Bài phát biểu của phật tử hải ngoại

Phật tử Thái kim Lan  (*)

Nam mô bổn sư Thích Ca mâu ni Phật

Kính bạch chư tôn hoà thượng

Kính bạch quý hoà thượng thượng toạ quý Ni Trưởng, Ni sư và qúy cư sĩ

thành viên của hội đồng trị sự GHPGVN

Kính thưa các Đại biểu các tỉnh thành hội Phật giáo trong cả nước

Kính thưa các Phật tử người Việt ở nước ngoài

Kính thưa quý vị.

Tôi xin mạo muội thay mặt Phật tử VN tại Châu Âu xin có một vài hiển ý đóng góp vào buổi đại hội lần thứ V hôm nay. Có lẽ chúng ta ai cũng không quên được ngày 11.09.2001 biến cố kinh hoàng nhất trong lịch sử nước Mỹ khi trung tâm thương mại quốc tế kiên cố nhất của New York bị hai chiếc máy bay khủng bố phá huỷ. Sau biến cố ấy, báo chí đã bình luận như sau: Thế giới đã thay đổi từ đây. ý nói những gì mà người Mỹ cho là bất khả xâm phạm, yên ổn nhất, hầu như là bất di bất dịch và với chúng, khái niệm về nhân sinh quan và vũ trụ quan của nền văn minh Âu Châu đã bị xâm phạm và phá huỷ, theo quan điểm của một số nước Tây Phương, chính văn minh của họ đã bị đánh úp do sự cuồng tín của một nhân sinh quan và vũ trụ quan đối nghịch của một tôn giáo khác. Lần đầu tiên thế giới Tây Phương chạm mặt với một sức mạnh tinh thần của người đối đầu xem thường cái chết cho một niềm tin tâm linh - theo họ dù cho sai lạc - đối nghịch với Tây phương. Cũng là lần đầu tiên chúng ta đã là chứng nhân cho một cuộc lấy hận thù để trả hận thù. Trong cuộc đối đầu của hai thế lực văn hoá văn minh Âu Mỹ và Hồi giáo, một người bạn tai Âu châu đã viết:

“Chúng ta những người phật tử đến bây giờ mới thực sự nhận ra được đạo phật là đạo của chân lý tối cao, đạo của từ bi, của hoà bình và Đức Phật là vị toàn hảo đã chỉ cho chúng ta phương pháp dùng tình thương để diệt hận thù thực, thực hiện giác ngộ, giải phóng khổ đau. Tôi chưa bao giờ như lúc này cảm thấy hãnh diện tự hào được làm người con của Phật như lúc này”. 

Đối với người Tây Phương có biết suy luận và tha thiết với câu hỏi về chân lý của cuộc sống, đạo phật hơn bao giờ đã xuất hiện như một tôn giáo lý tưởng cho nhân loại của thế kỷ 21. Sau biến cố 11/9/2001 mọi người trên thế giới đã nhìn vào hiệu đạo phật trong một ánh sáng mới, đạo phật là con đường hoà bình và hoà giải nội tâm mà nhân loại cần phảI biết tới. Nhất là trong giai đoạn hiện nay khi mà những lý thuyết độc tôn, cuồng tín và giáo điều đang trở nên một sự hiểm nguy có thể làm bùng nổ một cuộc chiến tâm linh mới, có thể huỷ diệt con người với những kỹ thuật văn minh khoa học hiện đại; trong một giai đoạn mà chính thành quả của văn minh khoa học Tây Phương đang trở thành một hiểm hoạ cho môi trường sống nền tảng cho hạnh phúc thật sự của con người.

Khoa học hơn bao giờ - khác với thời điểm của Einstein - đang đối diện với chính giới hạn của mình và chưa tìm ra được một lối thoát. Khác với giáo lý của đức phật, khoa học đã tìm cách trả lời những câu hỏi về thiên nhiên, về con người, về vũ trụ, nhưng khoa học không giải phóng được con người toàn diện. Ngày nay chính người Tây Phương đang khám phá ra trong lời dậy của đức phật không những câu trả lời cho những thắc mắc của họ mà còn có thể tìm thấy trong lời dậy của ngài cơ hội để giải thoát khỏi khổ đau. Tính cách đặc thù của đạo phật nằm trong cái nhìn toàn diện và nhất quán đối với con người trong mục đích cứu khổ nhân loại: Đạo phật tìm cách trả lời đúng đắn câu hỏi mà con người đặt ra trên con đường đi tìm chân lý đồng thời câu trả lời này phải là phương tiện để con người giải thoát và vượt khỏi hoàn cảnh khổ đau của mình.

Câu hỏi - câu trả lời

         
Giải phóng

Giác ngộ bằng chứng nghiệm 

Trong tiến trình toàn cầu hoá hiện nay phật tử hải ngoại và chính người Tây Phương đã nhìn thấy nơi đạo phật sức mạnh tinh thần có thể hoá gải được những xung đột mà chính tiến trình toàn cầu hoá kinh tế đang gây nên: xung đột giữa kẻ yếu và người mạnh, giữa những thế lực văn minh khoa học và thế giới chậm tiến, giữa những hào nhoáng vật chất kinh tế và đời sống văn hoá tâm linh của từng khu vực văn hoá trên thế giới.

- Tôi rất cảm kích lời dạy hành thiền của Hoà thượng Thích Minh Châu, một thông điệp không thể thiếu được trong bất cứ cảnh huống nào của chúng ta trong hiện tại - bởi vì đây là lúc mà mỗi khu vực văn hoá của các dân tộc cần phải ý thức rõ ưu điểm thù thắng văn hoá của chính mình để nhận định rõ chỗ đứng tinh thần của mình trong tiến trình toàn cầu hoá hiện nay, chính trong khu vực văn hoá của mình đạo phật Việt Nam đối với chúng tôI - những phật tử Việt nam tại hoải ngoại sống trong hoàn cảnh chịu ảnh hưởng của văn minh Âu Mĩ lại là niềm hy vọng cho tương lai. Phật tử hải ngoại nhìn về phật giáo Việt Nam như là tấm gương để soi lại bản lai diện mục tâm linh văn hoá của mình. Đối với người phật tử hải ngoại phật giáo Việt Nam là một khối nhất quán biểu hiện và triển khai lời dạy của đức phật hợp với hoàn cảnh và nếp sống của con người Việt Nam. Khái niệm nhất quán này trong quá khứ và hiện nay đang có những chuyển dịch nhất định. Phật tử hải ngoại tha thiết mong sao tinh thần hoà giải và hoà hợp truyền thống của đạo phật Việt Nam được thể hiện trong chính nội tậm của phật giáo Việt Nam.

Chúng con hướng về Đại hội phật giáo Việt Nam với một tâm trạng thiết tha của người phật tử khi nghĩ về quê hương, khi trở về quê hương. Chúng con ước mong rằng Việt Nam, trong lịch sử đã chứng tỏ với thế giới là một đất nước anh hùng độc lập, cũng là nơi đạo phật được nảy nở không chỉ cho người Việt Nam trong nước mà còn là “Đất hứa” cho thế hệ trẻ Việt Nam tại hải ngoại và xa hơn nữa là “Đất hẹn” cho những người Đông cũng như Tây muốn tìm về một nguồn suối tâm linh cao đẹp an lành, nơi trú ẩn vĩnh viễn của con người trên trái đất.

ước vọng cụ thể của chúng con trong nhiệm kỳ mới của Đại hội phật giáo Việt Nam là: Làm thế nào để thực hiện được trên đất nước này một Đại hội phật giáo quốc tế để tất cả những người phật tử trên thế giới có thể gặp gỡ và trao đổi kinh nghiệm cũng như tri thức với nhau.

Phật giáo Việt Nam phải cống hiến được cơ sở tinh thần truyền thống của đạo phật mà người Tây phương hay người tha phương có thể tìm về để học hỏi và thu thập kinh nghiệm thực hiện hoà bình nội tâm cho chính con người của mình chứ không phải tìm về như một món hàng du lịch thuận lợi hơn.

(*)  Bức hình trên là bà Thái kim Lan [chụp chung với nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường nhân một chuyến về thăm quê – Huế, được dùng kỹ thuật để tách ra]. Chúng tôi ghi nhận có một tác giả (xin viết tắt: T.M.X.) nhân một bài viết "phê bình" ông Đặng Tiến có viết bài điểm sách qua ‘tuyển tập nhà văn HPNT’ vừa mới xuất bản ở tp Hồ chí Minh, hình như có ý liên hệ tới tấm hình này - vốn đã được phổ biến trên mạng lưới GĐ mục Văn Học (năm 2002) kèm theo bài viết của bà TKL, và đã “nhìn lầm” là phu nhân của HPNT. Hiện bà Thái Kim Lan có gia đình và là một giáo sư đại học tại Đức. Dù vô tình hay cố ý, đó là một sự nhầm lẫn thật đáng trách!. Giao Điểm

 

Home   |  Go top page  |  Về trang mục lục