posted: 22.1.2005
Vài lời giới
thiệu: Có một số độc giả trân quí web Giao Điểm đã điện thư
trao đỗi với chúng tôi rằng: sự vạch trần tội ác
Nguyễn Mạnh Quang “Đừng tưởng rằng ta xuống đây để mang lại hòa
bình trên trái đất. Ta không tới để mang lại hòa bình mà là gươm giáo.
Vì ta tới để làm cho con trai chống lại cha, con gái chống lại mẹ, con
dâu chống lại mẹ chồng, và kẻ thù của con người ở ngay trong nhà hắn
(Matthew 10: 34-36).” Lịch sử Việt Nam trong thời cận và hiện
đại bị nhiều đế quốc trực tiếp can thiệp vào nội tình và tung tác.-
Tìm hiểu lịch sử Việt Nam trong thời cận và hiện đại, từ đầu thập
niên 1780 cho đến nay, có nhiều thế lực quốc tế trực tiếp can thiệp
vào nội tình Việt Nam một cách vô cùng thô bạo và hết sưc trắng trợn.
Những thế lực đó là: 1.- Đế Quốc Trung Hoa 2.- Đế Quốc 3.- Đế Quốc Pháp 4.- Đế Quốc Nhật Bản 5.- Đế Quốc Mỹ hay siêu cường
Hoa Kỳ Trong các đế quốc trên đây,
Đế Quốc Bám Chặt lâu dài nhất: Theo tinh thần sắc lệnh
Romanus Pontifex được ban hành vào ngày 8/1/1454 trong thời Giáo Hòang Nicholas
V (1447-1455), Giáo Hội La Mã đã có dã tâm đánh chiếm toàn cầu (trong đó
có Việt Nam) làm thuộc địa để cướp đọat tài nguyên và cưỡng bách
các dân tộc nạn nhân phải theo đao Kitô làm nô lệ cho Giáo Hội. Cũng vì
thế mà từ thập niên 1530, Giáo Hội đã sai phái rất nhiều điệp viên
chuyên nghiệp giả danh là các nhà truyền giáo đến Việt Nam với những
điệp vụ thâu thập tin tức tình báo chiến lược để chuẩn bị kế họach
vận động đế quốc Pháp xuất quân đánh chiếm Việt Nam rồi cùng thống
trị và chia nhau lợi nhuận. Suốt
từ thập niên 1530 cho đến ngày nay : 1.-
(1533-1650) thời kỳ rình mò, dò dẫm, do thám thâu thập tin tức tình báo
chiến lược để chuẩn bị cho kế họach vận động Pháp xuất đánh chiếm
Việt 2.- (1650-1858) thời kỳ vận động
chính quyền Pháp và Tây Ban Nha cấu kết với Tòa Thánh Vatican xuất quân
tiến chiêm Việt 3.- (1858-1945) thời kỳ tiến
quân đánh chiếm và thống trị Việt 4.- (thời kỳ Kháng Chiến
1945-1954) Liên Minh Pháp - 5.- (1954-1975) thời kỳ Việt Nam bị chia ra làm hai miền
Nam Bắc sau khi người Pháp bắt buộc phải công nhận quyền độc lập của
dân tộc Viêt Nam và cuốn gói ra đi , và 6.- từ khi Hoa Kỳ cuốn gói
đi khỏi Việt Bất kỳ trường hợp nào và
hoàn cảnh nào, Tòa Thánh Vatican cũng luôn luôn bám chặt lấy thân xác Việt
Đã bốn lần ra công vận động đế quốc
Pháp và siêu cường Hoa Kỳ dùng sức mạnh quân sự để đánh chiếm
hay trực tiếp can thiệp vào nội tình Việt Lần thứ nhất,
vào đầu thập niên 1650, Giáo Hội cho Linh-mục Alexandre de Rhodes tới tận
kinh thành Lần thứ nhì, vào cuối thập niên
1780, Giáo Hội cho Giám-mục Pigneau de Béhaine móc nối và thuyết phục Nguyễn
Ánh trao Hoàng Tử Cảnh (mới có hơn 4 tuổi) cho ông dẫn sang triều đình
Vua Louis XVI (1754-1789) để thuyết phục chính quyền Pháp viện trợ quân sự
cho Nguyễn Ánh đánh bại nhà Tây Sơn. Chủ đích của Giáo Hội La Mã là NẾU
việc làm này giúp cho Nguyễn Ánh thành công thì ông ta sẽ ưu đãi đạo
Kitô. Có được địa vị ưu đãi trong chính quyền, các nhà truyền giáo sẽ
“trèo cao lặn sâu” để lấn chiếm tiếm quyền ở ngay trong triều đình
nhà Nguyễn. Âm mưu này đã được triều đình Vua Louis XVI đồng ý ký Thỏa
Hiệp Versailles 1787 viện trợ quân sự cho Nguyễn Ánh. Nhưng ngay sau đó, nước
Pháp lâm vào tình trạng khủng hoảng tài chánh, tiếp theo là Cách Mạng
1789 bùng nổ, nước Pháp rơi vào tình trạng bất ổn do Giáo Hội gây ra.
Giáo Hội vừa xúi giục tín đồ Gia-tô nổi lọan chống lại chính quyền
Cách Mạng, vừa vận động thành lập Liên Minh Thánh (Holy Alliance) đánh
vào nước Pháp. Vì vậy mà Thỏa Hiệp Versailles không được thi hành. Tuy
vậy, Giáo Hội cũng vẫn còn theo đuổi âm mưu này, vừa bỏ tiền ra
giúp, vừa thúc đẩy Giám-mục Pigneau de Béhaine dùng ảnh hưởng của Giáo
Hội để vận động gom tiền mua sắm quân trang, quân cụ và tuyển mộ một
đạo quân thập tự đem sang viện trợ cho Nguyễn Ánh. Lần thứ ba, Giáo Hội ra lệnh cho Hồng
Y Bonnechose, Giám-mục Pellerin, Linh-mục Legrand de Liraye, và Linh-mục Huc
chính thức viết những bản văn trình bày những lợi điểm đánh chiếm
Việt Nam, và gửi đến triều đình Pháp Hoàng Napoléon Đệ Tam. Đồng thời,
các giáo sĩ này vừa công khai và chính thức đến tận triều đình trực
tiếp gặp nhà vua để thuyết phục nước Pháp nên liên kết với Giáo Hội
đánh chiếm Việt Lần thứ bốn, năm 1950, Giáo Hội
ra lệnh cho Giám-mục Ngô Đình Thục đem ông Ngô Đình Diệm sang Mỹ giao
cho Hồng Y Francis Spellman vận động với các nhân vật có thế lực trên
sân khấu chính trị Hoa Kỳ để đưa ông Diệm về Việt Nam cầm quyền.
Vì thế, ông Ngô Đình Diệm mới được Quốc Trưởng Bảo Đại bổ nhậm
làm thủ tướng vào ngày 19/6/1954 để thay thế ông Bửu Lộc, và chính thức
nắm quyền vào ngày 7/7/1954. Ngoài bốn lần vận động ngoại
cường trực tiếp can thiệp vào Việt Nam như kể trên, từ sau năm 1975, Giáo
Hội còn có những hành động xúi giục tín đồ Gia-tô người Việt chống
lại tổ quốc và chính quyền Việt Nam cho đến hiện nay. Dưới đây là
những trường hợp điển hình: 1.- Việc đưa ông Giám-mục Nguyễn Văn Thuận (cháu cố Tổng Thống Ngô Đình Diệm)
về nắm giữ một chức vụ quan trọng trong giáo triều Vatican rồi thăng
chức Hồng Y cho ông giám mục này để khích lệ tín đồ Gia-tô người Việt
ở hải ngọai và ở trong nước tiếp tục đánh phá tổ quốc và chính
quyền Việt Nam. Bằng chứng là lời tuyên bố của ông Giám-mục Nguyễn Văn
Thuận với tín đồ Gia-tô người Việt tại 2.- Việc xúi giục Linh-mục Nguyễn Văn Lý gây rối
ở nhà thờ và xóm đạo Nguyệt Biều tại làng Thủy Biều nằm trong
giáo phận Huế từ tháng 11/1994 kéo dài trong nhiều năm. Trong những hành
động gây rối này, có cả yêu sách đòi lại khối tài sản bất động sản
của Giáo Hội La Mã đã bị chính quyền tịch thu. Khối bất động sản bị
tịch thu này là một phần trong những khối tài sản kếch sù mà Giáo Hội
đã dựa vào chính quyền Liên Minh Pháp-Vatican, rồi đến Liên Minh Mỹ-Vatican
từ năm 1862 đến tháng 4/1975 để cướp đọat tài nguyên, kinh tài bất
chính và ăn chặn tiền ngọai viện cho miền Nam Việt Nam trong những năm
1954-1975. Do hành động gây rối chống lại tổ quốc Việt 3.- Tháng 7 năm 2003, tín đồ Gia-tô người Việt
hải ngọai lại nhận được lệnh của “các
đấng bề trên” của họ cho ra đời cái gọi là “Tổ Chức Việt
Nam Cộng Hòa Foundation” viết thư gửi cho Liên Hiệp Quốc yêu cầu tổ chức
quốc tế này dùng quyền lực cưỡng ép chính quyền Việt Nam hiện nay phải
nghiêm chỉnh thi hành Hiệp Định Paris 1973 và tái lập tình trạng chia đôi
Việt Nam như thời kỳ 1954-1975. Dã tâm này của Giáo Hội là để cho bọn
cuồng nô “thà mất nước,
chứ không thà mất Chúa” lại được Hoa Kỳ đưa về nhẩy lên
bàn độc, tác oai tác quái hà hiếp nhân dân, giống như Giáo Hội đã
giúp cho tên Gia-tô phản thần tam đại Việt gian Ngô Đình Diệm về cầm
quyền ở Việt Nam vào mùa hè năm 1954. BA SÁCH LƯỢC CỐ HỮU Tìm hiểu sâu rộng về sách lược
bành trướng thế lực của đạo Ki-tô La Mã trong gần hai ngàn năm qua, chúng
tôi nghĩ rằng Giáo Hội La Mã sử dụng những
sách lược dưới đây để hủy diệt công trình Cách Mạng Pháp 1789: 1.- Dùng bọn tín đồ bản địa
đã được tổ chức thành những đạo quân thứ 5, những ổ nội trùng dưới
những danh xưng ngụy trang là những Đạo Binh Đức Mẹ, Đạo Binh Xanh, Đoàn
Tự Vệ, Đạo Binh Thánh Giá, v.v… Những đạo binh này nằm tiềm phục
ở trong các giáo khu hay trong các làng, chờ khi được lệnh truyền của các
đấng bề trên thì nổi lên làm loạn chống lại chính quyền Cách Mạng.
Một khi gây được tình trạng hỗn loạn ở trong nước, thì quân xâm lăng
Liên Minh Thánh sẽ tiến công dễ dàng và tiêu diệt quân Cách Mạng. 2.- Thuyết phục và cấu kết
với các thành phần giầu có trong xã hội và thế lực phản động đang nắm
giữ chính quyền tại các cường quốc Âu Châu để thành lập Liên Minh
Thánh (Holy Alliance). Mục đích là đem quân tấn công thẳng vào nước Pháp
để tiêu diệt chính quyền Cách Mạng trước, rồi sau đó tiến hành những
chiến dịch tiêu diệt những công trình Cách Mạng mà nhân dân Pháp đã đạt
được trước kia. 3.- Tìm cách gài (cấy) những
thành phần bảo thủ thân Giáo Hội vào trong chính quyền trung ương, sát
cánh kề vai với nhà lãnh đạo của chính quyền. Dần dần thành phần
này lèo lái chính quyền trung ương nghiêng hẳn về phe bảo thủ, rồi cấu
kết với Giáo Hội và biến chính quyền đương thời thành một chế độ
đạo phiệt Gia-tô làm tay sai cho Giáo Hội. Trong suốt chiều dài lịch sử,
từ thế kỷ 4 cho đến nay, tùy theo tình hình chính sự và dân tình hay
hoàn cảnh của từng quốc gia bị chiếu cố, Giáo Hội sử dụng sách lược
thứ 1 làm hậu thuẫn cho sách lược thứ 2 hoặc sách lược thứ 3 để tiếm
đọat chính quyền tại quốc gia nạn nhân đó. Sự kiện này đã được
trình bày khá đầy đủ ở trong Chương 6, Phần I của bộ sách Lịch Sử
Và Hồ Sơ Tội Ác Của Giáo Hội La Mã). Tại Việt Nam, từ cuối thế kỷ
18 đến tháng 7 năm 1954, Giáo Hội sử dụng sách lược thứ 1 (dùng bọn
tín đồ bản địa đã được tổ chức thành những đạo quân thứ 5, những
ổ nội trùng…) làm hậu thuẫn cho sách lược thứ 2 (vận động chính
quyền Pháp xuất quân đánh chiếm Đông Dương) để cướp đọat chính quyền
và duy trì quyền lực. Tại miền nam Việt Nam, từ năm 1950 cho đến cuối năm 1963, Giáo
Hội sử dụng sách lược thứ 1 làm hậu thuẫn cho cả hai sách lược thứ
2 (vận động chính quyền Hoa Kỳ) để chiếm đoạt quyền hành và duy trì
quyền lực chính trị. Nhờ vậy mà Giáo Hội đã thiết lập được chế
độ đạo phiệt Gia-tô Ngô Đình Diệm ở miền Nam Việt Nam và chế độ
chính trị này đã tồn tại được đến ngày 1/11/1963. Từ tháng 1/1964 cho
đến tháng 4/1975 Giáo Hội vẫn sử dụng sách lược thứ 1 (dùng Lực Lượng
Đại Đoàn Kết của nhóm Hoàng Quỳnh, Nguyễn Gia Kiểng và tất cả giáo
dân trong các trại định cư ở rải rác trong các vùng chung quanh Sàigòn
và dọc theo đường Sàigòn Đà Lạt) làm hậu thuẫn cho cả hai sách lược
thứ 2 ( bám chặt lấy Hoa Kỳ) và sách lược thứ 3 (đưa người vào trong
chính quyền Sàigòn) để thiết lập chế độ “Diệm không Diệm”. Từ sau tháng 4 năm 1975, Giáo Hội cũng
vẫn còn sử dụng sách lược thứ 1 làm hậu thuẫn cho cả sách lược thứ
2 (vận động Hoa Kỳ và Liên Hiệp Quốc) và sách lược thứ 3 (tìm cách
mua chuộc những nhân vật có thế lực để gài người vào trong chính quyền)
để thực hiện mưu đồ tái lập quyền lực ở Việt Nam rồi tiến tới
thiết lập chế độ đạo phiệt Gia-tô ở nước ta. Âm mưu này đang được
Giáo Hội theo đuổi và âm thầm tiến hành. CÁC ĐỘC KẾ CỦA GIÁO HỘI LA MÃ Trong cuốn Việt “Tính từ tháng 9 Năm 1862 là ngày bản thỏa
ước đầu tiên được ký kết cho đến 9 tháng Ba 1945 là ngày Pháp bị Nhật
đuổi khỏi Đông Dương, tổng cộng thời gian Việt Nam bị Pháp đô hộ
là 83 năm. Trong thời gian này, thực dân Pháp đã triệt để khai thác tài
nguyên và sức lao động của dân chúng, thi hành chính sách ngu dân, bác bỏ
những yêu cầu được đối xử công bằng và thẳng tay đàn áp những
hành động chống đối hay nổi loạn.” Lê Văn Khoa, Việt Có lẽ vì một lý do nào đó
không tiện nói ra, cho nên Giáo Sư Lê Xuân Khoa mới không đề cập đến
vai trò của Giáo Hội La Mã là một thành viên trong Liên Minh Đế Quốc Pháp–Vatican
thống trị Việt Nam trong thời gian này. Chuyện đó xin miễn bàn ở đây.
Nhưng dù sao đi nữa, Giáo-sư Lê Xuân Khoa cũng đã xác nhận rằng chính
quyền liên minh này đã thi hành các chính sách: 1.- Cướp đoạt tài nguyên của
đất nước và bóc lột nhân dân ta cả về tiến bạc lẫn sức lao động 2.- Đàn áp các phong trào chống
đối của nhân dân ta và từ chối những yêu cầu của dân ta được đối
xử công bằng, tức là kỳ thị . 3.-
Ngu dân (và giáo dục nhồi sọ.) Thực ra, từ ngàn xưa, đế quốc
thực dân xâm lược nào cũng áp dụng các chính sách: 1.- Dùng bạo lực đàn áp dân
chúng bị trị để duy trì quyền lực. 2.- Bóc lột nhân dân bằng
chính sách thuế khóa và sưu dịch để vơ vét cho đầy túi tham, để xây
các dinh thự, đền đài hay nhà thờ và tất cả những gì chúng muốn có. 3.- Thi hành chính sách ngu dân
nhằm mục đích làm cho người dân không còn khả năng thông minh và kiến
thức để nhìn ra những thủ đọan thâm độc trong chính sách cai trị của
chúng, và cũng là để cho nhân dân không còn khả năng tìm mưu tính kế tổ
chức chống lại. Riêng Đế Quốc Vatican tức Giáo
Hội La Mã còn đi xa hơn nữa, không những vừa khai triển tối đa cả ba
chính sách này, vừa triệt để thi hành không một chút sai sót, mà còn tiến hành thêm hai độc kế cực kỳ
thâm độc. Hai độc kế này là: 1.- Hủy diệt lòng yêu nước
trong lòng tín đồ, 2.- Thay thế tình yêu lứa đôi
trai gái và lòng yêu thương gia đình bằng “Tình yêu Thiên Chúa”, để mập
mờ tạo tình yêu đối với Giáo Hội La Mã, và cũng là lòng tuyệt đối
tin tưởng và trung thành với Tòa Thánh Vatican. Như
vậy, so với các đế quốc Trung Hoa, Nhật Bản, Pháp và Hoa Kỳ thì Đế
Quốc Vì giới hạn của sách này,
chúng tôi chỉ nói về độc kế ngu dân (đặc biệt nói về một khía cạnh
di lụy của độc kế này) và tòan bộ độc kế chia để trị của Giáo Hội
được thi hành ở Việt MỘT VÀI DI LỤY CỦA CÁC ĐỘC KẾ TRÊN Đọc kế ngu dân được thi hành
theo bước chân quyền lực của Tòa Thánh Vatican ở Việt NHỮNG ĐẶC TÍNH CỦA ĐỘC KẾ NGU DÂN Nói chung, độc kế ngu dân và
giáo dục nhồi sọ của Giáo Hội La Mã có những đặc tính như sau: 1.- Không dạy môn lịch sử thế
giới ở bậc trung học như ở Việt 2.- Giới hạn, bóp méo sự thật
và xuyên tạc những sự kiện lịch sử trong môn lịch sử Việt 3.- Dùng phương pháp dạy học
độc thọai, bắt các học sinh học thuộc lòng những bài học đã được
biên sọan sẵn giống như các ông giáo sĩ Gia-tô giảng dạy tín lý Kitô
cho tín đồ ở trong nhà thờ hay khi đi truyền đạo. 4.- Không dùng phương pháp dạy
học đối thọai và thảo luận như ở các nước dân chủ tự do. 5.- Không dạy cho học sinh ở
bậc trung học biết cách viết điểm sách (book report). 6.- Không dạy cho học sinh
trung học và sinh viên bậc cử nhân phương cách viết một bài khảo luận. 7.- Không dạy hoc sinh trung học
và sinh viên đại học hiểu rằng một ấn phẩm lịch sử phải là một
ấn phẩm được biên soạn theo phương cách viết sử “nói có sách, mách có chưng”. 8.- Bưng bít lịch sử bằng
cách không cung ứng tài liệu về môn khoa học xã hội liên quan đến lịch
sử thế giới và lịch sử Giáo Hội La Mã.
Mục đích của việc làm này là không cho học sinh, sinh viên ý
thức được những bước tiến của loài người từ thuở con người còn
ở trong tình trạng bán khai trong thời Cổ Thạch (Old Stone Age) cách đây
khoảng hai triệu năm qua các: -
Thời
Tân Thạch (New Stone Age) cách đây khoảng 6 ngàn năm, -
Thời Đồ
Đồng (cách đây khỏang 4 ngàn năm), -
Thời
Trung Cổ (476-1500) -
Thời Kỳ
Phong Trào Nhân Dân Âu Châu Đòi Cải Cách Tôn Giáo (1309-1648), -
Thời Đại
Lý Trí (1500-1789) -
Thời cận
và hiện đại từ 1789 cho tới thời đại nguyên tử và tin học như ngày
nay. 9.- Không dạy cho học sinh biết
cách sử dụng lý trí để phân tách và lý luận để tìm hiểu sự việc.
Lý do vì Giáo Hội sợ rằng nếu học sinh hay tín đồ biết lý luận thì
sẽ tìm hiểu những điều bịp bợm và phỉnh gạt người đời trong những
tín lý Kitô, và sẽ thấy rõ tính cách chuyên chế, áp bức và bóc lột
tín đồ trong các giáo luật của Giáo Hội. Nhờ vậy mà Giáo Hội đã
thành công trong việc cấy vào đầu óc tín đồ những tín điều ki-tô vô
lý và bịp bợm như: ”Niềm tin tôn giáo không cần đến lý trí”.
"Phúc cho ai không thấy mà tin", “Chỉ cần có một niềm tin bằng hạt cải
thì có thể bê cả trái núi quăng xuống biển” “Phải tuyệt
đối tin tưởng và trung thành với Tòa Thánh “Phải triệt để vâng lời tuân hành lệnh
truyền của các đấng bề trên” ,v.v…. Tất cả những lời khuyên răn
này đã thấm nhập vào từng tế bào trong
cơ thể của các tín đồ Gia-tô, cho nên họ tuân phục và tôn vinh Giáo Hội
La Mã một cách vô điều kiện. Cái bản chất này đã khiến cho ngay cả một
ông linh mục Gia-tô cũng phải lợm giọng và gọi là “Tòa Thánh đánh rắm cũng khen thơm” [iii]
10.- Tệ hại hơn nữa, Giáo Hội
La Mã và các chế độ Gia-tô đạo phiệt tay sai của Giáo hội còn cấy
vào đầu óc non dại của học sinh cái tư tưởng quái đản là khi viết sử
thì phải viết theo cái nguyên tắc “Tốt
khoe ra, xấu xa đậy lại”. Sự kiện này được một văn nô
Gia-tô tuyên bố công khai ) như sau: “Một sử gia có lương tri, hãy tôn trọng lời
khuyên của các bậc tiền bối răn dạy con cháu: “Tốt đẹp khoe ra, xấu
xa đậy lạ.”. Tôn trọng sự thật là một lẽ, mà cái sự thật đó
viết ra bởi người ngoại bang đáng tin, hay bởi người cùng chủng tộc
đáng tin?”[iv].
(trích bài viết đăng ở mục “Bạn Đọc
Góp Ý” trong tờ Văn Nghệ Tiền Phong số 548 (Từ ngày 16 đến 30
tháng 11 năm 1998.) Trên
đây là đại lược 10 đặc tính của độc kế ngu dân và giáo dục nhồi
sọ mà Giáo Hội La Mã đã thi hành ở các xóm đạo và các giáo khu trên
tòan lãnh thổ Việt Nam từ 1885 cho đến 1954, và riêng ở miền Nam Việt
Nam từ năm 1862 cho đến khi chính quyền miền Nam tan rã vào năm 1975. Độc kế Ngu dân và giáo dục
nhồi sọ này còn để lại khá nhiều dị lụy cho dân tộc Việt ẢNH HƯỞNG CỦA ĐỘC KẾ CHIA ĐỂ TRỊ Giáo Hội La Mã còn để lại
cho dân tộc ta cái di lụy của độc kế chia để trị và độc kể hủy
diệt tình yêu nước trong lòng tín đồ Gia-tô. Di lụy này cũng hết sức
trầm trọng không kém gì độc kế ngu dân và giáo dục nhồi sọ. Độc kế chia để trị của
Giáo Hội La Mã đã làm băng hoại cả tinh thần dân tộc và tình đoàn kết
người Việt Do tác dụng của độc kế hủy
diệt lòng yêu nước của Giáo Hội La Mã, nhiều người Việt tiếp nhận
nền học vấn qua độc kế ngu dân trên đây đã không còn một chút gì
là tình yêu nước và tình yêu dân tộc. Những người Việt vong bản này
đã trở thành những đạo quân thứ 5 nằm vùng trong các xóm đạo, những
tên lính patisan, commando đánh thuê và những tên tay sai đắc lực cho liên
minh giặc Pháp – Vatican trong những đợt tấn công đánh chiếm đất nước.
Với tinh thần “Thà mất nước, chứ không
là mất Chúa”, những người này đã tỏ ra vô cùng đắc lực cho giặc
trong những chiến dịch truy lùng tiêu diệt các lực lượng kháng chiến của
nhân dân ta trong thời kỳ 1858-1945, cũng như trong thời Kháng Chiến
1945-1954, và trong thời liên minh Mỹ-Vatican thống trị miền Nam Việt Nam
trong những năm 1954-1975. Sau tháng 4/1975, tác dụng của
độc kế hủy diệt lòng yêu nước trong lòng tín đồ Gia-tô vẫn còn ở
trong các cộng đồng người Việt Gia tô tại hải ngọai. Cũng vì thế mà
những khi các thế lực ngọai xâm lấn chiếm hay gây rối cho chính quyền
Việt Nam, thì những người này chẳng những đã không động lòng đau xót
mà lại còn vui mừng như ngày tết. Dưới đây là một vài bằng chứng: 1.- Trong năm 1979, khi được
tin Quân Xâm Lược Trung Hoa tràn qua biên giới Việt Hoa, tấn công và tàn
phá các tỉnh ven biên của tổ quốc Việt 2.- Tương tự như vậy, trong
năm 2003, khi hay tin nhóm thiểu số Tin Lành người Việt cấu kết với một
nhóm người thuộc một vài sắc tộc thiểu số ở Tây Nguyên nổi loạn
đòi thành lập xứ Tây Nguyên thi cũng chính bon người cuồng nô vô tổ quốc
này cũng tỏ ra vô cùng hồ hởi. Tệ hơn nữa, các cơ quan truyền thông của
những người vong bản này ở hải ngọai còn hô hào ủng hộ và lên án
chính quyền Việt 3.- Còn nữa, ngay sau khi Hoa Kỳ
xua quân tấn công vào lãnh thổ nước Irak vào tháng 3 năm 2003, thì tháng 7
năm đó, bọn người Việt hải ngọai vong bản này lại hí hửng đón
gió, thành lập cái gọi là “Tổ Chức Việt Nam Cộng Hòa Foundation”. Phần
lớn những người trong tổ chức này là những tín đồ Gia-tô và cũng là
những người có bằng cấp đại học và đã từng nắm giữ những chức
vụ quan trọng trong chính quyền miền ẢNH HƯỞNG ĐẾN CÁC VĂN PHẨM LỊCH SỬ CỦA
TÍN ĐỒ GIA TÔ NGƯỜI VIỆT NGOAN ĐẠO Trong sách này, từ kép “ngoan
đạo” được sử dụng để nói về hay ám chỉ những
người tuyệt đối tin tưởng vào Tòa Thánh Vatican (như ông Gia-tô Ngô Đình
Diệm), những người triệt để tuân
hành những lệnh truyền của các “đấng bề trên” trong hệ thống quyền
lực của Giáo Hội La Mã theo đúng tinh thần “Tòa Thánh đánh rắm cũng khen thơm” trong những việc viết sách báo, hay tham
gia các vai trò dẩn đạo quần chúng. Tác giả không có ý nói tất
cả những tín hữu chân chỉ hạt bột đi đạo theo thói quen, hoặc theo
ông bà cha mẹ. Những tín hữu chân chỉ hạt bột này thường không có khả
năng tư duy sâu xa, và cũng không hề bon chen len lỏi vào những chức vụ
hay trong lãnh vực viết sách viết báo. Trong chương trình giáo dục
được áp dụng trong toàn cõi Việt Nam từ năm 1862 cho đến năm 1954 và đặc
biệt nhất là ở miền Nam Việt Nam trong những năm 1954-1975, môn lịch sử
thế giới hầu như không hiện hữu. Riêng về môn sử Việt Khi giáo dân ngoan đạo
viết sử, họ cố gắng tìm những cái gì mà họ cho là tốt đẹp của Giáo
Hội cũng như cuả các chế độ đạo phiệt Gia-tô tại các địa phương
để trưng ra, và che giấu hay bưng bít, bằng mọi giá, những việc
làm xấu xa, dã man và tàn ác của Giáo Hội và bọn tay sai bản địa. Trong trường hợp
không tìm được cái gì tốt đẹp thì họ bịa đặt ra những điều tốt tưởng
tượng để đánh bóng hay tô son điểm phấn cho Giáo Hội và bọn cán
bộ tay sai của Giáo Hội. Sách lược này được các nhà truyền giáo tiên
phong thực thi trước rất nhiều lần để làm guơng cho tín đồ. Cũng vì
vậy cho nên các nhà viết sử mới cho rằng những gì mà các nhà truyền
giáo nói hay kể lại đều là chuyện hoang đường. Chính các linh mục biết
rõ điều này hơn ai hết. Thỉnh thỏang, họ vô tình thốt ra cái sự thật
ê chề đó như trường hợp Linh-mục Phan Phát Huồn ghi lại trong cuốn Việt
Nam Giáo Sử với nguyên văn như sau: “Phần đông các sử gia cho những truyện của
giáo sĩ thuật lại là những chuyện hoang đường.” [v] Về kỹ thuật đánh bóng Giáo Hội La Mã
và bọn tay sai Ngòai việc bịa đặt ra những chuyện tốt đẹp tưởng
tượng, bọn văn nô Gia-tô còn sử dụng thủ đọan “nhập
nhằng đánh lận con đen” và “lộn
sòng”, nghĩa là để ké những nhân vật của Giáo Hội mà
chúng muốn đánh bóng vào chung với những vĩ nhân của nhân loại hay những
vị đại anh hùng của dân tộc. Xin kể ra đây một số trường hợp: Trường hợp 1 Năm 1986, nhóm biên
tập cuốn Anh Hùng Nước Tôi (San Jose, CA:Đông Tiến, 1986) nhập nhằng để
tên Gia-tô phản thần tam đại Việt gian Ngô Đình Diệm vào chung với các
nhà ái quốc và anh hùng dân tộc. Mục đích của việc này là lừa (lạc
dẫn) những người ít học hay không thấu hiểu lịch sử Việt Trường hợp 2.- Năm 1998, tên thi
nô Bút Chì làm bài thơ thất ngôn bát cú có tựa đề là Chướng Tai Gai Mắt
đăng trong tờ Góp Gió số 55 phát hành tại Seattle vào tháng 6 năm 1998 với
nguyên văn như sau:
Thủ đọan của tên
thi nô Bút Chì trong bài thơ này là để Đại Đế Quang Trung vào chung với
tên Gia-tô phản thần tam đại Việt gian Ngô Đình Diệm cũng không ngoài mục
đích như ở trường hợp 1 ở trên. Chuyện này đã được trình bày khá
đầy đủ ở trong cuốn Việt Trường hợp 3.- Mới đây, năm
2004, trong bài viết Lịch Sử Việt Nam đăng trong http://www.vietnamconghoa.com/ , tác giả Phạm
Quân Khanh cũng “lộn sòng” để Vua
Duy Tân (được dân tộc Vỉêt Nam kính trọng và tôn thờ là một nhà ái
quốc) vào chung một chỗ với tên vua hề Gia-tô Thành Thái vô liêm sỉ. Mục
đích của việc làm nhập nhằng này cũng không ngoài mục đích dựa vào
uy tín và tiếng tăm của Vua Duy Tân để tô son điểm phấn cho tên vua
Gia-tô Thành Thái khốn nạn đã có những hành động làm mất cả thể diện
của dân tộc Việt Nam ta. Chuyện này sẽ được trình bày đầy đủ ở sau. Về kỹ thuật “bóp méo sự thật” hay “xuyên tạc lịch sử”, những khi bất
đắc dĩ phải đương đầu với những sự kiện lịch sử nói lên những
bằng chứng về những việc làm bất chính, độc đóan, bạo ngược, đại
gian, đại ác của Giáo Hội hay bọn cán bộ tay sai của Giáo Hội, thì họ
cố tình lờ đi, không nói tới. Nếu lờ đi không được, và bất đăc
dĩ phải nói ra thì họ sẽ nói bằng một luận điệu xuyên tạc. Những
trường hợp này được gọi là “bóp
méo sự thật” hay “xuyên tạc lịch
sử”. Bản chất của
Giáo Hội La Mã là tự cao, tự đại, huênh hoang, khóac lác, bạo ngược và
dã man. Cái bản chất này bắt nguồn từ sách Leviticus (26: 1-18 Lê Vi Ký)
trong Cựu Ước với những lời lẽ láo khóet và mang đầy tính chất khủng
bố. Dưới đây là bản văn của những lời lẽ ghê tởm này: “26.1- "You shall not make idols for yourselves;
neither a carved image nor sacred pillar shall you rear up for yourselves; nor shall you
set up an engraved stone in your land, to bow down to it; for I am the LORD your God".(Các ngươi không được tạo ra những
hình tượng nào để sùng bái cho chính các ngươi; các ngươi cũng không
được khắc chạm một hình ảnh nào hay dựng nên một trụ cột thiêng
liêng nào để nâng cao cho chính các ngươi; ở trong vùng các ngươi cư ngụ,
các ngươi cũng không được dựng nên một hòn đá nào có khắc chạm để
cúi đầu nghiêng mình trước nó; vì rằng Ta là Thượng Đế của các ngươi). 26.14.- "But if you
do not obey Me, and do not observe all these commandments", (Nhưng nếu các người
không nghe lời Ta, không tuân hành những lời răn dạy này). 26.15.- "and if you despise My statutes, or if
your soul abhors My judgements, so that you do not perform all My commandments, but break
My covenant". (và nếu các ngươi khinh thường những quy luật của Ta,
hay nếu linh hồn của các ngươi khinh ghét những lời phán xét của Ta, cho
nên các người không thực thi tất cả những lời răn dạy của Ta, và
không tuân hành quy ước của Ta". 26.16.- "I also will
do this to you: I Will even appoint terror over you, wasting disease and fever which shall
consume the eyes and cause sorrow of heart. And you shall sow your seed in vain, for your
enemies shall eat it". (Ta sẽ gây ra những tai họa dưới đây cho các ngươi:
Ta sẽ đem lại cho các ngươi những gì khủng khiếp nhất, những bệnh tật
tàn phá các ngươi, dịch sốt rét sẽ hủy hoại những tròng mắt của
các ngươi và nhiều cảnh đau buồn khác nữa. Những hạt giống mà các người
gieo xuống đất sẽ không nẩy mầm được nữa vì rằng kẻ thù của các
người sẽ ăn mất đi hết những hạt giống đó). 26.17.- "I will set
My face against you, and you shall be defeated by your enemies. Those who hate you shall
reign over you, and you shall flee when no one pursue you". (Ta sẽ nhìn thẳng
vào mặt các ngươi, và các ngươi sẽ bị thảm bại trước kẻ thù. Những
người nào thù ghét các ngươi sẽ đè đầu cỡi cổ các ngươi, và các
ngươi sẽ phải chạy trốn cả những khi không có người nào đuổi bắt
các ngươi). 26.18.- "And after all this, if you do not obey
Me, then I will punish you seven times more for your sins". (Và sau hết, nếu
các ngươi không nghe lời Ta, Ta sẽ trừng phạt các ngươi bẩy lần hơn về
tội lỗi của các ngươi). [vi].
Với những đọan
văn mô tả trên đây, không ai có thể chối cái được là ông Thượng Đế
Jehovah này quả thật là bạo ngược quá, hẹp hòi quá, hung dữ quá và lại
ưa thích trả thù một cách cực kỳ tàn bạo. Ấy thế mà Giáo Hội La Mã
lại rêu rao một cách vô cùng trắng trợn rằng, “Chúa Jehovah sinh ra lòai người và tất cả
đều là con Chúa.” Và “Chúa Cha
Jehovha toàn trí ,toàn thiện, toàn năng và có mặt ở khắp mọi nơi.”
Nói rằng Chúa Cha
Jehovah sinh ra tất cả lòai người, thì TẠI SAO Giáo Hội lại chỉ công nhận
những tín đồ của Giáo Hội là “con
Chúa”, còn những người ở ngoài Giáo Hội thì Giáo Hội lại gọi
là “những quân mọi rợ”, “những phường tà giáo” hay “những dân
mọi rợ”. Nói rằng ông Chúa
Jehovah “toàn trí”, thì TẠI SAO ông Chúa này lại không dùng cái khả năng
toàn trí của ông để đối phó với các ông thần khác, mà lại phải ra
lệnh cấm bằng những lời lẽ bạo ngược dã man đầy tính cách khủng bố
tinh thần như đã nói trong sách Leviticus để hù dọa những người nằm
dưới ách thống trị của ông ta không được thờ bất kỳ ông thần nào
? Nói rằng Chúa Cha
Jehovah “tòan thiện”, thì hoàn toàn trái ngược với lời lẽ trong sách
Leviticus trên đây. Nói rằng Chúa Cha
Jehovah “tòan năng”, thì TẠI SAO Chúa lại không dùng quyền năng của Chúa
để hủy diệt các thần linh khác để cho trong vũ trụ này chỉ còn lại
có một mình ông ta là thần hay thượng đế mà thôi? Nếu làm được như
vậy đương nhiên là trong cõi nhân gian này không còn có một ông thần
nào khác để cho những người bất hạnh phải nằm trong vòng kìm kẹp của
ông ta đến để thờ cúng hay cầu khấn. Nói rằng Chúa Cha
ở khắp mọi nơi, thì TẠI SAO Giáo Hội lại đòi hỏi tín đồ phải đến
nhà thờ tham dự buổi lễ dâng cúng tiền bạc cầu khấn do chính Giáo Hội
làm chủ tế? Có phải là làm như vậy là để cho Giáo Hội thu vơ tiền bạc
dâng cúng không? Rõ ràng là Giáo Hội
ăn ngang nói ngược, ăn không nói có, gian manh bịp bợm. Nói về những đặc
tính ghê tởm này Giáo Hội La Mã, Giáo-sư Lý Chánh Trung ghi lại trong cuốn
Tôn Gíao và Dân Tộc như sau: "Trong Giáo Hội
Công Giáo thì trái lại, khuynh hướng đóng kín và tự mãn hiện diện
ngay trên bình diện tập thể, vì Giáo Hội đã tự ý thức mình như một
dân tộc được Thiên Chúa chọn lựa và giao cho sứ mạng cứu rỗi nhân
loại. Giáo Hội là con đường độc nhất đưa tới Thiên Chúa: "Ngòai
Giáo Hội không thể có sự cứu rỗi" (hors de l' Église, point de salut). Hậu quả của quan
niệm ấy là tính cách bất khoan dung (intolérance) của Giáo Hội Công Giáo:
Giáo Hội đã được Thiên Chúa ban truyền toàn bộ sự thật cần thiết
cho sự cứu rỗi và chỉ Giáo Hội mới có quyền giải thích hoặc khai triển
sự thật đó. Tất cả những gì ở ngòai sự thật nói trên hoặc
trái với lời giải thích chánh thức của Giáo Hội chỉ có thể sai lầm.
Mà Giáo Hội có quyền và có bổn phận tiêu diệt sự sai lầm để bảo vệ
sự thật hầu hòan thành sứ mạng cứu rỗi của mình. Kể từ dạo ấy,
mỗi khi hoàn cảnh cho phép, Giáo Hội
đã không ngần ngại dùng bạo lực để tiêu diệt những tôn giáo khác,
đập phá các đền thờ "tà thần", đốt sách vở ngọai đạo và
đốt luôn bọn người bị xem là "lạc đạo", nếu không chịu sửa
sai. Những hành động nói
trên không phải bắt nguồn từ một khuynh hướng đế quốc mà từ cái ý
thức rất chân thành và nghiêm chỉnh của Giáo Hội về sứ mạng cao cả
của mình. Thật là cảm động khi nhìn lại cái ý chí sắt đá mà Giáo Hội
đã giữ được nguyên vẹn qua bao cuộc thăng trầm trong gần hai ngàn năm
lịch sử, để thi hành mạng lịnh cuối cùng của Đức Kitô: "Các con
hãy ra đi dạy dỗ các dân tộc". Điều đáng buồn là một số phương
pháp mà Giáo Hội đã dùng đến để dạy dỗ các dân tộc có tính cách
phản giáo khoa. Sự bất khoan dung
khiến cho, trong quá khứ, Giáo Hội không bao giờ chấp nhận tự do trong nội
bộ của mình cũng như trong xã hội loài người nói chung. Trong nội bộ
Giáo Hội, người Công Giáo không có quyền có ý kiến riêng mà luôn
luôn phải theo lời dạy của giáo quyền. Có một ý kiến riêng là đã
"lạc đạo" rồi như Giám-mục Bossuet viết: "Người lạc đạo"
(hétérique) là người có một ý kiến theo nguyên nghĩa. Mà có một ý kiến
là gì? Là một tư tưởng riêng, một tình cảm riêng. Nhưng người Kitô hữu
là người Công Giáo nghĩa là con người phổ biến (universel), con người
không có tình ý riêng tư mà luôn luôn phải tuân theo tình ý của
Giáo Hội không một chút do dự. ” Trong xã hội loài người, Giáo Hội
không bao giờ công nhận cho các tôn giáo khác hoặc cho những người không
công giáo cái quyền ăn nói ngang hàng với mình, bởi các lý do giản dị
là chỉ có Giáo Hội mới có sự thật mà chỉ có sự thật mới có quyền
ăn nói. Người sai lầm thì chỉ có mỗi một quyền sửa sai. Trong thông điệp ngày
29-4-1814 gửi Đức Giám-mục địa phận Troyes, Đức Giáo Hoàng Pie VII viết
“Người ta lẫn lộn sự thật với sự sai lầm, người ta đặt Hiền thê
thánh thiện và tinh tuyền của Đức Kitô (tức Giáo Hội Công Giáo) ngang
hàng với những giáo phái lạc đạo và ngay cả với bọn Do Thái bất tín”.
Đức Giáo Hoàng Grégoire XVI đã gọi tự do báo chí là ”thứ tự do tai hại
nhất, đáng ghét nhất, kinh tởm nhất mà một số người dám đòi hỏi một
cách ồn ào cuồng nhiệt và quảng bá khắp nơi...”. Tóm lại, ít nữa
là trước Công Đồng Vatican II, lý tưởng của Giáo Hội vẫn là thời
vàng son Trung Cổ trong đó Giáo hội có đủ thế lực để giành độc quyền
dạy dỗ các dân tộc. Tôi nghĩ rằng chính
sự bất khoan dung nói trên (ngòai những lý do khác) đã khiến cho Giáo Hội
va chạm nặng nề với các dân tộc Á Đông và đã không thành công mỹ
mãn trong việc rao giảng tin mừng tại vùng này. Sau bốn thế kỷ giảng đạo
với những phương tiện hùng hậu, những hy sinh lớn lao, phải nhận rằng
số người Á Đông theo đạo thật là ít oi, ngoại trừ xứ Phi Luật Tân.
Lý do căn bản của kết quả khiêm tốn ấy phải chăng là người Á Đông,
khi theo đạo phải ly cách với cộng đồng dân tộc chính vì Giáo Hội đã
xem các nền văn hóa Á Đông là vô giá trị, sai lầm, tội lỗi, do đó gần
như bắt buộc người Á Đông phải lựa chọn giữa dân tộc và Giáo Hội. Ngày nay hầu hết mọi
người đều đồng ý rằng việc cấm đạo, giết đạo dưới các nhà vua
triều Nguyễn là một hành động bất nhân và
sai lầm. Nhưng nếu chúng ta tự đặt mình
vào địa vị các nhà vua ấy, vào cái khung cảnh tâm lý thời đó, thì có
lẽ chúng ta khó có thể làm khác hơn.” [PN1][vii]
Bản văn trên đây
cũng như lịch sử đã cho thấy Giáo Hội không những chỉ ăn ngang nói ngược,
gian manh, bịp bợm, ăn không nói có, mà còn có những thành tích về tội
ác chống lại nhân lọai hết sức dã man và cực kỳ tàn ngược, khiến
cho toàn thể nhân dân thế giới đều phải ghê tởm. Biết rõ điều này,
cho nên, mỗi lần thánh du đến một quốc gia nạn nhân nào của Giáo Hội,
Giáo Hòang John Paul II cũng phải xin lỗi lia lịa. Tính ra từ năm 1992 cho đến
năm 2000, ông giáo hòang này đã xin lỗi nhân dân các quốc gia nạn nhận
đển cả trên dưới 100 lần. Có lẽ Giáo Hòang John Paul II cảm thấy, xin
lỗi như vậy cũng chưa đủ để làm cho nguôi lòng căm giận hận thù của
nhân dân thế giới. Cho nên, ngày 12/3/2000, ông còn cho tổ chức một buổi
lễ vô cùng trọng thể tại Quảng Trường Peter trong kinh thành Rome để chính
ông và các vị chức sắc cao cấp trong giáo triều Vatican đứng ra chính thức
cáo thú tội ác với Chúa về những rặng núi tội ác chống lại nhân loại
trong gần hai ngàn năm qua của Giáo Hội. Người Trung Hoa thường
nói “giang sơn dị cải, bản chất nan di”.
Cái bản chất xấc xược, ngược ngạo, ăn ngang nói ngược, quay quắt, lắt
léo, lật lọng và lươn lẹo của Giáo Hội La Mã quả thật là “nan di”,
hết thuốc chữa. Cái bản chất này đã ăn sâu vào trong huyết quản và
tâm não của Giáo Hội từ giáo hoàng cho đến các vị chức sắc cao cấp
trong giáo triều Nói về đặc tính
lươn lẹo của Giáo Hội La Mã, học giả Gia-tô Phan Đình Diệm, viết
trong "Những Lời Bàn" về "Mea Culpa Bài 3" ("Giáo Hội
Công Giáo Roma La-tinh Cáo Thú Tội Lỗi Ngàn Năm vào ngày Chủ Nhật 12/3/200")
như sau: LỜI TÁM: Trong 7 Chương tội mà Giáo Hội
Công Giáo Roma La-tinh cáo thú, có nhiều tội danh phải kể là "vượt tội"
mang cấp số cộng hay cấp số nhân. Ví dụ: Giáo Hội phạm tội A, muốn
giấu kín và bưng bít tội A, Giáo Hội nhắm mắt phạm thêm tội B để bảo
vệ tính bí nhiệm của tội A. Giáo Hội bị cuốn hút vào quy luật đổ
giây chuyền của những con bài dominos, Giáo Hội phạm thêm tội C để bảo
vệ các tội A và tội B... Thử tưởng tượng từ ngày Giám-mục Pierre
Cauchon (đồng âm với con heo) thiêu sống Bà thánh Jeanne d' Arc, cho đến ngày
Bà được phong thánh là hơn 400 năm, các tòa giảng của Giáo Hội trên khắp
cõi Âu Châu phải ăn gian nói dối và vu oan giá họa cho Bà bao nhiêu lần?
Giết Bà cũng một tay Giáo Hội, phong thánh cho Bà cũng một tay Giáo Hội,
nhưng có mấy ai được may mắn như Bà. Hầu hết các trọng tội mà Giáo
Hội phạm tại các "Tòa Điều Tra Dị Giáo" là tội đẻ ra tội
theo cấp số cộng và cấp số nhân." [viii] Đọan văn trên đây
cho chúng ta thấy bộ máy tuyên truyền của Giáo Hội La Mã hết sức tinh
vi. Nói cho rő hơn, bộ máy tuyên truyền này có biệt tài "đổi trắng thay đen, nói có thành không,
nói không thành có, quay quắt, lắt léo, lươn lẹo, lật lọng và bịp bợm" hết sức là siêu việt. Siêu vịệt ở chỗ
Giáo Hội đã gần như công khai sử dụng bạo lực đi kèm theo những họat
động tuyên truyền với lời răn đe "Theo
ta thì sống, chống ta thì chết". Bố máy tuyên truyền này được
học giả Gia-tô Phan Đình Diệm ghi nhận như sau: “LỜI BẢY: Hàng ngàn năm, để bưng bít và
che dấu 7 chương tội đối ngọai và 1 chương tội đối nội là tám, nghệ
thuật tuyên truyền của Giáo Hội Roma phải đạt đến chő cực kỳ ảo
diệu, thiên biến vạn hóa, một nghệ thuật tuyên truyền thần thánh, một
nghệ thuật tuyên truyền nhồi sọ tuyệt vời: Giáo Hội là Thánh, Giáo Hội
là Mầu Nhiệm, Giáo Hội là Bí Tích, Giáo Hội là Hiền Thê của Đức Giê-su,
Giáo Hội là Duy Nhất, Thánh Thiện, Công Giáo và Tông Truyền, Giáo Hội
là Vương Quốc của Thiên Chúa... Giáo Hội tự nhận cho mình hết tất cả
những khái niệm cao cả thánh thiện, vừa linh thiêng siêu hình, vừa hữu
hình thế tục, chẳng bỏ sót một phạm trù nào! Ngòai nghệ thuật tuyên
truyền, Giáo Hội vẫn phải xây "vạn lý trường thành đức tin"
và buông bức "màn sắt thần học"
lên đầu đòan chiên. Mỗi tòa giảng là một cái loa tuyên truyền, dựa
vào khoa thần học phù phép, ảo thuật "núi tội thành con chuột",
"kẻ cướp mặc áo thày tu"
và "quỷ Satan có diện mạo ông thánh".[ix]
Những đặc tính, kỹ
thuật hay tài nghệ ăn không nói có và lươn lẹo trên đây của Giáo Hội
La Mã đều được truyền dạy cho tất cả tín đồ Gia-tô ngoan đạo của
Giáo Hội. Cũng vì thế mà trong các cuốn sử do những tín đồ Gia tô
ngoan đạo người Việt, chúng ta sẽ thấy KHÔNG
CÓ một lời nào nói đến bàn tay tội ác của Giáo Hội La Mã ở
Việt Nam trong suốt thời kỳ từ năm 1553 cho đến ngày 30/4/1975. Đến đây, người
viết xin đặt vấn đề là: NẾU các ông sử nô Gia-tô được
học sử thế giới như học sinh trung học ở Hoa Kỳ và ở Việt Nam hiện
nay, và cũng được học sử Việt Nam trong thời cận và hiện đại như học
sinh trung học ở Việt Nam hiện nay, và NẾU
họ chịu tìm đọc sách sử nói về lịch sử Giáo Hội La Mã (như được
ghi trong phần Tài Liệu Tham Khảo ở phần chót trong tập sách này), thì: 1.- Họ có nhận thức
được rằng Giáo Hội La Mã đã có chủ trương đánh chiếm Việt Nam ngay
từ đầu, rồi mới gửi người đến kinh thành Paris tới ba lần vận động
và liên kết với Pháp xuất quân đánh chiếm Việt Nam, hay không? 2.- Họ có nhìn thấy
rõ việc Giáo Hội cho người dẫn ông Gia-tô Ngô Đình Diệm sang Mỹ giao
cho Hồng Y Francis Spellman vận động với các nhân vật có thế lực trong
chính giới Hoa Kỳ để đưa ông Gia-tô họ Ngô này về Việt 3.- Họ có nhìn thấy
Giáo Hội vẫn tiếp tục biến tín đồ Gia-tô người Việt ở trong nước
cũng như ở hải ngọai thành những đạo quân thứ 5 và lực lượng xung kích
để đánh phá tổ quốc Việt Nam ta hay Không? Họ có biết đây là sách lược
“quậy cho nước đục để tha câu”
và sách lược “không được ăn thì đạp
đổ” mà Giáo Hội đã sử dụng từ cuối thế kỷ 18 đến năm
1885 cho đến ngay nay hay không? Nếu câu trả lời là “có” mà
họ vẫn còn lươn lẹo, bóp méo sự thật và xuyên tạc lịch sử như
trong bài viết Lịch Sử Việt Nam của tác giả Phạm Quân Khanh, như trong
cuốn Việt Nam Cuộc Chiến Tranh Quốc Gia-- Cộng Sản của nhóm Nghiên Cứu
Lịch Sử Việt Nam Cận và Hiện Đại và trong các ấn phảm của các tác
giả mà người viết đã nêu đích danh nơi Chương 21 trong cuốn Việt
Nam Đệ Nhất Cộng Hòa Toàn Thư 1954-193 (Houston, TX: Văn Hóa, 2000) thì đúng
là bản chất quay quắt, lắt léo, lật lọng, lươn lẹo và ăn không nói
có mà họ đã hấp thụ được của Giáo Hội quả thật là bất trị, đúng
như thành ngữ “giang sơn dễ đổi, bản
chất khó chừa” của người Trung Hoa như đã nói ở trên. Nếu câu trả lời
là “không” thì quả thật
là độc kế ngu dân của Giáo Hội La Mã đã làm cho các tế bào thần kinh
ở trong não bộ của họ đã bị thui chột và tê liệt khiến cho họ
không còn khả năng tìm hiểu các nguồn tài liệu đầy dẫy ở trong các
thư viện tại các xã hội dân chủ tự do như ở Hoa Kỳ, Pháp, Anh, Đức,
v.v... Thực ra, câu trả lời
đã nằm sẵn ở trong cái nguyên tắc “Tốt
đẹp khoe ra, xấu xa đậy lại.” mà một văn nô Gia-tô trong cái tổ
chức gọi là Phong Trào Phục Hưng Tinh Thần Ngô Đình Diệm ở thành phố
Seattle (Washington) đã viết ra bằng giấy trắng mực đen như đã nói ở
trên. MỘT TRƯỜNG HỢP ĐIỂN HÌNH KHÁC: Đây là trường hợp ông
Gia-tô Nguyễn Gia Kiểng, tác giả cuốn Tổ Quốc Ăn Năn ( Theo học ngành kỹ sư tại một
đại học ở Pháp, tất nhiên là cũng được dạy phương cách viết khảo
luận như các sinh viên khác ở một nước tự do dân chủ như ở Hoa Kỳ.
Thế nhưng, vì bản chất Gia-tô phải triệt để nghe theo những lời khuyên
răn của các bậc tiền bối trong Giáo Hội, cho nên khi viết cuốn Tổ
Quốc Ăn Năn, ông Nguyễn Gia Kiểng đưa ra những lời tuyên bố khơi
khơi (không cần phải chứng minh gì cả) với những lời lẽ có mục đích
làm hạ giá nền đạo lý tam giao cổ truyền. Ông Kiểng gièm pha các anh
hùng dân tộc của đất nước với mục đích là vừa để chạy tội và đánh bóng cho Giáo Hội, vừa để
lấp liếm tội ác cho những tín đồ Gia-tô Việt gian làm tay sai cho Giáo Hội
đã phải đền tội trước pháp luật trong thời các vua Minh Mạng, Thiệu
Trị và Tự Đức. Ông Gia-tô Nguyễn Gia Kiểng tuyên bố một cách võ đóan
như sau: "Niềm tự hào dân tộc của tôi bị thương tổn
lần đầu tiên vào khoảng năm 1958. Tôi đọc báo về cuộc thuyết trình của
Giáo-sư Tưởng Quân Chương, một chuyên gia người Đài Loan về Việt Cũng nên biết là khi được
Hoa Kỳ và Tòa Thánh Vatican đưa về cầm quyền ở miền Nam Việt Nam, ông
Ngô Đình Diệm mời Linh-mục Raymond de
Jaegher người Bỉ làm cố vấn đặc
trách việc sửa lại môn sử và công dân trong chương trình học ở bậc
tiểu và trung học cho thích hợp với chính sách ngu dân của Giáo Hội La
Mã. Ông linh mục này lại mời ông Tưởng Quân Chương đến Sàigòn để đảm trách việc này. Vấn đề này được
nói rõ ở phần sau. Ngoài việc viện dẫn lời
nói của Tưởng Quân Chương, ông Nguyễn Gia Kiểng còn viết mấy đọan
văn hết sức ngược ngạo như sau: "Việc bách hại người Công Giáo đã là một
vết nhơ khó tẩy xóa được trong lịch sử Việt "Điều ngạc nhiên là cho tới nay chưa có
một chính quyền Việt Nam nào, nhân danh sự liên tục quốc gia, tổ chức
một ngày để xin lỗi những người Công Giáo về sự sai lầm kinh khủng đó." [xi] Hai đọan văn trên đây đã
làm cho người viết suy nghĩ rất nhiều và cố gắng tìm kiếm tài liệu
để tìm ra manh mối hay vì nguyên nhân nào mà ông Gia-tô Nguyễn Văn Kiểng
lại có thể viết ra hai đọan văn quái đản và ngược ngạo như vậy.
Chuyện này sẽ được trình bày trong phần nói về độc kế và giáo dục
nhồi sọ ở miền Là một trí thức có văn bằng
kỹ sư tốt nghiệp tại một đại học ở Pháp, có thể là ông Gia-tô
Nguyễn Văn Kiểng cũng biết rõ viết ra những đọan văn sặc mùi Gia-tô với
những lời tuyên bố vő đóan như vậy sẽ bị người đọc khinh rẻ là
người dốt nát về lịch sử. Vì thế cho nên ông đã rào đón như sau: “Vì là một cuốn
sách ý kiến, hơn nửa ý kiến cá nhân, nên việc liệt kê tài liệu lại
càng khó. Tác giả viết với kiến thức và suy tư cá nhân của mình cho
nên nếu muốn liệt kê hết các tài liệu đã ảnh hưởng trực tiếp hay
gián tiếp lên cuốn sách thì có lẽ phải liệt kê hết tủ sách của
mình. Điều này không phải chỉ khó mà không thể làm được vì, một mặt,
có những tài liệu như báo chí, tác giả đã tự ý hủy bỏ vì không có
chỗ lưu giữ và, mặt khác, có những biến cố đã khiến tác giả nhiều
lần mất tất cả hay gần hết tủ sách.” [xii] VẬY SỬ LIỆU NHƯ THẾ NÀO MỚI CÓ TÍNH CÁCH KHẢ
TÍN ? Độc kế ngu dân và giáo dục
nhồi sọ đã được Giáo Hội La Mã triệt để thi hành ở Việt Nam ít nhất
là từ năm 1862, cho nên khi đọc một cuốn sách có những đề tài liên hệ
đến giai đoạn lịch sử Việt Nam trong thời cận và hiện đại, chúng ta
phải đặt vấn đề về kiến thức về lịch sử của tác giả. Tác giả
phải thóat ra khỏi cái di lụy của độc kế ngu dân và giáo dục nhồi sọ
của Giáo Hội La Mã trước đây. Hơn nữa, viết một cuốn sách có những
đề tài liên hệ đến lịch sử Việt Nam trong thời cận và hiện đại,
tác giả phải tham khảo thật nhiều tài liệu, phải thấu hiểu tình hình
quốc tế và chính sách ngọai giao của các cường quốc thế giới đã can
thiệp trực tiếp vào nội tình Việt Nam trong thời kỳ này. Tác giả phải
biết rõ, trong các thế lực này, Giáo Hội La Mã là một thế lực quan trọng
hơn cả, quan trọng vì Giáo Hội đã chủ động đánh chiếm và thống trị
Việt Nam bằng mọi giá theo đúng tinh thần sắc chỉ Romanus Pontifex được
ban hành vào ngày 8 tháng 1 năm 1454 trong thời Giáo Hòang Nicholas V
(1447-1455). Dưới đây là một số dữ kiện
lịch sử mà người viết lịch sử Việt Thứ nhất- Giáo Hội La Mã có gần
600 ngàn tín đồ người Việt vào giữa thập niên 1850 và gần 2 triệu
tín đồ vào năm 1954. Những người này đã được nhồi sọ thành những
hạng người "tuyệt đối tin tưởng và
triệt để tuân hành lệnh truyền của Tòa Thánh Thứ hai.- Giáo Hội luôn luôn len lỏi tìm cách can thiệp trực
tiếp vào nội tình của bất cứ quốc gia nào trên thế giới mỗi khi có
biến động. Trong những trường hợp sau, Việt 1.- Sách sử còn ghi rõ, vào giữa
thập niên 1780, Giáo Hội La Mã đã cấu kết với Pháp qua sự trung gian của
Gíám mục Pigneau de Béhaine (Bá Đa Lộc) để can thiệp vào Việt |
