posted: 19.1.2006
|
Có những
tác phẩm vĩ đại nhưng với quần chúng thì thật xa la riêng với một Kiều
của Nguyễn Du, một họ Lục của Nguyễn đình Chiểu thì bất cứ thành
phần, tầng lớp nào trên đất nước Việt Nam đều thuộc ít nhất vài
câu. Thậm chí, người ta
"phangtadi" cả lời xem như đó là một "khích lệ" cho người
viết là niềm vui, liều thuốc bổ cho người đọc. Với Kiều cái câu quen thuộc được đổi
:
Thay vì
"chữ tài liền với chữ tai một vần". Lục vân Tiên của Nguyễn
đình Chiểu ở miền
Thay vì:
Hoặc :
Cứ
"ra vô" hoài như ca dao :
Tác phẩm
được nhiều người biết, đọc, thuộc, kể thì dĩ nhiên tác phẩm đó
đã mang tính chất "đại chúng". Đề
cập đến Nguyễn đình Chiểu là đề cập tới tính đại chúng, nói dễ
hiểu hơn là tính quần chúng qua nhân vật Lục vân Tiên cũng là "một
tấm lòng ngay" của Nguyễn đình Chiểu. Tác phẩm
bằng chữ Nôm "Lục vân Tiên" của Nguyễn đình Chiểu theo thể lục
bát gồm 2080 câu với nội dung như chúng ta đã biết, đã học: Ngoài mối
tình nhiều trắc trở giữa Vân Tiên và Nguyệt Nga còn nhiều vấn đề phức
tạp khác nhắm vào đạo đức con người. Những
quan hệ chằng chịt giữa người và người, giữa con cái, cha mẹ, giữa
con người và đất nước, giữa bạn bè và bạn bè, giữa lý tưởng và
nhân duyên ... đã tạo ra một hình tượng nhân vật Lục vân Tiên mà
chúng ta vô cùng thương mến. Trước hết,
một nhân vật Lục vân Tiên là một chàng trai nuôi chí ăn học "Nghề
chuyên học hành" :
Quan niệm
này đã in sâu vào hầu hết những chàng "trai đứng trong trời đất,
phải có danh gì với núi sông" (Nguyễn công Trứ - Chí làm trai). Không học hành, không đỗ đạc, đời
người trai coi như vứt đi. Lục vân
Tiên cũng đã khẳng định:
Và trải
qua biết bao tai ương, nghịch cảnh, chí làm trai của chàng đã được toại
nguyện:
Chàng đã
"dự trúng khôi hoa" gặp ngay "chơn chúa". Ước mơ này Nguyễn đình Chiểu đã
"tâm đắc", đã "hoài bão" nhưng suốt cuộc đời ông đã
không làm sao thực hiện được giữa một xã hội giao thời Tây, ta lộn xộn
: Vua quan kẻ hàng, người phản. Kẻ cúi đầu, người bán nước. Các cuộc chiến theo phong trào Cần Vương
bị đàn áp trong máu và nước mắt bao sinh linh.
Thất vọng nhưng không bỏ cuộc là nét đáng khâm phục của
những ai một đời yêu non nhớ nước. Lục
vân Tiên đã :
Nhưng
mang tâm hồn của Nguyễn đình Chiểu, mang trái tim của Nguyền đình Chiểu
đánh tan giặc phiên Cốt Đột, Hỏa Hổ, Thần Long đem lại phước lành
cho bá tánh. Bọn giặc ở đây cũng là
xâm lược Pháp và bè lũ bán nước trong triều đình nhà Nguyễn. Hai, nhân
vật Lục vân Tiên trong mối quan hệ nhân duyên và cách làm người : Cũng
giống như nhân vật Từ Hải trong Truyện Kiều của Nguyễn Du "đùng
đùng nổi giận" khi nghe Kiều kể về những Tú bà, Mã giám Sinh đã lừa
dối, hãm hại nàng, Lục vân Tiên mang trong người một lý tưởng:
Thấm nhuần
"lý tưởng anh hùng" đó, Lục vân Tiên đã đánh cướp Phong lai cứu
người con gái tên là Kiều Nguyệt Nga như bao "anh hùng cứu mỹ
nhân" trong văn học, lịch sử Trung Quốc và thế giới. Nhưng Lục vân
Tiên không phải là kẻ ham mê bóng sắc như Bùi Kiệm. Chàng thấy trái tai chướng mắt là cứu
không cần biết người đó là ai. Bởi
vậy, khi Kiều nguyệt Nga định trao cây kim thoa làm lễ vật đền ơn và cũng
có tính chất "định tình" thì chàng Lục "ngơ mặt chẳng nhìn"
nhưng đã nói "nhân duyên trời định" nên :
Không nhận
thoa nhưng khi nghe Nguyệt Nga làm thơ tặng thì chàng ừ liền lại còn nổi
máu thơ mà "họa lại một bài trao ra" đáp lễ rồi "từ giả
phản hồi". Nguyễn đình Chiểu đã
để Lục vân Tiên làm tròn bổn phận "kẻ đã có hôn ước" với
Võ thể Loan dù chưa được biết mặt nhưng lại để cho Kiều nguyệt Nga
xinh đẹp kia, nhu mì gieo vào mảnh đất họ Lục một hạt giống đợi thời
cơ sẽ nẩy mầm :
Chính vì
chữ "tình lại vương" này đã bộc phá nét đẹp kín đáo trong
Nguyệt Nga là lòng chung thủy. Nếu
"Chiêu Quân" cống Hồ nhảy sông Hắc Hà tự tử, Hạnh Nguyện
trong Nhị lộ Mai cũng cống Hồ, tự tử dưới sông thì Kiều trầm mình
ở Tiền Đường. Còn Nguyệt Nga cống
Phiên cũng nhảy sông ở Đồng Hời giữ niềm "tiết hạnh là câu trau
mình" như Nguyễn đình Chiểu đã đề ra đầu truyện. Gái như vậy. Trai
càng phải xứng đáng hơn. Ba, nhân
vật Lục vân Tiên là một chàng trai gặp éo le trên đường đời nhưng luôn
may mắn vì hiếu thảo, tốt bụng. Như
chúng ta đã biết, Vân Tiên bỏ thi vì mẹ mất, khóc mẹ và vì dọc đường
gió bụi đã mù đôi mắt rồi được tiên ông trong mơ : "Đem cho linh
dược mắt liền sáng ra" . Chàng Lục
cũng vì cái "tứ hải giai huynh đệ" kết bạn với Tử Trực, Trịnh
Hâm, Bùi Kiệm, Hớn Minh để rồi "nước rặc mới biết cỏ thúi",
"cháy nhà con chuột chũi chui ra" gặp Trịnh Hâm thi đổ Cử nhân về
"giả nhân giả nghĩa" gạt bạn sau khi "bắt người đồng tử
trói vào gốc cây" hầu cho cọp ăn. Sau
đó:
Chúng ta
bắt gặp hình ảnh trong cổ tích với một Lý Thông gạt em kết nghĩa Thạch
Sanh thế thân cho chằn tinh ăn thịt và lấp đá hại chết chàng lần nữa. Người đời xưa đã để tiếng đàn não
ruột (công chúa Thủy Tề tặng) cứu chàng thì Nguyễn đình Chiểu càng
không để cho Vân Tiên chết thảm nên ông chài xuất hiện vớt lên ngay. "Phước bất trùng lai, họa vô đơn chí"
nên chàng lại bị cha con Võ công bội hôn và "dắt vào hang tối bỏ
đành Vân Tiên". Chàng khi ấy mới
biết "Võ công hại mình". Cái
mầm mà Nguyệt Nga đã gieo trong lòng chàng bắt đầu cựa mình sống dậy. Thiết
nghĩ cái "trung hiếu làm đầu" của Nguyễn đình Chiểu trang bị
cho Lục vân Tiên trước khi bước vào sách cũng giống như cái áo giáp mà
mỗi viên tướng ra trận đều phải có. Cơ
may ít ỏi hiếm có với những tướng tài phò chơn chúa. Lục vân Tiên nằm trong cái cơ may ít ỏi
ấy. Sở Vương của Nguyễn đình Chiểu
là một ông vua hiền lành, biết điều, sáng suốt. Cho nên, Lục vân Tiên mới có cơ hội
"khởi phụng đằng giao" trên đáp chữ "Trung", dưới báo
chữ "Hiếu" và chàng có cơ hội để "ơn đền báo đáp"
sau khi công thành Vua sáng trong Lục vân Tiên đã vì tình bạn thâm giao có
ơn giúp đỡ vị Trạng nguyên mà tha cho Hớn Minh :
để chàng
theo Lục vân Tiên đánh giặc. Sở Vương
cũng sáng suốt mà bỏ qua lời buộc tội của Bùi thái sư sàm tấu ghép tội
nàng Nguyệt Nga :
Vì nàng
đã để Kim Liên thế thân cống sang Hồ (Phiên quốc) mà nhảy xuống sông
tự vẫn. Nhưng Sở Vương gạt bỏ :
"Nguyệt Nga trinh tiết ví bằng người xưa" cho đoàn tụ Với Lục
vân Tiên ngay. Phần
"Vua sáng" đã xong đến "tôi hiền" thì như thế nào ? Lục
vân Tiên được trao cái quyền định tội kẻ hãm hại chàng. Đối với
Trịnh Hâm, ai cũng đòi giết, chàng bảo đừng, vì : "Hễ đấng anh hùng. Nào ai có giết đứa cùng làm chi". Lý Thông được Thạch Sanh tha nhưng trời
không tha phải chịu sét đánh thành con bọ hung.
Trịnh Hâm được Vân Tiên tha nhưng thủy thần không tha :
"Sóng thần nổi dậy, thuyền chàng chìm ngay". Cái kết cục này
thuộc về nhân dân mà Nguyễn đình Chiểu đại diện đã diễn ra tốt đẹp
theo hướng "Ác lai , ác báo." Đối với gia đình Võ Công,
chàng chỉ nói mấy lời phải trái, mỉa mai kẻ đã :
Hai mẹ
con thẹn lòng quay ra nhưng :
Đối với
Tiểu đồng, chàng tưởng đã bị chết rồi nên làm điếu văn thương tưởng
:
Riêng với
Kiều nguyệt Nga , chàng đã đem "chiếc áo Trạng nguyên" mà tặng
cho nàng cũng là một nghĩa cử "đền ơn" và sính lễ cho kẻ đã
"nguyền một tấm lòng ngay với chàng". Thật là
vẹn toàn ! Cái kết cuộc có hậu khiến người đọc vô cùng thoải mái
và vui sướng chớ không mang một cái u uất như của Kim - Kiều của Nguyễn
Du. "Lục vân Tiên" vẫn sống
trong trái tim người Việt cũng như mỗi người dân Việt đều có bóng
dáng Nguyễn đình Chiểu bên trong.
|
