áo có thể biết ai bỏ đạo, ai nhập đạo là vì ai nấy phải chính thức làm đơn "từ bỏ đạo" nếu không muốn tự động bị khấu trừ "tiền thuế nhà thờ" trong số lương bổng mỗi tháng của mình để chính phủ dùng tiền phần trăm nào đó đưa vào trương mục nhà thờ.

THIÊN-ÂN

Số người Công Giáo Canada tham dự thánh lễ Chúa Nhật sút giảm

VietCatholic News. (15/12/2000) OTTAWA – Thống kê năm 1998 của cơ quan chính phủ cho thấy việc tham dự thánh lễ cũng như nghi lễ tôn giáo tại Canada sút giảm tại hầu hết các tôn giáo.
Phân tích thống kê cho thấy rằng trong vòng 10 năm từ 1988 tới 1998 số người tham dự nghi lễ tôn giáo của người lớn ở mọi lứa tuổi giảm thiểu nhiều, nhưng rõ nét nhất là trong những lứa tuổithanhniên.
Vào năm 1988, có 34% thanh niên lứa tuổi từ 15 tới 24 tới nhà thờ ít nhất 1 lần 1 tháng, nhưng tới năm 1998 thì chỉ có 24% thanh niên ở lứa tuổi này tới nhà thờ mà thôi.
Cuộc học hỏi và thống kê cũng tìm ra được các kết quảsau: - Có thể nói hầu như chắc là các cặp vợ chồng có cưới nhau và có con và các người già cả là những người thường xuyên tham dựng nghi lễ tôn giáo nhất.

- Những người chung sống với nhau mà không có phép cưới là những người tham gia nghi lễ tôngiáohọahiếmnhất.

- Những người ly dị và người ly thân ít tham dự nghi lễ tôn giáo hơn những cặp vợ chồng cưới nhau và còn ở với nhau.

- Cặp vợ chồng cưới nhau không có con ít đi lễ hơn là đôi vợ chồng có con cái.

- Những người sinh ra tại Canada thì tham dự nghi lễ tôn giáo ít hơn là người di dân.
- Những người sống ở miền quê đồng ruộng và người tỉnh lẻ tham dự nghi lễ tôn giáo thường xuyên hơn là người đo thị.

LM John Trần Công Nghị

Hội Đồng Giám Mục Ba lan kiểm điểm tình hình xã hội hiện nay, sau khi chế độ cộng sản sụp đổ.

VietCatholic News. (10/6/2001) Trong Hội nghị khoáng đại của HĐGM Ba lan kéo dài 8 ngày vừa kết thúc, các vị chủ chăn trong nước đã duyệt lại tình hình xã hội sau khi chế độ cộng sản sụp đổ vào cuối năm 1989. Sau đây là những nhận xét của các ngài về tình hình hội Ba lan hiện nay, một tình hình gây nên nhiều lo lắng không những cho Giáo hội, nhưng còn cho tương lai Đất nước nữa.

Trước hết, các Giám mục nhận xét : các truyền thống công giáo đã ăn rễ sâu và mạnh mẽ trong dân chúng từ hơn một ngàn năm nay, nghĩa là từ lúc Ba lan lãnh nhận Tin Mừng và đức tin Kitô. Nhưng từ 2 năm qua, nghĩa là từ lúc chế độ cộng sản sụp đổ vào cuối năm 1989 đến nay, Giáo hội lo lắng nhiều về tình hình xã hội-văn hóa trong nước. Sự lo lắng này đã được các Giám mục thảo luận nhiều trong Hội nghị khoáng đại vừa kết thúc sau 8 ngày cùng làm việc.
Về gia đình - Giáo hội lo lắng vì con số li dị và và những vụ chung sống bất hợp pháp gia tăng; lo lắng về những thái độ sống phản gia đình do các phương tiện truyền thông xã hội phổ biến và do các quảng cáo.

Về những quan hệ xã hội và kinh tế, các Giám mục trực tiếp lên tiếng với Nhà Cầm quyền , để yêu cầu có biện pháp chống nạn thất nghiệp và đồng thời ước mong một sự cải cách về thuế má, nâng đỡ các gia đình, cách riêng các gia đình túng thiếu, đông con.
Về chính cách Tư bản mù quáng, không luật lệ nào cả tại Ba lan cũng như tại các quốc gia Trung-Đông A⵬ vừa thoát chế độ cộng sản, các Giám mục nhấn mạnh đến hố sâu mỗi ngày mỗi thêm, giữa thiểu số người giầu và đại đa số người nghèo. Các ngài nhắc lại rằng : Giáo hội không can thiệp trực tiếp vào đời sống chính trị và kinh tế, vì không thuộc phạm vi và sở trường của mình; nhưng đồng thời Giáo hội biểu lộ sự lo lắng về công ích. Các Vị chủ chăn nhắc lại cho các tín hữu công giáo rằng : Giáo hội không liên kết với bất cứ đảng phái chính trị nào và cũng không tìm đưa ra một con đường thứ ba giữa Chế độ Tư Bản và Cộng sản.
Về diểm này, Văn kiện của Hội nghị khoáng đại cũng nhắc lại rõ ràng rằng : Các giáo xứ không được trở thành một nơi để tranh luận chính trị. Các linh mục phải chu toàn bổn phận của mình là "những người bênh vực công ích va su thật."

Về những dấu hiệu tiêu cực được ghi nhận trong thời kỳ thay đổi từ chế độ cộng sản sang chế độ dân chủ, nghĩa là từ năm 1989 đến nay, các Giám mục BaLan nhấn mạnh đến sự trưởng thành quá chậm về tinh thần công dân, làm cho cuộc chung sống trở nên khó khăn trong một xã hội đa hình thức, làm cho hình ảnh lịch sử và văn hóa quốc gia bị lu mờ dần dần, làm cho cách cư xử của nhiều người trở nên ích kỷ, đến độ có thái độ lãnh đạm đối với các giá trị vẫn được mọi người tôn trọng.

Cho dù theo chính sách cởi mở với những thách đố của khoa học và đời sống mới hiện nay, Hội nghị khoáng đại lên tiếng chống lại Thuyết "Hậu-tân thời" vì thuyết nầy dẫn đưa đến Thuyết Hư vô; Hội nghị Các Giám Mục BaLan chống lại " nền văn hóa sự chết " ủnghộ phá thai và việc làm cho chết êm dịu. Nền văn hóa sự chết nầy là thành quả của chủ nghĩa Tự do về kinh tế, và của sự lạc hướng đối với những lý tưởng cao quí của sự sống con người.
Đức Cha Tadeuz Pieronek , Tổng thư ký Hội nghị khoáng đại của các Giám mục , một nhà thần học và một nhà văn nổi tiếng tại Ba lan, đã gọi công việc làm của Hội nghị khoáng đại là một bản kê khai các vấn đề đã được Giáo hội Ba lan nêu lên, để làm như " cuốn thủ bản " cho các tín hữu Kitô. Trong một cuộc phỏng vấn, Đức Giám mục đã khuyên các tín hữu " đừng sa chước cám dỗ" ham quyền cai trị; đây là một hiện tượng được phổ biến nhiều trong nhóm đối lập chế độ cộng sản trước đây, là Công Đoàn "Liên Đới" ; hiện nay Công Đoàn nầy tham gia lập chính phủ với phe Trung-hữu. Thực ra Công Đoàn "Liên Đới" ngày nay không còn là "Công Đoàn Liên Đới" của năm 1980 và vào thời Tổng thống Lech Walesa nữa; Các vị lãnh đạo chia rẽ và cãi cọ nhau, và ít được chuẩn bị để có thể lên nắm chính quyền.
Như đã nhấn mạnh trên đây: Giáo hội không can thiệp vào lãnh vực chính trị và kinh tế , nhưng vì công ích cộng đồng quốc gia, và dựa theo giáo lý xã hội, Giáo Hội vẫn có quyền lên tiếng về những sai lầm của các nhà chính trị, nhất là những người tự xưng mình là " phát ngôn viên " của Đạo công giáo. Giáo hội lên tiếng , không phải để chỉ trích hay đả phá, nhưng để sửa sai và để xây dựng một xã hội, một quốc gia tốt đẹp, công bình và tiến bộ trong hòa hợp , trong tình liên đới huynh đệ.

Về những nhà chính trị tự xưng mình là phát ngôn viên của đạo cộng giáo hay có chủ trương thực hiện giáo lý xã hội của Hội Thánh , Đức Giám mục Pieronek nói rõ ràng như sau : "Họ thường nại đến giáo huấn xã hội của Hội Thánh, nhưng mọi người đều có thể biết họ muốn nói về cái gì rồi? Nhiều lúc họ trở nên Giáo Hoàng hơn chính Đức Giáo Hoàng ".
Nói tóm lại, theo vị giáo sĩ uy tín này của HĐGM Ba lan, thì trong đời sống chính trị, có những dấu hiệu cho thấy rằng : cần có khả năng chuyên môn và nhất là cần sống liêm khiết hơn; cần hành động cụ thể hơn là những hứa hẹn suông ...

Đức Ông Phêrô Nguyễn Văn Tài

Giáo dân ngu dốt và thiếu ý thức trong khi tham dự Thánh Lễ.

VietCatholic News. (12/6/2001) Hòa Lan: Các báo chí Công Giáo tại Hòa Lan đã đăng tải than phiền Giáo dân ngu dốt và thiếu ý thức trong khi tham dự Thánh Lễ. Bài báo cũng đưa ra ví dụ như nhiều Giáo dân đi dự lễ mà miệng vẫn nhai kẹo cao su (chewing-gum). Khi lên rước lễ khi Linh Mục trao mình Thánh và đọc "Mình Thánh Chúa Kitô" thay vì họ thưa Amen thì họ đáp "Con cám ơn Cha nhiều". Tuy nhiên các Linh Mục cũng bày tỏ trong giáo xứ của Ngài chưa hề nghe thấy tiếng "dế kêu" từ các điện thoại cầm tay (mobile phone), điều này đã xảy ra tại nhiều Giáo xứ khác mà khiến Giáo Dân dự lễ phải chia trí.

Ngọc Loan

Đa số dân Anh không còn làm lễ cưới trong nhà thờ nữa

VietCatholic News. (12/1/2001) LONDON – Viện Thống Kế Anh Quốc hôm qua cho biết kết quả như sau là hiện nay đa số dân Anh làm đám cưới mà không có nghi lễ tôn giáo tại nhà thờ nữa.
Thống kê cho hay 62% các cuộc hôn nhân trong năm 1999 được làm trước tòa trước bạ dân sự. Sự kiện này thay đổi toàn diện tập tục trước đây chỉ mươi năm hầu hết các đám cưới được cử hành tại thánh đường.

Luật mới đây có thay đổi và cho phép hôn lễ được cử hành ngay tại khách sạn, dinh thự công cộng và ngay tại quán ăn, nên một phần tư (25%) các cuộc hôn nhân dân sự cũng không còn thèm tới các cơ quan công quyền địa phương nữa.

Thống kê cho biết tổng số các cuộc hôn nhân cũng giảm đi so với năm trước đó, vào năm 1998 có 267,303 đôi, năm 1999 có 263,515 đôi cưới. Sự giảm thiểu cũng có thể là người ta đình lại cho tới năm 2000 thiên niên kỷ mới chăng.

LM John Trần Công Nghị

Giáo Hội Công Giáo Anh Quốc đang bị thiếu linh mục

Msgr Peter Nguyen Van Tai - Radio Veritas Asia, Philippines

Anh Quốc (Liverpool) - (Zenit 14/1/2001) - Nhật báo ‘Độc Lập’ xuất bản tại Anh Quốc, số ra Chúa Nhật (14/1/2001), cho biết, 4 triệu người công giáo Anh sẽ bị thiếu hụt linh mục để săn sóc mục vụ cho họ, và không bao lâu nữa, thánh lễ hàng tuần sẽ trở thành một sự hiếm có tại hàng trăm nhà thờ ở nước này.

Theo báo ‘Độc Lập’, con số linh mục tại Anh (England) và xứ Wales đã giảm từ con số 7,000 dạo năm 1980, xuống còn 5,500 linh mục hiện nay, đa số do hồi hưu hoặc qua đời. Theo vài ước tính thì phân nửa số linh mục còn lại tại Anh nay đã 60 tuổi hoặc già hơn. Giới chức thẩm quyền trong giáo hội Anh tin rằng trong tương lai các tín hữu công giáo Anh phải đi xa hơn tới những giáo xứ lân cận để dự thánh lễ ngày Chúa Nhật, và họ cũng sẽ là người đảm nhận một số trách vụ trong giáo xứ hiện do cha xứ đảm nhiệm. Hiện nay, giáo hội Anh đang sát nhập một số giáo xứ, đóng của các giáo xứ khác thuộc thành phố Đông Anglia, Shropshire và Liverpool, là những thành phố có đông người công giáo nhất ở Anh. Người công giáo tại thành phố Liverpool rất bất bình về vụ đóng cửa sáu nhà thờ công giáo trong thành phố. Con số 60 giáo xứ tại Liverpool nay giảm xuống chỉ còn 27 giáo xứ.

Ông Peter Stanford, một tác giả và nhà phê bình người công giáo, nhận định như sau: "Chúng tôi chứng kiến cảnh nhiều linh mục cao tuổi bị ngã bệnh vì áp lực do công việc mục vụ. Khi các linh mục này đến tuổi 65 thường thì chúng ta nghĩ là họ sẽ tiếp tục làm mục vụ cho đến khi chết. Đây quả là một vấn đề thật nghiêm trọng cho giáo hội ở mọi cấp độ. Trước đây, mỗi giáo xứ có tới hai hay ba linh mục làm việc, nay thì chỉ còn có một. Linh mục Kieron Conry, phát ngôn viên của giáo hội tại Anh và xứ Wales, tin rằng hiện giờ người công giáo phải chấp nhận đi xa hơn để dự thánh lễ. Cha nói với tờ ‘Độc Lập’ như sau: "Điều này đang xảy ra. Tại một vài giáo phận, số linh mục không nhiều hơn số các giáo xứ. Cách đây 20 năm, một vài giáo xứ có tới hay hay 3 linh mục làm việc. Giờ đây, các linh mục chánh xứ ngày càng lệ thuộc vào các giáo dân để giúp ngài coi sóc giáo xứ."

  Home