đặc biệt của Giới Tử:

 Sư tử trùng, tại sao?

 Chuyện năm cũ và Nguyện năm mới

Trang nghiên cứu & đối thoại tháng 8 quý ba năm 2003

Sư Tử Trùng (2)  

Sư Tử Trùng

   Sư Tử Trùng   

Chuyện Năm Cũ và Nguyện Năm Mới

Giới Tử

            Vụ Linh Mục Nguyễn văn Lý đòi đất đã bị chính quyền trưng dụng lại cho Dòng Thiên An và giáo xứ Nguyệt Biều đã kết thúc khi Giáo Hội Công Giáo quyết định bứng LM Lý khỏi Nguyệt Biều và điều động LM về họ đạo nhỏ với khoảng 800 giáo dân làng An Truyền mạn Đông Nam Huế.

            Quyết định của Giáo Hội Công Giáo được công bố gần như cùng lúc với quyết định của Giáo Hoàng John Paul II bổ nhiệm thêm 37 Hồng Y trong đó có một giáo quyền gốc Việt là Tổng Giám Mục Nguyễn văn Thuận, Chủ Tịch Hội Đồng Công Lý và Hòa Bình của Vatican. Giáo Hội Công Giáo tại Việt Nam cũng như Vatican hoàn toàn ngậm tăm về vụ LM Lý, ngay cả một lời nhắc nhở gián tiếp xa xôi cũng không. Khua chiêng dóng trống phóng đại tô màu vẽ vời thêm thắt là phần việc của một số phù thủy báo chí và đài phát thanh tiếng Việt ở ngoại quốc, nhất là ở Mỹ và Úc. Những ai cả tin nhẹ dạ đọc báo nghe đài mấy tuần qua đều có thể nghĩ rằng cả thế giới đang rúng động vì một vụ Thiên An Môn bùng nổ tại Huế. Hòn núi đẻ ra con chuột.

            Con tốt sang sông là con tốt chết. Đó là bài học cho LM Lý ẩn nhẫn cắn răng nghiền ngẫm nơi họ đạo mới. LM Lý bị trói tay trói chân, bịt mồm bịt miệng hạ tằng công tác vì đã vô tình làm cho vụ Nguyệt Biều suýt biến thành một vụ Vinh Sơn mới vô cùng tai hại cho Công giáo ở Việt Nam.

            Lỗi lầm chí tử của LM Lý là đã phá hỏng kế hoạch Cú Kêu Ma Ăn mà thượng cấp mất bao nhiêu tâm sức mới thực hiện được khi LM Lý nhanh nhẩu nhảy ra trực diện đối đầu với chính quyền thay vì để cho một số Phật tử, Hòa Hảo, Cao Đài lơ ngơ tranh đấu đòi này đòi nọ cho họ dưới khẩu hiệu liên tôn chống cộng, vận động nhân quyền tự do dân chủ như bao nhiêu năm nay.

            Mềm nắn rắn buông, chiến thuật của Vatican ở Việt Nam sau năm 1975 là vừa đánh vừa đàm bằng cách xúi dại kẻ khác lăn lưng ra chống đối trong khi các giáo quyền cao cấp đi đêm cầu hoà để vớt vát quyền lợi. Họ đã thực hiện kế hoạch Cú Kêu Ma Ăn ấy bằng cách triệt để lợi dụng bất cứ ai có lời nói, cử chỉ, hành vi đối lập đối kháng chế độ. Trần văn Trí, Hoàng cơ Minh, Võ đại Tôn, Nguyễn hữu Chánh, Huyền Quang - Quảng Độ, Nguyễn Hộ, Trần Độ, Nguyễn văn Trấn, Dương thu Hương, Tiêu Dao Bảo Cự, Hà Sĩ Phu, Nguyễn thanh Giang, Bùi Tín, Nguyễn chí Thiện, Vũ thư Hiên, Nguyễn gia Kiểng, Lý Tống, Đoàn viết Hoạt, Thái Hòa, Thiện Hạnh và Giác Lượng, Võ văn Ái, Nguyễn cao Thanh và hàng trăm tổ chức, phong trào, mặt trận, ủy ban ở những nơi có người Việt, chưa kể hệ thống đoàn thể mang danh tôn giáo công khai chính thức như Hiến Chương Roma, như phong trào Thắp Sáng Niềm Tin, Tuổi Trẻ Lên Đường.

            Các hội đoàn tương tế, văn hóa, văn học nghệ thuật, các cơ quan truyền thông đều có thấp thoáng bóng Thập Tự Quân trong những vị trí nòng cốt, đều có những chuyên viên xách động tránh gian nguy tranh công đầu, chuyên nghề xúi dục kẻ khác đứng mũi chịu sào, làm những viên đá lót đường cho Vatican. Những Thập Tự Quân này chỉ phục vụ chính sách vừa đánh vừa đàm, làm bình phong và áp lực cho Vatican đi đêm mặc cả quyền lợi tại Việt Nam, trước tiên là quyền sinh sát đối với giáo quyền và các tín hữu Công giáo Việt Nam. Vì ước vọng tự do, dân chủ, nhân quyền nhiều người đã vô tình bị tuyển mộ vào thế trận đối kháng, đối lập chết bỏ như những con tốt sang sông, như những con ngựa thành Troy.

            Thế trận hỏa mù vừa đánh vừa đàm của Vatican nhiều khi đã thành công không những với một số người Việt hải ngoại mà cả với chính quyền Việt Nam. Trong chuyến công du Âu châu năm rồi, Tổng Bí Thư Lê khả Phiêu và Ngoại Trưởng Nguyễn di Niên vì muốn vuốt ve Vatican nên phải đang đêm lần mò vào Vatican loan báo đã chấp nhận cho Vatican bổ nhiệm hai Tổng Giám Mục chánh tòa mới. Người Mác-xít quá thuộc bài nên vơ đũa cả nắm, tôn giáo nào cũng cá mè một lứa, nên có khi đã trở thành Thục Phán cởi ngựa chở Mỵ Châu rãi lông ngổng chỉ đường. Đến bao giờ thì người Việt ý thức được thảm bom của B.52 chưa chắc đã nguy hại bằng thảm đô-la là thứ thảm có thể biến Việt Nam thành một Phi Luật Tân, một Đông Timor, một Rwanda?   

            Tội tày trời của LM Lý là vụ Nguyệt Biều do ông đơn phương khởi động đã chứng tỏ hiển nhiên là mặt trận liên tôn và kế hoạch Cú Kêu Ma Ăn đã thất bại. Quả vậy, trong vụ LM Lý lần nầy, Hòa Hảo thì có Lê Quang Liêm được nhắc đến. Cao Đài và Tin Lành không thấy ai cả. Về phía Phật giáo thì thích nói và thích tặng chữ ký như Hòa Thượng Quảng Độ cũng không thấy xuất hiện mà chỉ có một vài danh tánh đã được nêu ra như Thái Hòa và Thiện Hạnh ở Huế, Nguyễn cao Thanh và Hòa Thượng Tâm Châu ở Canada, HT Giác Nhiên và Giác Lượng ở Hoa Kỳ. Những người nầy được cẩn thận đánh bóng đưa ra ngồi ngang hàng hay ngồi dưới LM Lý nhưng trong thực tế thì không thấy người nào ký chung bất cứ một văn kiện nào với LM Lý, hoặc phổ biến một lời tuyên bố đơn phương nào ủng hộ LM Lý. Việc làm nhanh nhẩu của LM Lý đã vô tình khai tử mặt trận Liên Tôn. Đó là lỗi lầm nghiêm trọng nhất. 

            Vụ LM Lý cho thấy một số Phật tử xuất gia cũng như tại gia, ở hải ngoại cũng như trong nước, hình như đang ý thức được rằng họ đã mất quá nhiều thì giờ vì những chuyện chính trị vô bổ chỉ có lợi cho thiên hạ.

            Trước hết là chuyện Phật giáo quốc gia và Phật giáo quốc doanh. Số người nầy ồn ào chống cái mà họ gọi là Phật giáo quốc doanh và đòi hỏi phục hoạt cái mà họ gọi là Phật giáo thống nhất hay Phật giáo quốc gia. Họ thương vay khóc mướn như thể là họ có thể chết cho nền thống nhất của Phật giáo. Thế nhưng, trước 1975, trong số nầy không phải không có những người đã bịt mắt bưng tai trước lời kêu gọi của Phật giáo dấn thân cứu đạo cứu đời, đã thờ ơ với chuyện sống chết của Phật tử hồi 1963, đã hùa theo chính quyền để trù dập và đánh phá "phe" Ấn Quang là linh hồn của Phật giáo thống nhất. Hòa Thượng Giác Lượng và chi phái Cổ Sơn Môn của Hòa Thượng là một ví dụ điển hình.

            Trước 1963, chi phái Cổ Sơn Môn này tự biến mình thành bình phong che đậy cho chính quyền quyền đàn áp Phật giáo. Sau 1963, chi phái này không chịu gia nhập Phật giáo thống nhất. Khi chạy ra ngoại quốc sau năm 1975, Giác Lượng từ Sa Di dự khuyết nhảy lên Thượng Tọa rồi Hòa Thượng và trở thành nhân vật lãnh đạo cao cấp của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại Hoa Kỳ bên cạnh các Hòa Thượng Hộ Giác, Chánh Lạc, Đức Niệm, Viên Lý, Trí Chơn.

            Hòa Thượng Giác Lượng là Phó Hội Chủ kiêm Trưởng Ban Giải Trừ Pháp Nạn mà mục tiêu chính là cứu nguy cho Phật giáo thống nhất tại quê nhà. Thế đó nhưng nửa đường dậm chân tại chỗ chưa đi đến đâu cả thì Hòa Thượng Giác Lượng lại đơn thương độc mã nhảy ra lập Giáo Hội Khất Sĩ Trên Thế Giới ngang hàng với Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Trên Thế Giới của Hòa Thượng Tâm Châu. Giác Lượng cũng bỏ qua mặt luôn chức Hòa Thượng, tự phong lên một cấp nữa là Sa Môn, tự gọi mình là Tăng Thống và chỉ chơi với một số Hòa Hảo, Cao Đài, nắm tay nhau đi phục vụ chiến dịch đòi đất của LM Lý thôi.

            Quá trình chống quốc doanh, giải trừ pháp nạn, bảo vệ nhân quyền dân chủ tự do của Sa Môn Giác Lượng là điển hình sống động của một số vị đầu tròn áo vuông loay hoay bì bõm trong vũng lầy chính trị ở hải ngoại lâu nay. 

            Đức tính nổi bật của những vị ham liên tôn chống cộng phục quốc nầy là thiểu đức thiểu học, cống cao ngã mạn, tham lam, coi nhẹ tình đạo tình nước, lơ mơ chuyện lịch sử, ngất ngơ trước thời cuộc nên lăn mình vào những xung động chính trị hoặc vì hoạt đầu tự lợi, hoặc vì mắc bẫy của những chuyên viên đấu thầu chống cộng bằng máu xương và mồ hôi nước mắt của kẻ khác. Trên con dốc trầm luân thế trị đó, họ đã biến chuyện tu hành cứu nhân độ thế thành một dịch vụ để kiếm danh lợi và làm gia nô cho những hồn ma chống cộng vào giờ thứ 25.

            Sau năm 1975 ở ngoại quốc, ngoài cơn sốt chống cộng để vừa đánh vừa đàm của Vatican, còn có một hội chứng khác đó là chiến dịch ồ ạt tố cộng để chạy tội. Đây là những kẻ đã lảnh thầu chống Việt Minh cho Pháp và Pháp đã mất nửa thuộc địa năm 1954. Pháp đi, họ lại đấu thầu chống Việt Cộng cho Mỹ và Mỹ đã mất luôn nửa phần còn lại năm 1975.

            Hoàn hồn sau cơn ác mộng di tản 30.4, số người nầy mở ngay chiến dịch tố cộng để lấp liếm che đậy tội làm mất Miền Nam. Họ ca ngợi chuyện bỏ chạy di tản như một hành động hào hùng của những chiến sĩ tự do. Họ kêu gọi đối kháng phục quốc. Họ hô hào phục hồi tinh thần Ngô đình Diệm, bênh vực Nguyễn văn Thiệu. Họ vu vạ rồi đấu tố những kẻ họ cho là chủ hòa, thân cộng, mà đứng đầu là Phật giáo, là "phe" tranh đấu, là "phe" Ấn Quang. Chiến dịch đấu tố để chạy tội đó đã không chừa một ai, kể cả những người mà Phật tử tôn kính tiếc thương như Hòa Thượng Quảng Đức, Thượng Tọa Thiện Minh, Đôn Hậu, Trí Thủ. Những sách báo hậu 30.4.75 ở hải ngoại như Văn Nghệ Tiền Phong, Làng Văn, Phụ Nữ Diễn Đàn, Chuông Sàigòn, Trần trung Quân, Nguyễn văn Chức, Phạm kim Vinh là những mũi nhọn tiêu biểu của chiến dịch này. Những tàn tích nầy cho đến hôm nay vẫn còn cồn tại qua Saigòn Nhỏ, Lữ Giang, Đỗ mạnh Tri...

            Dù là vu vạ vô căn cứ nhưng chiến dịch tố khổ Phật giáo đó cũng đã làm cho một số Phật tử, tăng cũng như cư sĩ, khiếp sợ phải tỏ ra chống cộng hơn cả cán bộ Dân Vận Chiêu Hồi ngày trước. Hậu quả là gà nhà bôi mặt đá nhau, Phật sự đình trệ vì Phật giáo đồ chống Phật tử, vì sư quốc gia chống sư quốc doanh. Tổ chức Gia Đình Phật Tử và khuôn hội trong nước đình trệ chỉ vì người muốn theo Phật giáo kẻ lại muốn chờ Phật giáo Thống Nhất. Loay hoay đình đốn như người đùa nghịch với hình bóng của chính mình.

            Việc chống cộng, chống quốc doanh, ủng hộ "giáo hội me" của một số Phật tử tự nhận là quốc gia lắm khi đi đến chỗ quái dị mà điển hình là việc truy lùng cái gọi là những Phật tử và Tăng Ni quốc doanh xuất ngoại. Công giáo, Tin Lành, Cao Đài, Hòa Hảo hàng năm không biết bao nhiêu cá nhân, phái đoàn đi ngoại quốc như đi chợ, không ai động đến chân lông họ, họ không hề bị tố cáo là quốc doanh, là tôn giáo vận. Họ đi đến đâu cũng không hề bị bắt buộc phải hát quốc ca chào quốc kỳ. Thế nhưng Phật giáo có Tăng Ni nào từ trong nước ra ngoại quốc thăm đệ tử, thăm thân nhân, chữa bệnh, hay thuyết pháp đều bị tố là quốc doanh, văn hóa vận, bị dàn chào bằng cờ quạt, suy tôn, mặc niệm hay bị truy lùng như những tội đồ. Việc Giác Lượng, Giác Đẳng vác cờ quạt của Ban Giải Trừ Pháp Nạn thuộc Văn Phòng 2-Viện Hóa Đạo đi lùng Hòa Thượng Trí Dũng, truy bức Sư Bà Đàm Lựu, quấy phá Chùa Việt Nam, chuyện một vài người công khai đe dọa bạo hành HT Thanh Từ đến Mỹ kỳ rồi là những ví dụ.

            Hàng năm không biết bao nhiêu cá nhân, phái đoàn Công giáo, Tin Lành đi ngoại quốc như đi chợ, không ai động đến chân lông họ. Họ thong dong đi về bình yên vô sự. Thế nhưng sư sãi về thăm chùa tổ là bị tố cáo là hô hào du lịch Việt Nam, là khuyến khích chuyển tiền về nuôi Việt Cộng, là âm mưu làm ăn với cộng sản.

            Có những cơ quan ngôn luận tự nhận là của Phật tử nhưng lời lẽ thì tinh ròng tà ma ngoại đạo, ngập ngụa ngôn từ và ý tưởng cần lao nhân vị, xây dựng nông thôn, dân vận chiêu hồi Bốn Không, Năm Không ngày trước. Tờ Chánh Đạo ở Mỹ, Viên Giác ở Đức, Pháp Âm ở Canada, những văn thư tài liệu sách vở do Võ văn Ái phổ biến là một vài ví dụ điển hình.

            Một số Tăng Ni không dám về thăm lại quê hương vì sợ bị tố là thân cộng. Họ không dám gửi tài thí về giúp đỡ chùa tổ, đồng môn, làng nước vì sợ bị tố là tiếp tay cho Việt cộng. Nên có bao nhiêu tiền họ bỏ làm tiến thế chân để vay mượn ngân hàng xây chùa. Làm chùa xong lại phải lo chạy tiền trả nợ ngân hàng, tiền điện tiền nước, tiền điện thoại, tiền rác hàng tháng hàng quý. Chưa kể tiền ăn. Giờ nào tu, giờ nào lo cho kẻ khác? Chùa to Phật nhỏ, Phật sự trở thành một dịch vụ. Không chống cộng thì lấy tiền đâu trả bill hàng tháng, ở Mỹ, ở Úc, ở Pháp, ở Đức, đâu đâu cũng nghe những lời thở than tội nghiệp cầu lụy như thế. Ở Úc, một nhà sư liên tôn ra thông cáo xác nhận đang nợ ngân hàng 750 ngàn. Giả sử nhà sư này đang è cổ gánh nợ 750 ngàn thật với tiền lời 7% một năm thì thử hỏi nhà sư này đào đâu ra 6 ngàn một tháng để trả lời cho ngân hàng, chưa nói chuyện trả vốn, chưa kể bao nhiêu thứ chi tiêu khác? Chuông mõ đâu phải là mỏ vàng, cốc cốc cheng cheng là có tiền trả cho ngân hàng. Cho nên phải chọn đường tu làm business. Cứ la lối Việt cộng đàn áp tôn giáo, mà quên rằng chính mình đang đào huyệt chôn Sơn Môn trang nghiêm chân chính.

            Bao năm qua, một số Tăng Ni ở ngoại quốc đã xem nhẹ chuyện tu học, xem nhẹ công việc đào tạo tăng tài, giúp đỡ đồng đạo đồng hương vượt qua những khủng hoảng hội nhập, hướng dẫn lớp trẻ đang trưởng thành nơi xứ lạ quê người có một cuộc sống có ý nghĩa, có lợi lạc cho chính bản thân và đồng hương đồng loại, phổ biến cái hay cái đẹp của Phật giáo trong các đồng hương dị tộc, giúp đỡ chùa tổ, đồng bào trong nước, tiếp trợ cho công cuộc phát triển giáo dục, văn hóa, xã hội trong nước.

            Từ năm 1975 đến nay ở ngoại quốc, đã mấy ai thực sự gia tâm tự hỏi Phật giáo hải ngoại đã thiết lập được bao đại giới đàn, bao nhiêu người thế phát xuất gia, bao nhiêu kỳ hạ lạp và bao nhiêu người kiết hạ, bao nhiêu buổi thọ bát quan trai, bao nhiêu kỳ thuyết pháp, trước tác được bao nhiêu kinh sách, bao nhiêu Tăng Ni đủ khả năng phụ trách những giờ tôn giáo học trong các trường học, bao nhiêu Chùa có những hoạt động văn hóa giáo dục xã hội đúng nghĩa? Trong khi đó thì liên tôn chống cộng, chống quốc doanh, chống tôn giáo vận trở thành nghề kinh doanh của một số đầu tròn áo vuông thiểu đức, thiểu học, lơ mơ chuyện thời cuộc. Họ thích đọc tuyên ngôn kiến nghị hơn tụng kinh, họ có nhiều giờ bay hơn giờ tu, họ lo kiếm tiền hơn lo bố thí. Họ không sợ địa ngục bằng sợ ngân hàng. Họ không lo trang nghiêm tịnh độ, thanh lý môn hộ bằng lo lơn tơn đi hội đi họp, chạy theo giáo quyền các tôn giáo bạn, lãnh tụ cộng đồng, lo vuốt ve những người có quyền có của. Họ không lo chuyện hòa hợp sơn môn mà chỉ lo tranh nhau lập giáo hội, không lo tu phúc đức mà chỉ lo cầu lợi danh.

            Họ lầm hòa hợp với đầu hàng, hòa giải với thỏa hiệp, họ lầm giải hoặc với đối kháng, đối kháng với đối lập, họ lầm danh với thực, đạo pháp với giáo hội, dân tộc với giai cấp, quốc gia với quốc tế.

            Đó là những sự thể làm cho Phật tử đau lòng bao nhiêu năm qua. Qua vụ LM Lý, Phật tử đã phần nào thấy rằng các quý vị Thích Liên Tôn bây giờ bắt đầu thấy được chuyện sắc không tà vạy, phướng động gió động, cầm quạt bưng nước hầu thiên hạ. Họ đã đáo bĩ ngạn thế trị để có thể trở lại con đường tu tập và trang nghiêm tịnh độ, con đường từ bi tứ nhiếp lục độ cố hữu của Phật giáo Việt Nam.

            Hi vọng đó là điều đang hoan hỉ trong năm mới từ đây. 

Go to top page

Home  |  Về trang mục lục