Nhân chuyện
đòi đất chùa La Vang bị nhà thờ cướp - nhớ lại những chuyến về nước
thăm Quý Thầy.
Từ ngày 30/4/1975, nhà nước VN
đã thi hành chính sách kiểm soát và định hướng toàn diện mọi sinh hoạt
của toàn dân tiến lên Chủ Nghĩa Xã Hội. Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam
Thống Nhất (GHPGVNTN) thành lập năm 1964 tại Miền Nam đã bị giải thể
và sáp nhập vào Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam (GHPGVN).
Trong
khi đó nhà nước lại không áp chế Công Giáo phải cải biến thành Công
Giáo Tự Trị như bên Trung Quốc. Công Giáo tại Việt Nam và Tổng giám mục
Nguyễn văn Bình nhận thức được những việc làm phản quốc - Việt gian
của họ từ thời Pháp, Mỹ, và Diệm - Thiệu, cũng như để bảo toàn lực
lượng, họ nhanh tay thực hiện khổ nhục kế, bề mặt tỏ ra hồ hởi tuân
hành những chính sách của Ðảng và nhà nước, thực hiện những đề án
của Ban Tôn giáo trong thời Lê Duẫn và Lê ĐứcThọ. Tổng giám mục Bình
và toàn thể linh mục tham gia mọi công tác thủy lợi, đào kinh, tự động
dâng hiến tài sản giáo hội như ruộng đất, trường học, nhà thương
v.v... mà họ đã cướp đọat và gầy dựng từ thời thực dân Pháp, Mỹ
và Diệm - Thiệu.
Công
Giáo cam chịu khổ nhục như vậy để bảo toàn tổ chức và nhân sự với
hi vọng rằng Mỹ và Tây Phương sẽ quay trở lại Việt Nam như Pháp tái
chiếm Việt Nam sau Cách Mạng tháng Tám . Ðiều mà Công giáo và Tin Lành
không ngờ là CSVN dám thẳng tay nhốt toàn thể
quân cán chính VNCH vào Trại Cải tạo, và cho toàn dân ăn bo bo
dưới áp lực cấm vận của Mỹ và những vụ xâm lăng gây hấn của
Trung Quốc. Công Giáo và Tin Lành cũng âm thầm tạo những cuộc nổi dậy.
Ngày xưa, Công giáo chôn dấu vũ khí như Bùi Chu Phát Diệm trong thời Việt
Minh, ngày nay họ lặp lại hành động đó tại các nhà thờ và chủng viện
trong Nam như nhà thờ Vinh Sơn và dòng Đồng Công tại Thủ Đức để nỗi
loạn trong tương lai “chờ Mỹ” đổ quân trở lại. Trong khi đó thì tại vùng Việt Bắc, Tin Lành xúi dục họ
Đèo nổi lên đòi tự trị và lấy Tin Lành làm quốc giáo.
Qúy Thầy
giáo huấn Phật tử về sự vô thường, thành trụ dị diệt. Nhưng một số
Thầy trong GHPGVNTN lại không ý thức được rằng GHPGVNTN đã hết duyên,
hoặc không cố gắng biến duyên diệt của GHPGVNTN thành duyên sanh GHPGVN từ
Bắc vô Nam. Dù dưới dạng thức và danh xưng nào thì toàn bộ GHPGVNTN vẫn
chiếm trên 98 % tăng ni toàn quốc từ trung ương đến địa phương và mấy
chục ngàn tăng ni Miền Nam hơn hẳn vài trăm tăng ni ngoài Bắc, cho dù những
thành phần GHPGVNTN cũ chỉ chiếm trên 40% trong hàng lãnh đạo để hoạch
định đường hướng Phật sự và đào tạo tăng tài. Thực trạng đó
thì quá lắm là mươi năm sau thực quyền lãnh đạo GHPGVN vẫn là GHPGVNTN.
Ðáng tiếc là một số Thầy đã quên thực tế đó và cứ loay hoay với
cái gọi là tranh đấu cho quyền tự do hành động của GHPGVNTN.
Hòa Thượng
Huyền Quang và Quảng Độ bị sư tử trùng Võ văn Ái nhận tiền Quốc hội
Mỹ giựt dây. Ðây là số tiền hàng năm chi cho các tổ chức hoạt động
chống các quốc gia không lệ thuộc Mỹ, để các tổ chức này trở thành
công cụ cho sách lược Diễn Biến Hòa Bình với khẩu hiệu Nhân Quyền
và Tự Do Tôn Giáo. Trước sau, Võ văn Ái đã nhận được $70.000 năm 1993,
$90.000 năm 1997, $95.000 năm 2000... để chống Cộng và tiếp tay với Công
giáo tạo áp lực với nhà nước Việt Nam để nuôi dưỡng và phát triển
lực lượng chờ cơ hội khuynh loát và lật đổ CSVN, đưa đất nước vào
vòng nô lệ Vatican.
Có một
sự thật mà một số Phật tử cũng như tín đồ các tôn giáo khác đang
tin tưởng vào chuyện liên tôn với Công giáo không ý thức được đó là cho dù họ có quyết tâm “chống Cộng cực
đoan” (CCCÐ) hay “chống Cộng chết bỏ” (CCCB) thì Công giáo cũng sẽ
đưa họ lên giàn hỏa với tội danh Cò Mồi Chống Cộng một khi họ có cơ
hội chớp được quyền lực để thực hiện một chế độ Diệm-không-Diệm
như thời Nguyễn văn Thiệu.
Trong nước,
Công giáo khổ nhục van xin đảng CSVN tha thứ những sai lầm đã qua và
nhà nước quyết định sao chịu vậy, chẳng phải vì họ đã chịu thua bỏ
cuộc, mà thật sự chỉ là mua thời gian tái phối trí, kiện toàn lực lượng
với ý đồ nổi dậy sau nầy, đồng thời thăm dò khả năng đàn áp của
CSVN qua những cuộc thử lửa nhỏ tại nhà thờ Vinh Sơn, dòng Đồng Công
tại Thủ Đức và Trà Cổ tại Bà Rịa. Ở hải ngoại thì họ phát động
Phong Trào Chống Cộng Trăm Hoa Đua Nở nhất là tại Mỹ và xuống tay ác
hiểm không khác gì MAFIA khủng bố mọi người, mọi tôn giác khác phải
theo họ chống Cộng qua những cuộc biểu tình Liên Tôn, gây quỹ bỏ túi,
chống bỏ cấm vận, chống bang giao, chống cắt đất cho Trung quốc, ủng
hộ dự luật Nhân Quyền 2833 v.v... Ðồng bào tị nạn cầu an, thương cha
không dám chọc ăn mày nên không ai hó hé. Chỉ có một số mấy ông sư
sư tử trùng, mấy ông hiền tài Cao Đài và chức sắc Hòa Hảo ngất ngơ
bị giựt dây nhảy múa la lối om sòm trên khán đài, trong khi các ông Linh
mục và Mục sư Tin lành mặc thường phục không chường mặt ra chỉ để
cho mấy sư liên tôn cỡ Giác Lượng, Giác Ðẳng, Viên Lý, Trần quang Thuận,
Chơn Thành... xum xoe bưng nước cho thiên hạ uống.
Giác Đẳng
Tổng vụ trưởng Tổng vụ Liên lạc V.P. 2 nói thẳng ra rằng Chùa To Phật
Nhỏ, nếu không chống Cộng thì chúng sẽ chụp nón cối Cộng Sản khủng
bố Phật tử không được đến Chùa Việt Cộng, Phật tử sợ xa lánh
thì tiền đâu để trả nợ nhà bank cho vay tiền xây chùa, để trả bill
điện nước.v.v.
Công
giáo đã viện dẫn những trò múa rối xum xoe CCCÐ đó để tâng công với
nhà nước CSVN rằng những phong trào đó bọn Phật giáo, Cao Đài và Hoà Hảo
chống đảng chứ Công Giáo và Tin Lành luôn luôn vâng dạ mong cầu được
đảng cho gì nhờ nấy. Họ vừa chạy tội Việt gian, vừa đấu tố Phật
Giáo là cộng sản, là nội gián và làm ung thối hỗn loạn Miền Nam, tiếp
tay cho CSVN chiếm Miền Nam khi đứng lên lật đỗ chế độ độc tài gia
đình trị tam đại Việt gian Ngô Đình Diệm và tân tòng Nguyễn Văn Thiệu.
Quý Hoà
Thượng Huyền Quang, Quảng Độ, Đức Nhuận và số chư tăng ni GHPGVNTN phản
kháng đảng và nhà nước CSVN ngang nhiên vô cớ giải thể GHPGVNTN và thô
bạo sáp nhập GHPGVNTN vào GHPGVN do nhà nước thành lập là rất phải. Phật tử trong ngoài nước thành kính tán
thán công đức dũng mãnh của chư tăng ni trong sự phản kháng đó. Phản
ứng của quý ngài đã nói lên bản sắc, tâm chất và truyền thống PGVN
đối với dân tộc và Đạo pháp, không bao giờ hợp tác với thế quyền
để phát triển đạo giáo trước sự đau khổ của dân chúng,và cũng cảnh
tỉnh và hảm bớt sự trả thù sân hận trong cuộc chiến vừa qua.
Nhưng thiết
thực vì tương lai của đạo pháp cũng như nhu cầu của đất nước, sự
phản kháng cảnh tỉnh đó phải có giới hạn. Ðất nước đang cần những
người có tài và có tâm để tái thiết sau ba mươi năm khốn khổ. Phật
giáo phải giữ phần quan trọng trong việc đó. Tu học và đào tạo tăng tài
là những nhu cầu thiết thực cấp bách mà chư vị trách nhiệm với tiền
đồ của dân tộc và Phật giáo phải nghĩ tới trước tiên chứ không phải
vấn đề hình thức định chế, hay vấn đề giáo hội này, giáo hội nọ.
Phản kháng đến hơi thở cuối cùng với cường lực CSVN là ảo tưởng.
Lại nữa, giả dụ giải thể được CSVN thì lực lượng nào sẽ cẫm quyền?
vô tình đưa dân tộc vào vòng nô lệ Công giáo và Tin lành tàn độc hơn
thời Diệm-Thiệu. Mặt khác, tại sao những thành phần tâm huyết của
GHPGVNTN lại không thể nhiệt thành tham gia GHPGVN để cuối cùng chuyển biến
GHPGVN như là GHPGVNTN theo hạnh nguyện lợi tha của mình? Tăng Ni và cư sĩ
nhẫn nhục kiên trì tu học đào tạo tăng tài có thực lực thì mới mong
đảng CSVN thấu triệt được lòng yêu nước của PGVN để cùng nhau kiến
thiết, xây dựng Việt Nam trở thành con Rồng Á Châu trong tương lai.
- *
- * *
Hơn hai
mươi mấy năm rồi, Hòa Thượng Huyền Quang và Quảng Độ vẫn bị quản
chế tại Chùa Quảng Phước tại Quảng Ngãi, và Thanh Minh Thiền Viện tại
T.P. Hồ Chí Minh, chẳng qua vì không cập nhật hóa hiện tình trong nước và
thế giới, đã vô tình tạo cơ duyên cho tập đoàn Chống Cộng Bốn
Không, CCCÐ, CCCB do Công giáo và Tin Lành xách động. Nếu nhị vị Hòa Thượng
có cơ hội tị nạn chính trị thì e rồi cũng như Đoàn Viết Hoạt, Nguyễn
Chí Thiện, Bùi Tín... được khua chiêng đánh mõ tô son điểm phấn cho đi
diễu vài vòng quanh nước Mỹ và một vài quốc gia Âu Châu có đông người
Việt hò hét thổi kèn thúc quân CCCÐ và phát động những phong trào đòi
trả tự do cho những Tù Nhân Lương Tâm hay Quyền Làm Người, Nhân Quyền,
Tự Do Tôn Giáo, Dân Chủ Đa Nguyên... Rồi một thời gian sau khí thế phong
trào xì hơi, không còn cần thiết ích lợi nữa, Đoàn viết Hoạt, Nguyễn
chí Thiện, Bùi Tín trở thành những bóng ma lủi thủi cô đơn chiết bóng
hay lo làm công tác phụ vợ rữa chén, lau nhà, hút bụi và cắt cỏ, hoặc
trở thành những món đồ cổ lâu lâu được cho lên phỏng vấn trên báo chí, Radio, TV. và vẫn
luôn luôn bị những tên chính trị nhà nghề kềm chế để không tranh cướp
độc quyền xúi dục kẻ khác chui vào cái bẫy CCCÐ, CCCB của bọn ma đầu
này.
Tâm Đạt
rất kính ngưỡng chư vị Hòa Thượng và mong có ngày được kính hầu
quý ngài tại quê nhà để có cơ duyên thâm nhập thêm giáo lý Như Lai và
tâm ý nhị vị Hòa Thượng đối với dân tộc và Đạo pháp trong suốt hơn
hai mươi mấy năm bị quản chế, và nhất là tìm hiểu làm thế nào những
văn thư thông điệp của Hòa Thượng Huyền Quang lại lọt vào tay sư tử
trùng Võ văn Ái để Võ văn Ái có thành tích báo cáo công tác hàng năm
cho trọn câu “ăn cơm chúa, múa tối ngày” xứng với số tiền đã nhận
của Cơ Quan Quốc Gia Tài Trợ Cho Dân Chủ do Quốc Hội Mỹ quản trị.
Từ khi
Việt Nam mở cửa đón tiếp những con dân Việt trở về thăm quê bắt đầu
vào năm 1989, Tâm Đạt đã được về thăm gia đình mười lần và cũng có
phước báu duyên lành được kính hầu thăm một số chư tôn lãnh đạo
GHPGVNTN và cũng đã chuyển những ước nguyện của những anh em cư sĩ Giao
Điểm, Chuyển Luân lên chư tôn giáo phẩm GHPGVNTN, những đóng góp khả hữu
của PGVN đối với Dân tộc và Đạo pháp trong thế kỷ 21, những thông
tin cập nhật hóa hiện tình chính trị, tăng ni phật tử trong và ngoài nước
và nhất là hiểm họa Công giáo và Tin lành.
Phần
chính của bài viết nầy là tường trình Phật duyên hầu thăm hoà thượng
Huyền Quang và Quảng Độ và hầu như gặp toàn bộ cấp lãnh đạo
GHPGVNTN kể từ năm 1991 cho đến tháng Hai năm 2001mà Tâm Đạt đã có
duyên lành được diện kiến.
Liên tiếp
ba dịp Tết Âm lịch năm 1991, 1992 và 1993, Tâm Đạt đều được kính hầu
thăm Thầy Trí Quang tại chùa Ấn Quang và được Thầy khuyên đừng có dại
khờ tuổi trẻ mà có những hành động chống Cộng xuẩn động bồng bột
ở những nơi công cọng, chỉ cần bước ra khỏi phòng vài chục thước
hay trước cổng chùa là bị tóm liền. Thầy nói: CSVN có công đuổi thực
dân thống nhất đất nước, nhưng CSVN vẫn còn cuồng tín chủ nghĩa, đắm
chìm trong hào quang chiến thắng, sai lầm của họ là đã không thấy rõ kẻ
thù của dân tộc là ai và đã tàn hại Phật giáo. Nhưng thôi, có ngày
CSVN sẽ hiểu Phật giáo với dân tộc là một và Phật giáo không bao giờ
dựa vào thế quyền và cường quyền để phát triển như Công giáo. Thầy
rất vui sướng đọc được những cuốn sách ông Đỗ Mậu, Cao Huy Thuần,
Chu Văn Trình, Lê Trọng Văn, báo Giao Điểm... do con đem về và đôi lúc những
cán bộ cao cấp của nhà nước có đến điều tra Thầy, Thầy cũng cho họ
đọc để họ hiểu thêm hiểm họa Công giáo từ thời thực dân Pháp cho
đến hiện nay. Công giáo vẫn chưa từ bỏ thói phản quốc bán nước. Phật
giáo Việt Nam chỉ còn hy vọng thành phần cư sĩ như các con phát huy đạo
Phật, cứu đạo cứu dân trước hiểm họa Thiên Chúa Giáo La Mã và Tin
Lành. Thế hệ của qúy Thầy cũng sắp ra đi, mong sao các con nối tiếp để
cứu đất nước thoát nạn Thiên Chúa Giáo, về nước giúp đất nước phát
triển và giàu mạnh không thua gì Nhật Bản và Đại Hàn và nhất là giữ
vững nền tảng đạo đức Tam giáo làm chủ đạo phát triển đất nước...
Tết Âm
lịch năm 1996, Tâm Đạt có cơ may được hầu chuyện Thầy Đức Nhuận Tổng
Thư Ký Viện Tăng Thống GHPGVNTN . Thầy bị quản chế tại Thiền viện Giác
Minh trên đường Điện Biên Phủ. Tăng phòng của Thầy cũng như Thầy Trí
Quang đều có đầy đủ tiện nghi tối thiểu, có chú thị giả hầu cận
và cũng được tự do đi làm Phật sự như là cầu siêu, tang lễ và cúng
giỗ tại tư gia những Phật tử thân thương, nhưng vẫn có công an canh chừng
nghe ngóng. Phòng có TV, Video và máy lạnh, kinh sách đầy đủ và cũng phát
biểu những phản đối nhà nước và đảng chỉ có ở trong phòng khi có
Việt kiều hay đệ tử thân thương đến hầu thăm .
Ngày đầu
tiên hầu thăm Thầy Đức Nhuận, Tâm Ðạt mang theo số sách của Giao Điểm,
Lê Trọng Văn, Cao Huy Thuần, Chu Văn Trình, một số báo Giao Điểm, bồn tờ
báo Đông Dương Thời Báo tại Houston của Phạm Hữu Tạo và tí quà Mỹ
kính dâng lên Thầy . Thầy cũng cho biết có số sách như thế nầy đã in
chui tại quê nhà. Ngày đầu gặp Thầy, hình như Thầy vẫn chưa hết hoài
nghi Tâm Đạt là VC? Thầy trình bày những sự việc CSVN đối với
GHPGVNTN, giam tù Thầy và mối hận Việt Minh đã thủ tiêu thân sinh Thầy
là đảng viên Quốc Dân Đảng trong thời đảng tranh. Thầy đọc lướt
qua tờ Đông Dương Thời Báo và nghe Tâm Đạt so sánh hiểm họa Công giáo
Tin lành còn độc hại và nguy hiểm hơn CSVN, cũng như hy vọng của anh em
cư sĩ ngoài này là Phật giáo sẽ chuyển hóa CSVN đi đúng đường về với
dân tộc để cùng nhau xây dựng đất nước. Tâm Ðạt cũng thưa thêm với
Thầy rằng: Thầy xem vào dịp Tết cổ truyền Việt Nam toàn dân đều vui
chơi cho đến hết Rằm tháng Giêng, nhất là trong đêm giao thừa và ba
ngày Tết. Thế mà những nhà thờ Thiên Chúa Giáo không rung chuông lúc Giao
Thừa và đóng cửa nhà thờ ba ngày tết, trong khi ngày tết Tây , Công
giáo vàTin Lành ăn tết chính thức, Thầy thấy không chúng vẫn còn sống
xa lạ trên quê hương và chúng vẫn xem nước Chúa ở Mỹ và Vatican là đất
tổ của họ.
Vài ngày
sau Tâm Đạt trở lại hầu thăm Thầy. Lần này thì phong thái của Thầy
đã có khác. Thầy cho xem cuốn video tang lể của nhà thơ Bùi Giáng. Thầy
tâm sự thật lâu và Thầy trò rất tâm đắt. Thầy cho biết đã đọc
xong số sách báo Tâm Ðạt đem hầu Thầy. Thầy ôm Tâm Ðạt vào lòng và
bảo Thầy kỳ vọng những anh em cư sĩ Phật tử hãy kiên trì hộ trì đạo
Phật và thành công trong hạnh nguyện chuyển hóa CSVN để cùng nhau xây dựng,
kiến thiết và phát triển hùng mạnh sau hơn 100 năm đô hộ thực dân
Pháp. Thầy cũng mong sao nhà nước và đảng CSVN nhìn thấy hiểm họa Công
giáo Tin Lành bằng cách mở mang dân trí, cho sách báo của các con được
xuất bản công khai, không còn in chui như hiện nay. Thầy bảo: “Thầy
cũng tạm chấp nhận những điều con nói, hy vọng con và các anh em cư sĩ
có lòng, kiên tâm và dũng mạnh đạt được sở nguyện.”
Tâm Đạt
hy vọng sẽ đến hầu thăm thầy Đức Nhuận thêm vài lần. Năm 2001, có về
ăn tết nhưng vì bận nhiều công việc chỉ có 17 ngày, cho nên không hầu
thăm được, chừng vài tháng sau được tin Hòa Thượng đã giải nghiệp về
miền lạc cảnh. Thôi thì duyên Tâm Ðạt chỉ có một lần được kính hầu
Thầy. Tâm Ðạt vẫn nuối tiếc là Tăng ni và cư sĩ thiếu duyên lành để
được thầy giáo hóa thêm về con đường chuyển hóa và giải hoặc đưa
đất nước đến an lành, hòa bình, phát triển, thịnh vượng và lấy Tam
Giáo làm chủ đạo cho Việt Nam.
Không một
ai về Việt Nam ăn tết , thăm thân nhân và du lịch đều không muốn gặp
chuyện rắc rối và trở ngại với công an CSVN, ngoại trừ những thành phần
CCCÐ, CCCB tại hải ngoại nhất là tại Mỹ và Pháp. Họ chỉ to mồm la
hét và khủng bố kiều dân Việt Nam ở hải ngoại thôi chứ không dám về
Việt Nam mà gây chuyện lộn xộn, chúng biết sẽ bị bắt ngay, nếu có một
vài tên lọt được để hoạt động và sau đó cũng bị tóm. Tâm Đạt
nghĩ rằng chúng không dám gặp các nhà đối kháng chuyên nghiệp kiểu Dương
Thu Hương, Hà Sĩ Phu, Hoàng Minh Chính, Tiêu Dao Bảo Cự, Trần Khuê* kẻ đã
trả lời phỏng vấn của Đinh Quang Anh Thái và tin rằng “hải ngoại dồi
dào tài chánh”. Nói chi đến chuyện gặp Hòa Thượng Huyền Quang và Quảng
Độ. Tâm Đạt tin chắc chỉ có một hay vài người uống thuốc liều điếc
không sợ súng như anh Hồng Quang và Tâm Đạt đến gặp quý Thầy Huyền
Quang, Quảng Độ, Tuệ Sĩ.
Đều
mong ước của Tâm Đạt là được kính hầu thăm hai vị tôn túc vẫn còn
nắm giữ quyền lãnh đạo Viện Hóa Đạo và Viện Tăng Thống GHPGVNTN.
Ðây là cái phao cho Võ văn Ái đã biến GHPGVNTN thành cái bàn đạp để xách
động một số tăng sĩ thành lập GHPGVNTN Hải Ngoại, lơ là chuyện tu học
chỉ lo CCCB để có Chùa to Phật nhỏ và liên tôn múc nước cho người rữa
chân, nhờ đó Võ văn Ái chứng minh với quan thầy là đã có công tác xứng
với số tiền đã phát.
Hình như
vào năm 1994 thì phải, anh Hồng Quang đã có dịp tiếp xúc với Thầy Huyền
Quang trong thời kỳ Thầy đang bị quản chế tại một ngôi chùa trong thị
xã Quảng Ngãi. Hai thầy trò có những cảm thông về hiện tình đất nước,
và theo anh Hồng Quang cảm nhận thì Thầy có phần hòa dịu hơn. Nhưng đâu
ngờ vài năm sau Hòa Thượng lại đối kháng mạnh hơn nên đã bị quản
chế tại chùa Quảng Phước, quận Nghĩa Hành tỉnh Quảng Ngãi. Ngôi chùa
nầy được xây trên một thửa ruộng, chỉ có con lộ độc nhất cho hai
xe hơi chạy nghịch chiều nhau, cách thị xã vào khoảng 10km có đồn công
an đối diện chùa cho nên những ai đến gặp Hòa Thượng đều bị theo dõi
kiểm tra, nhất là Việt kiều Mỹ. Vì thế Tâm Đạt tin chắc rằng không
có Việt kiều CCCÐ, CCCB nào dám mò về liên lạc với Hòa Thượng. Chùa
đầy đủ tượng thờ như những ngôi chùa Việt Nam khác. Chùa có một
chú thị giả và hai bà vãi trên 50 tuổi lo cho Hoà Thượng. Tất cả sách
báo Giao Điểm Thầy nhận trước đây đã bị tịch thâu. Chùa không có
điện, không có điện thoại, không có máy đánh chữ, cần gì thì Thầy
viết tay? Như vậy, phải chăng một số văn thư của Hòa Thượng là do
CSVN cho lọt ra hải ngoại đến Văn Phòng Thông Tin Phật Giáo tại Paris và
Võ văn Ái đã tự tung tự tác thêm mắm muối vào. Như bức thông điệp
chúc tết năm 2001chẳng hạn, Hòa Thượng viết vội chưa đọc lại đã gởi
cho Võ văn Ái, không biết Ái đã viết gì thêm trong đó?
Vào ngày
mồng chín Tết năm 2001, anh chị Giao
Điểm và Chuyển Luân nhờ Tâm Đạt hầu kính thăm Hòa Thượng và hỏi
xem bức thông điệp chúc tết có phải Hoà Thượng viết không? Bởi vì
trong đó có những lời lẽ chẳng có lợi gì cho Phật Giáo. Hay Võ văn Ái
viết lại khác ý Hòa Thượng, mong Hòa Thượng cho biết? Luôn tiện đó
Tâm Đạt cũng cũng đem theo số sách báo kính biếu Hòa Thượng gồm có Đối
thoại Đỗ mạnh Tri , Đức Tin Công Giáo của Trần Chung Ngọc, báo Giao Điểm
số 39 & 40 và bài đánh máy hai cột “ Nhân Quyền Của Ai & Cho Ai?”
của Trần Chung Ngọc, bản thông điệp chúc tết của Hòa Thượng, hai tờ
Đông Dương Thời Báo tại Houston, quyển Lột Mặt Nạ Những Con Thò Lò
Chính trị, Tìm Hiểu Hai Bộ Mặt Của Giáo Hội La Mã Qua Nhiều Thế Kỷ của
Lê Trọng Văn. Quyển này cũng có tặng cho anh công an. Tại phòng bán kinh
sách tại Chùa Tỉnh Hội Quảng Ngãi có gần như toàn bộ sách của Thầy
Nhất Hạnh** xuất bản tại Mỹ đã được in lại rất đẹp mà không có
phép của Thầy.
Tâm Đạt
bước xuống bờ ruộng đi vào chùa bằng con đường đất rộng khoảng 2
mét, dài 10 mét là đến sân chùa cũng khá rộng có nhiều chậu kiểng và
hòn non bộ rất đơn sơ, nơi sinh hoạt trong các ngày lễ lớn như Phật Đản,
Vu Lan và Tết, đa số là gia đình các phật tử “quốc gia”, trên 40% phần
trăm là các gia đình phật tử cựu kháng chiến. Dãy nhà bên phải có hai
phòng để cho hai bà vãi, chánh điện và tăng phòng của Hòa Thượng và
chú thị giả. Các phòng có đầy đủ tiện nghi, nhưng không có TV và các
vật dụng xử dụng điện. Vào những tháng tết, mùa xuân và hè Hoà Thượng
tiếp khách ngoài trời thoáng mát với những cơn gió đồng ruộng thổi vào
dưới mái hiên nối liền chánh điện và dãy nhà của hai bà vãi mà công
an trong đồn có thể nhìn thấy rõ .
Sau khi
Tâm Đạt lễ Phật xong, chú thi giả mời ra mái hiên ngồi trên bộ nghế
bàn dài thiết kế sẵn cho Phật tử thọ trai, có sẵn bánh mức cho dù
hôm nay đã là ngày mười một Tết. Chú thị giả pha trà mời khách rồi
lên thưa với Hòa Thượng có Việt kiều Mỹ về kính hầu thầy. Chừng
vài phút sau một vị sư già khoát áo y vàng thoát tục từ tốn khoang thai
nhẹ bước tiến ra. Tâm Đạt đứng dậy cung kính chấp tay niệm “Nam Mô
A Di Đà Phật” đảnh lễ Hòa Thượng và thưa con đến kính hầu thăm Hòa
Thượng và kính chúc Hòa Thượng pháp thể khang an và kính biếu Hòa Thượng
một số sách báo như đã kể.
Hòa Thượng
ngoài 80 mươi, sức khỏe tuy yếu nhưng pháp thể vẫn dũng mãnh và thanh
thoát, ngài cũng đã thoát chết trong trận lụt năm 1999, nước lụt mênh
mông ngập đến mái chùa, nhờ có những anh công an cứu kịp đưa Hoà Thượng,
chú thị giả và hai bà vãi đến nơi an toàn. Chùa được tu bổ sau cơn lụt
.
Những lời
êm dịu từ tâm của Hòa Thượng xen lẫn với những lời trách rằng CSVN
đối xử với Phật giáo quá tệ sau ngày thống nhất đất nước, rằng
CSVN vẫn mơ ngủ xem Phật giáo như Công giáo Việt gian phản quốc, rằng
CSVN sợ Phật giáo cướp công cách mạng v.v... Tâm sự của Hòa Thượng đã
mở đường cho Tâm Đạt có những câu hỏi và ý kiến cập nhật hóa
kính dâng lên Hòa Thượng. Thầy trò trò chuyện suốt hai giờ đồng hồ.
Về sau mới biết là anh của Tâm Đạt và anh tài xế thuê bao ngồi đợi
trong xe rất run sợ vì bị nhân viên công an thay phiên nhau tra hỏi về Tâm
Đạt.
Tâm Đạt
thẳng thắn dâng lên Hòa Thượng những cảm nghĩ của mình về những biến
chuyển trong nước và hải ngoại cập nhật hóa trong lúc Hòa Thượng bị
quản chế.
Tâm
Đạt thưa: Kính thưa Hòa Thượng cho con biết tại sao Hoà Thượng
và Thầy Quảng Độ vẫn quyết tâm đối đầu mà không kiên nhẫn đối
thoại để chuyển hóa nhà nước và đảng CSVN? Sự đối đầu này chỉ
có lợi cho Công giáo đang dùng khổ nhục kế để bảo toàn và phát triển
thế lực chờ thời cơ tiếp tục làm hại đất nước?
Hòa
Thượng giải thích cho Tâm Ðạt: Nhà nước và đảng CSVN đã
không có văn thư giải thể GHPGVNTN và thành lập GHPGVN, trong lúc đó họ
không hề đụng đến Công giáo, không hề toan tính thành lập Giáo hội
Công giáo tự trị như bên Trung Quốc để Công giáo không còn lệ thuộc
ngoại bang Vatican. Không những thế CSVN còn tịch thâu tài sản của
GHPGVNTN là do Phật tử cúng dường, không bóc lột cướp dựt của ai, không
làm kinh tài bóc lột mà chỉ được dùng vào các Phật sự ích quốc lợi
dân . Còn tài sản GHCGVN do họ cướp dựt từ thời thực dân đế quốc
Pháp Mỹ và Diệm Thiệu mà nhà nước tịch thâu để làm những việc
công ích như trao phát cho nông dân có ruộng cày, phát triển kinh tế và
cho con em có trường học rất hợp ý dân .
Tâm
Đạt thưa: Theo con nghỉ, những lần tranh đấu của Hoà Thượng và
Thầy Quảng Độ và một số tăng ni GHPGVNTN mới đầu phản kháng nhà nước
và đảng CSVN xóa bỏ GHPGVNTN và tịch thâu tài sản GHPGVNTN là đúng. Nhưng
sau đó tại sao GHPGVNTN không vận dụng toàn bộ tăng ni tham gia vào GHPGVN.
Trong tương lai, điều hành GHPGVN là tăng
ni của GHPGVNTN. GHPGVNTNcó trên hàng chục ngàn tăng chúng hơn ngoài Bắc chỉ
có vài trăm vị và lớn tuổi. Tài sản giáo hội PGVNTN bất quá chỉ vài
trăm mẫu ruộng và vài chục trường học Bồ Đề do Phật tử cúng dường,
có bị nhà nước tịch thâu trao lại cho dân có ruộng để cày và cho con
em có trường học công lập thì cũng không phải là xấu. Nếu đem so tài
sản với Công giáo cướp của dân tộc
Việt Nam dùng để kinh tài cho Vatican
thì cái gọi là tài sản của PG chỉ như là hột cát trong chén cát. Mình
đòi trả lại tài sản hóa ra đòi nhà nước phải trả đồ ăn cướp cho
kẻ cướp? Giáo lý Như lai đã dạy rằng tu sĩ không có tài sản và sống
nhờ bố thí và cúng dường của Phật tử. Qúy thầy đã từng dạy chúng
con là có Sanh thì có Diệt, cho nên khi duyên sanh hội đủ vào năm 1964 thì
thành lập GHPGVNTN, và duyên diệt xảy đến năm 1975 thì GHPGVNTN cũng chấm
dứt. Tuy có diệt nhưng lại có sanh đó là GHPGVN được thành lập cho cả
nước mà hầu như tuyệt đại đa số là tăng sĩ GHPGVNTN. Con phân vân tự
hỏi Hòa thượng, Thầy Quảng Độ và số tăng sĩ GHPGVNTN không tự cảm
nhận GHPGVNTN hết duyên rồi để khỏi phải mất công mất sức đòi phải
có văn thư giải thể GHPGVNTN cũng như đòi lại tài sản giáo hội đã
được nhà nước trưng thâu cho công ích đất nước để rồi vô tình có
thể mang tiếng tiếp tay Công giáo cướp lại tài sản hơn tài sản quốc
gia mà họ đã cướp từ thời thực dân? Vài lần phản kháng để xác định
rằng PGVN không bao giờ hợp tác bất cứ chế độc tài phản dân tộc và
Việt gian phản quốc tay sai cho ngoại bang như Datô công giáo và Tin Lành hiện
nay là đủ rồi. Phật giáo với Dân tộc Việt là một, cúi xin quý thầy
gia tâm lo chuyện đào tạo tăng tài và cam nhận nhẫn nhục bất công của
nhà nước và đảng CSVN đối với Phật giáo để tùy duyên chuyển hóa họ
chứ không như Công giáo và Tin lành nhẫn nhục khổ nhục kế chờ ngày nỗi
loạn qua Diễn Biến Hòa Bình của ngoại nhân.
Hòa Thượng
Huyền Quang cũng cho biết những sách báo của các cư sĩ Phật giáo như sách
báo Giao Điểm, vài bài viết Trần Văn Anh thầy có trước đây đã bị
công an tịch thâu, nay có được con đem về số sách báo mới thầy qúy lắm.
Thầy không biết gì hết từ khi bị quản chế tại đây. Thầy cảm phục
con đến tận chốn nầy thăm. Như con đã biết tất cả dân Việt đều biết
rằng Công giáo và Tin lành là Việt gian phản quốc mà sử Việt Nam từ thời
linh mục Tây phương xâm nhập truyền đạo và cũng như Mỹ đặt chân tại
Việt Nam. Giáo dân, linh mục, mục sư và trí thức Kytô, kể cả đảng
CSVN đều biết rằng Công giáo và Tin lành làm hại đất nước. Phật giáo
luôn luôn chịu cam khổ cùng với dân tộc và quyết đánh đuổi ngoại xâm
dành độc lập, thống nhất đất nước. CSVN đã không hiểu sự hy sinh Phật
giáo mà còn đàn áp Phật giáo là xóa bỏ GHPGVNTN và tịch thâu tài sản
giáo hội.
Tâm
Đạt: Như con đã trình bày với Hòa Thượng lúc nảy, CSVN có bất
công với Phật giáo thật, nhưng vì quyền lợi đất nước mà đòi trả
tài sản lại cho Công giáo thì cũng không được. Phải chăng Công giáo
không có cớ để làm khó nhà nước Việt Nam nên đã mượn tay Phật giáo?
Hòa Thượng có dịp ra Hà Nội đi xem Viện Bảo Tàng Lịch Sử thì thấy
rõ nhà nước và đảng CSVN đã xác nhận Phật giáo Việt Nam có công dựng
nước và bảo vệ tổ quốc từ khi Phật giáo vào Việt Nam, và cũng xác
nhận Công giáoViệt Nam là phản quốc tay sai cho thực dân đế quốc xâm lược
di hại cho Việt Nam hiện nay.
Hòa
Thượng Huyền Quang: Trước đây vài ngày thầy Quảng Độ có ra thăm
thầy, không biết thầy Quảng Độ trở lại T.P. Hồ Chí Minh ra sao? Thầy
nhận thấy số cư sĩ ra nước ngoài chỉ có Võ văn Ái lo tranh đấu cho Phật
giáo, thật thương cho Ái tranh đấu cô đơn. Thầy có gởi bức thông điệp
chúc tết Phật tử, thầy viết vội vàng không biết Ái có sữa và thêm bớt
như thế nào?
Tâm
Đạt: Con hôm nay nay gặp thầy cũng là do anh em Giao Điểm trao cho bức
thơ chúc Tết của Hòa Thượng, để tìm hiểu có phải Hòa Thượng viết
phải không? Nội dung bức thơ rất bất lợi cho Phật giáo, như thế con đã
hiểu rồi Võ văn Ái đã sửa ý thơ của Hòa Thượng. Đây con xin dâng bức
thơ chúc tết Hòa Thượng đọc lại. Luôn tiện con kính biếu số sách
báo và tài liệu tiếng Anh về việc Võ văn Ái nhận tiền Cơ Quan Quốc
Gia Tài Trợ Cho Dân Chủ. Cho nên con xin thưa cùng Hòa Thượng là Võ văn
Ái làm tay sai cho Mỹ, chứ không phải vì Phật giáo. Hòa Thượng và thầy
Quảng Độ viên tịch thì job chống Cộng nhận tiền Mỹ cũng viên tịch.
Những sách báo con kính dâng lên thầy, sẽ hiểu rõ Sư Tử Trùng Võ văn
Ái vì sự sống tiện nghi vật chất của phương Tây sẵn sàng phản quốc
tay sai cho thực dân đế quốc đánh phá Việt Nam và lợi dụng nhị vị
Hòa Thượng để mưu cầu sự sống cho Ái .
Hòa
Thượng Huyền Quang: Thầy nghe con nói, thầy chưa tin vì qua bao nhiều
năm thầy nghe và biết Võ văn Ái hoạt động tranh đấu cho Phật giáo rất
hăng say. Thầy cũng tin rằng nếu CSVN sụp đổ Công giáo không còn đủ lực
để tàn hại Phật giáo như thời thực dân đế quốc nữa đâu? Chúng đã
hết thời rồi, Võ văn Ái, thầy rất tin Ái không có làm việc và nhận
tiền CIA hay cơ quan nào của Mỹ đâu? Ái đang làm việc cho Phật giáo.
Tâm
Đạt : Con biết thầy đang bị quản chế và không biết được biến
chuyển thế giới, con chẳng biết nói gì hơn, mong sao công an đừng tịch
thâu những sách báo con kính dâng lên thầy, hy vọng thầy sẽ cập nhật
hóa tin tức và hiểm họa Công giáo và Tin Lành . Mặc dầu hiện nay Hòa Thượng
và thầy Quảng Độ đang bị quản chế vì đối đầu với nhà nước Việt
Nam, Công giáo vẫn kết án Hòa Thượng, thầy Quảng Độ và số chư tăng
đã và đang chống đối nhà nước là Cò Mồi cho CSVN, cũng như GHPGVNTN là
Cộng Sản làm mất Miền Nam đã lật đỗ chế độ chí sĩ anh minh Ngô Đình
Diệm.
Hoà
thượng Huyền Quang: Thầy biết hết những việc làm Việt gian phản
quốc của họ, những nhà trí thức khoa bảng và có kiến thức về lịch
sử Việt Nam nghiêm túc và chân chánh, dù lương hay giáo đều hiểu rõ và
xác quyết giáo điều đó. Con còn nhớ câu nói thời danh của linh mục
Hoàng Quỳnh là “ Thà Mất Nước Không Thà Mất Chúa” và tổng giám mục
Nguyễn Văn Bình “ tuyên bố chống lại việc Mỹ ngưng oanh tạc Miền Bắc”
(Le Monde 22/10/68). Thầy cũng biết đảng CSVN có công với dân tộc là thống
nhất, độc lập cho Việt Nam, đánh đuổi thực dân đế quốc làm vẻ
vang cho dân tộc qua hai chiến công Điện Biên 54 và Điện Biên Trên Không
, cho nên đảng CSVN trở thành Kiêu Binh Cách Mạng, đã làm trệch hướng lý
tưởng cách mạng và sinh ra thoái hóa, đã tạo cơ hội cho Công giáo và
Tin lành nỗi loạn ở Việt Bắc, Trà Cổ Vũng Tàu Bà Rịa , và nghe đâu
chúng rục rịch nỗi loạn ở Tây Nguyên .v.v... Nhất là đảng CSVN không
định hướng được Đoàn Kết , Đoàn Kết, Đại Đoàn Kết . Đoàn Kết
với Ai Đoàn Kết Như Thế Nào? thật
ra Công giáo và Tin lành khó cải hóa về với dân tộc. Nhưng CSVN có thể
chuyển hoá được, hiện nay tại chùa thầy cũng có những gia đình cách mạng
có chức quyền cũng đến Thọ Bát Quan Trai và Tu Thập Thiện .v.v..,thầy cũng
hoan hỷ chào đón họ tu học mặc dầu có một số gia đình Phật tử VNCH
chống đối, thầy phải thuyết giảng là cửa
Chùa luôn luôn rộng mở cho những ai muốn tu học. Qúy Thầy cũng đã già
sắp tịch mà tăng chúng kế thừa chưa có để phụng sự Dân Tộc và Đạo
Pháp. Thành phần cư sĩ như chúng con là tiềm năng sức mạnh xây dựng
phát huy Đạo Pháp trong tương lai. Nhờ con gởi nhắn những lời nguyện ước
của Thầy đến qúy Phật tử hãy đem những kiến thức thành đạt khắp
thế giới về giúp nước giàu mạnh, hùng cường, thịnh vượng và nhờ
thế Đạo Phật Việt phát triển đem đến an vui cho Việt tộc chúng ta.
Cuộc
nói chuyện với Hòa Thượng hơn hai giờ, chỉ thâu gọn chừng ấy.Chấm dứt
từ giả Hòa Thượng khi ông anh Tâm Đạt sợ qúa chạy vào vài lần ra dấu
như van xin Tâm Đạt chấm dứt tâm sự vì hình như ông anh quá sợ. Tâm Đạt
đứng dậy chấp tay niệm Phật chào từ gỉa thầy và ước nguyện có
ngày sẽ kính hầu thầy trong chuyến về Việt Nam sau nầy. Tâm Đạt ra xe
trở lại Đà Nẵng mà không có anh công an nào hỏi thăm, mặc dầu ông anh
Tâm Đạt và anh tài xế thì run sợ ngồi chờ trong xe hơn hai giờ, đã bị
mấy anh công an hỏi thăm lia chia .
Sau vài
ngày lưu trú tại Đà Nẵng, Tâm Đạt ra Huế vài ngày có đến chùa Từ
Đàm, kính hầu thăm Hòa Thượng Thiện Siêu đang bị bệnh Viêm gan B. Những
gì anh em Giao Điểm và Chuyển Luân nhờ chuyển dâng lên Hòa Thượng , Hòa
Thượng cũng cho biết hiện tình chùa Từ Hiếu của thầy Thái Hòa đáng
buồn, sẽ có ngày cũng êm để lo tu học . Tâm Đạt kính biếu thầy một
số sách báo Giao Điểm và tí quà Mỹ trong những ngày cuối tết. Hòa Thượng
kể lại những tội ác công giáo trong thời trước. Hiện nay Công giáo và
nhất là Tin lành dụ theo đạo cho 25 dollars, dân thiểu số bị chúng dụ rất
nhiều. Nhà nước Việt Nam không hiểu họa Công giáo và Tin lành, cho đến
khi có số giáo dân đông chúng sẽ nổi loạn và đòi tự trị như tên họ
Đèo nỗi lên đòi tư trị Việt Bắc và lấy Tin lành giáo làm quốc giáo. Con trở lại Mỹ cho thầy kính gởi lời
thăm ông Mậu, qúy tăng ni phật tử, anh
em Giao Điểm và Chuyển luân .v.v...Cho thầy kính gởi lời thăm Bồ Tát Việt
Nam hóa sanh trong gia đình mấy đời công giáo là Bồ Tát Charlie Nguyễn đã
nói rõ về tội ác công giáo và Tin lành đã tàn hại nhân loại và Việt
Nam. Công gíao Việt Nam đã cướp chùa Lá Vằng xây lên nhà thờ La Vang và
nhiều chùa nữa. Phật giáo sẽ vận động và đòi lại trong công bằng,
công lý và thượng tôn pháp luật. Qua hai cuốn sách Công Giáo Huyền Thoại Và Tội Ác ,và
Công Giáo Trên Bờ Vực Thẩm, thầy đã đọc qua đã có cảm nhận Charlie
Nguyễn đã ngộ đạo và chứng đắc, thật là hồng phúc cho dân tộc Việt.
Con hãy về đọc lại cuốn Công Giáo Trên Bờ Vực Thẳm của Bồ Tát
Charlie Nguyễn trang 200 đến 206, đã ngộ đạt vi diệu không thể nghĩ bàn
, không ngờ với thời đại nầy cũng có những bậc chứng ngộ từ Tâm
Khởi, cầu mong sao Charlie Nguyễn có được an trú trong chánh niệm cho đến
khi giải nghiệp và chứng đắc Bồ Tát.
Vài ngày
tại Huế kính hầu thăm Hòa Thượng Thiện Siêu, thăm số chùa, thăm gia đình
và nhất là ăn những món đặc sản của Huế. Chỉ còn 6 ngày là phải trở
về Mỹ kéo cày trả nợ áo cơm.
Tâm Đạt
trở lại thành phố Hồ Chí Minh vui chơi những ngày còn lại và đến
Thanh Minh Thiền Viện, trước hết trao số tiền của người bạn nhờ chùa
lo cúng những hương linh đã được an vị trước 75 và mong được kính hầu
Hòa Thượng Quảng Độ .
Thanh Minh
Thiền Viện là ngôi chùa lớn ba tầng, toạ lạc trên đường Lê Văn Sĩ và
Cách Mạng Tháng Tám thuộc quận Phú Nhuận, thành phố Hồ Chí Minh. Vào
chùa thì thấy đang trùng tu và xây cất, vì thế sân chùa có nhiều vật
liệu xây dựng ngỗn ngang và thợ đang làm việc nên Tâm Đạt không vào lễ
Phật được như bao lần đi chùa lễ Phật. Bước vào dãy nhà bên trái của
chánh điện có rất nhiều bộ bàn ghế sắp chồng có lẽ đây là dãy
nhà thọ trai cho Phật tử. Tâm Đạt thấy một Ni cô đang làm việc giấy
tờ, có bàn văn phòng làm việc. Tâm Đạt chấp tay “ A Di Đà Phật, kính
chào và chúc tết dù tết qua đã lâu. Sư cô mời ngồi và hỏi thăm. Tâm
Đạt thưa chuyện cùng với sư cô là đến đây kính trao lại số tiền của
một người bạn nhờ chùa cúng hương linh thân quyến của người bạn đã được an vị tại chùa trước 75 .
Sư cô nhận và cho biên lai và nói là anh ở Mỹ về Việt Nam được bao lâu
rồi? Dạ con về được hơn 10 ngày và con tạm thay mặt anh em Giao Điểm
đến đây kính hầu thăm Hòa Thượng Quảng Độ và vấn an Hòa Thượng,
mong sư cô cho con được gặp. Cho sư cô kính gởi lời thăm qúy anh Giao Điểm
và anh Trần Chung Ngọc, chúng tôi đều có đọc được những bài của anh
Ngọc hay vô cùng, sách báo Giao Điểm chùa có đọc hết in chui hay in tại
Mỹ, cám ơn qúy anh bên đó nhiều lắm. Sư cô gọi lên tăng phòng Hòa Thượng
Quảng Độ và nói: Bạch Hòa Thượng có Việt kiều Mỹ thuộc nhóm Giao
Điểm muốn kính hầu thăm Hòa Thượng. Sư cô cho biết Hòa Thượng đã đồng
ý cho anh gặp, anh chờ vài phút sẽ có người dẫn anh lên lầu gặp Hòa
Thượng.
Chừng
mười phút sau có vị cư sĩ đến và hướng dẫn lên lầu ba . Mỗi dãy lầu
có vào khoảng sáu tăng phòng và chia đôi trái phải có cổng sắt khóa lại.
Cho nên mỗi vị tăng đều có chìa khóa phòng và cổng sắt. Lên đến lầu
ba vị cư sĩ dẫn vào căn phòng tiếp khách đầy đủ tiện nghi có TV, máy
điều hòa .v.v... nhưng cửa sổ được mở ra vì khí trời vào Xuân rất
mát. Vị cư sĩ mời ngồi chờ, để qua thỉnh Hòa Thượng, chừng vài
phút sau nghe tiếng mở khóa cổng sắt và Hòa Thượng bước vào phòng,
Tâm Đạt đứng dậy chấp tay niệm Phật và kính Hòa Thượng.
Hoà thượng
mặc áo nâu sồng, tướng người to cao phương phi và tiếng nói rỗn rãng,
chính vì to cao nên thời tranh đấu 63, công an và mật vụ Ngô Đình Diệm
bắt dễ dàng. Cho nên những lúc trở trời thì chứng đau nhứt tái phát
vì những hậu qủa tra tấn tàn bạo thời đó. Không như CSVN chỉ bắt nhốt
quản thúc tại ngôi chùa ngoài Bắc, tỉnh Thái Bình và Hòa Thượng đã dịch
hoàn tất bộ Phật Quang Đại Tự Điển dày mấy ngàn trang làm cho Văn học
Việt Nam và Phật giáo phong phú thêm.
Hòa
Thượng Quảng Độ: Anh về đây mong gặp tôi có chuyện gì không?
và anh có biết không bọn CSVN nó tham nhũng tàn hại đất nước và nó
tàn hại Phật giáo như thế nào? Chúng đã cướp đoạt tài sản của
giáo hội và xóa không cho GHPGVNTN sinh hoạt và gia nhập giáo hội quốc
doanh PGVN. Trong khi đó Công giáo và Tin lành là bọn Việt gian phản quốc
chúng không bị kềm chế và xóa bỏ thành lập giáo hội tự trị , không
lệ thuộc Vatican và Mỹ và không có tự do tôn giáo. Anh biết không?...
Tâm
Đạt: Theo như qúy anh gởi lời kính hầu Hòa Thượng hãy nhẫn nhục
mà chuyển hóa CSVN, làm cho họ hiểu Phật giáo luôn luôn với dân tộc là
một, và thấy hiểm họa tham nhũng là nguy cơ mất nước, ngoại bang thực
dân đế quốc Công giáo tái đô hộ và Công giáo hóa Việt Nam. Thêm vào
đó, nếu Phật giáo không đủ cán bộ có tài năng và thực lực thì làm
sao chuyển hóa được CSVN. Chúng con hy vọng chư tăng và cư sĩ lo tu học và
đào tạo tăng tài cho giáo hội có thế sau nầy góp sức giúp nước hùng
cường, phát triển giàu mạnh như Nhật Bản, Đại Hàn .v.v...
Hòa
Thượng Quảng Độ : Các anh Giao Điểm về đây mà nhẫn nhục với
bọn CSVN, chứ tôi không thể nhẫn nhục với bọn tham tàn nầy được.
Anh biết không, làm sao tôi nhẫn nhục được mà chỉ có giải thể và lật
đổ chúng, tôi không cần biết công giáo cầm quyền sau nầy khi CSVN bị
giải thể, lúc tôi trở lại thành phố Hồ chí Minh, bọn CS nầy đã dò
xét cởi đến quần lót của tôi, sau khi tôi ra thăm Hòa Thượng Huyền
Quang về.
Tâm
Đạt: Tự do tôn giáo có nghĩa
là đến chùa hay nhà thờ cầu nguyện và sinh hoạt tâm linh mà tôn giáo
mình theo. Chứ không phải đến chùa hay nhà thờ để phát động nổi loạn
làm hỗn loạn và khích động lật đỗ chế độ. Chùa và nhà thờ hiện
nay tại Việt Nam mở 24 trên 24, cho phật tử và giáo dân đi lể thoải mái
không ngăn cấm như thời chế độ độc tài gia đình trị Ngô Đình Diệm
đàn áp Phật giáo, thì ngôi chùa sẽ là tụ điểm để kêu gọi chế độ
Diệm hãy cho Phật tử tự do đi lễ chùa và Phật giáo Việt Nam có từ
ngàn xưa tại Việt Nam xưa hơn Công giáo, chứ không phải là hiệp hội như
đạo dụ số 10, mà là tôn giáo như Công giáo vậy. Con biết hành động
CSVN lột cả quần lót của Hòa Thượng thật kỳ, nhưng chúng con ước
mong đây cũng là lúc Hòa Thượng thực hiện hạnh nhẫn nhục như Quan Âm Thị Kính đã nhẫn nhục
ngàn xưa...
Hòa
Thượng Quảng Độ nổi nóng hét to hơn: Anh và Giao Điểm về đây
mà nhẫn nhục như Quan Âm Thị Kính, chứ tôi không nhẫn nhục được. À!
Tôi nghe phát âm của anh và nhớ ra rồi, anh là Mr. Rosa đã từng gọi điện
thoại cho tôi trước đây và anh nói “Nếu có vụ Thiên An Môn Việt Nam,
anh xin CSVN cho anh súng AK và dạy anh lái xe tăng để anh bắn nát tôi và
dùng xe tăng cày nát thân tôi, trước khi cày nát và tàn sát bọn Công
giáo ở đàng sau.” Bây giờ đây Rosa xin bọn CSVN súng bắn tôi đi, và
Hòa Thượng bỏ đi ra, vẫn còn lẫm bẩm: Ha ha! Rosa, Rosa, Rosa đã về!
Hòa Thượng tự khóa cổng sắt và trở về tăng phòng .
Tâm Đạt
không biết nói làm sao và cảm nghĩ như thế nào? Trước đây được nghe
cụ Đỗ Mậu và số chư tăng là hoà thượng Quảng Độ là một trong số
tăng tài của lưỡng viện GHPGVNTN và là tăng
sĩ hoạch định đường hướng sinh hoạt của GHPGVNTN. Nhưng đâu ngờ khi
được kính hầu Hòa Thượng thì chẳng khác nào gặp mấy anh bán thuốc dạo
la hét, như Hòa thượng thợ rèn Giác Lượng và Loa sĩ Trương Như Phùng tại
Houston đi biểu tình và lên đài phát thanh hò hét CCCÐ, CCCB. Cuộc gặp gỡ
Hòa Thượng Quảng Độ chưa đến 20 phút, cho nên chẳng nói được nhiều,
vì Hòa Thựơng nói qúa lớn ai ai cũng nghe được, sân hận CSVN thâm căn cố
đế và quyết tâm giải thể đảng CSVN, không cần đếm xĩa đến thực lực,
không cần biết hiểm họa Công giáo và Tin Lành.
- *
- * *
Sau lần
hội diện với Hòa Thượng Quảng Ðộ, Tâm Ðạt dành một hai ngày tìm hiểu
Công Giáo và Tin Lành có phát triển được Miền Tây và Miền Đông Nam Bộ
trong tương lai không? Chắc là không phát triển được và là suy thoái vì
không có quyền lực để dụ khị như hai thời đệ nhất và đệ nhị
VNCH. Cao Đài , Hòa Hảo và Phật giáo tại đây họ không theo cho dù đem vài
chục đô-la cho để dụ không ai chịu lấy và đôi lúc những người truyền
đạo như thế bị khinh khi và dân cho cú đấm vào mặt. Nhìn những giáo
dân đi lễ thật tội nghiệp đáng thương, hình như họ sống rất mặc cảm
và xa lạ với dân tộc và tổ quốc Việt Nam .
- Tâm Đạt
- 11 / 14 /
02
Ghi Chú :
* Trần
Khuê: Tâm Đạt đã từng gặp tại nhà và Viện Hán Nôm tại thành phố Hồ
Chí Minh, chỉ vì tham lợi nhận tiền công giáo để hành nghề hoạt động
phản kháng . Hãy nghe Trần Khuê trả lời phỏng vấn của Đinh Quang Anh Thái:
“ Hải ngoại dồi dào tài chánh.” Muốn biết những nhân vật phản
kháng kể trên đã nhận tiền từ đâu ? xin hỏi Chương Thâu đã nhận
làm những công tác gì sau khi họp với đức ông Nguyễn Đức Tiến hơn ba
giờ tại nhà thờ Thánh Tử Đạo tại quận Cam vào năm 1996 .
** Thầy
Nhất Hạnh. Tất cả sách của Thầy Nhất Hạnh đều được in và bày
bán khắp các tiệm sách và các phòng bán kinh sách các chùa Tỉnh hội khắp
nước, từ khi nhà nước mở cửa năm 1989.
Home | Top Page | Về trang mục lục
