posted: 02.2.2006
VÔ THẦN KIỆN HỮU THẦN (Viết Theo Thông Tin Trên Internet Và
Trên Báo Chí) Mở đầu một năm mới, trong tháng 1,
2006, Internet và báo chí Mỹ có nhiều bài viết về một vụ kiện ở Ý: Vô Thần chống Hữu Thần, hay nói đúng hơn,
một người vô thần kiện một người hữu thần, một linh mục Công Giáo
La mã, về tội lừa bịp quần chúng khi viết trên báo là Giê-su là một
nhân vật lịch sử có thật. Báo chí Mỹ khuyên hãy quên đi cái chuyện
tranh luận ở Mỹ giữa “thiết kế thông minh” và “thuyết tiến hóa”
(forget the debate between “intelligent design” and “evolution”), hàm ý là nước
Mỹ vẫn còn lạc hậu khi để cho cuộc tranh luận trên xảy ra trong khi ở
Âu Châu người ta đã đặt vấn đề đức tin Ki-tô Giáo trước sự thử
thách: Giê-su có phải là một nhân vật lịch sử có thật hay không? Giê-su có thật hay không, ngày nay không
còn thuộc thẩm quyền của Giáo hội Công Giáo La Mã ở Ý, mà một tòa
án ở Ý sẽ quyết định là Giê-su có thực sự có thật hay không? Tòa án sẽ phải khắc phục một vấn đề
khó khăn về Giê-su, và có phải là Giáo Hội Công Giáo La Mã đã vi phạm
luật khi dạy tín đồ là Giê-su thực sự là một nhân vật có thật 2000
năm về trước hay không? Một tòa án
ở Ý đã đặt trước một linh mục một nhiệm vụ khó khăn đối với một
người có đức tin: “Hãy chứng minh đi” (An Italian court has given a village
priest a tough assignment for a man of faith: “Prove it”) Điểm chính yếu là Tòa bảo linh mục
Enrico Righi hãy chứng minh rõ nếu không thì câm đi (either to put up or shut
up). Vụ án xẩy ra giữa hai
người cùng ở trong lứa tuổi 70, cùng sinh ra ở một thành phố ở miền
Trung nước Ý, và ngay cả cùng học chung trong một trường dòng khi còn ở
trong tuổi thiếu niên. Nguyên nhân là
cách đây 4 năm, linh mục Righi viết trong một bản tin của giáo xứ là
Giê-su được sinh ra ở Bethlehem, cha là Joseph và mẹ là Mary. [Trong bài MỘT
MÓN QUÀ GIÁNG SINH Cho 4 Linh Mục: Chân Tín, Nguyễn Hữu Giải, Nguyễn Văn Lý,
Phan Văn Lợi, Giao Điểm, tháng 12, 2005, Giáo sư Trần Chung Ngọc cho biết 4
ông linh mục này cũng hè nhau viết như vậy.
Nhưng người Việt Bị cáo là Enrico Righi, tiếp tục học
theo học trường dòng và trở thành một linh mục và viết cho một tờ
báo trong giáo xứ của mình. Nguyên
cáo là Luigi Cascioli, bỏ trường dòng và trở thành một người vô thần
đã nhiều lần cất lên tiếng nói của mình.
Sau nhiều năm tranh đấu, cuối cùng thì Cascioli cũng đã thành
công đưa vụ kiện ra tòa xét xử vào cuối tháng này [Tháng 1, 2006]. Cascioli nói với hãng thông tấn Reuters:
“Tôi kiện vụ này vì tôi muốn giáng một đòn dứt khoát (to deal a
final blow) đối với Giáo hội Công Giáo La Mã,
một tổ chức thoái hóa (regression) và theo chủ nghĩa chống
lại sự tiến bộ trí thức của nhân loại (obscurantism) bằng chính
sách che dấu những thông tin đúng sự thật.” Cascioli nói là linh mục Righi, và do đó
toàn thể Giáo hội Công Giáo La Mã (and by extention the whole Roman Catholic
Church) đã vi phạm hai luật của nước Ý. Đạo
luật thứ nhất có tên là “Abuso di Credulita Popolare” (Lạm dụng sự cả
tin của quần chúng) được đặt ra để bảo vệ người dân không bị lừa
dối để thu tiền (protect people from being swindled) hoặc bị lừa bịp (or
conned). Đạo luật thứ hai là “Sostituzione
di Persona” (tiếm danh): Giáo hội đã xây dựng Giê-su thành đấng
Ki-Tô mượn danh của John ở Gamala, một người Do Thái chống La Mã ở thế
kỷ thứ nhất. Cascioli kiện Righi với lý lẽ như sau: “Theo
điều luật số 661, có một sự lạm dụng sự cả tin của quần chúng khi
một người nào đó, dùng phương cách gian dối để lừa đảo một số đông
quần chúng. Joseph và Mary là hai nhân vật
hoàn toàn do sự tưởng tượng , do đó không hề có thật trong lịch sử. Vậy Giáo hội Công Giáo La Mã đã lừa dối
tín đồ, lừa bịp họ để cho họ để tiền vào những khay thu tiền, một
sự vi phạm đối với điều số 494 của luật hình sự” [According to
article 661, there is an abuse of popular credulity when someone, by means of fraud,
deceives a great number of people. Joseph and
Mary are two totally imaginary characters and therefore historically non-existent. Thus the Catholic Church deceives its followers,
conning them into putting coins in the collecting plate – an abuse of article 494 of the
Penal Code.] Một tòa án ở Viterbo sẽ
nghe Righi điều trần vào ngày 27 tháng
1, 2006 trong một cuộc thẩm định sơ khởi để quyết định vụ án có đủ
lý do để tiếp tục hay không. Cascioli nói: “Trong cuốn sách “Chuyện Bịa Về
Ki-Tô” tôi đã đưa ra bằng chứng là Giê-su không hề có thật như là
một nhân vật lịch sử. Nay linh mục
Righi phải đưa ra bằng chứng là Giê-su thực sự có thật để bác bỏ
điều này.” Nói với Reuters, Righi,
76 tuổi, tỏ ra bối rối bởi vụ kiện và không hiểu tại sao Cascioli –
cũng như ông ta, sinh ra ở tỉnh Bagnoregio – lại nhắm vào riêng một mình ông ta trong cuộc vận động chống Giáo hội:
“Chúng tôi cùng sinh ra ở tỉnh Bagnoregio.
Chúng tôi cùng học với nhau trong trường Dòng. Nhưng rồi ông ta đi theo con đường khác
và chúng tôi không còn gặp nhau nữa. Vì
tôi là một linh mục nên tôi viết cho tờ báo của giáo xứ, và nay ông ta
kiện tôi vì tôi “bịp” quần chúng” (“trick” the people) Righi cho rằng có nhiều
bằng chứng chứng tỏ Giê-su có thực, gồm cả những tài liệu lịch sử. Ông ta cũng cho rằng công lý sẽ đứng về
phía ông. Ông Tòa dự thẩm cuộc điều
trần đã nhiều lần toan tính bãi bỏ vụ kiện, khiến cho Cascioli phải
kháng cáo nhiều lần. Righi nói: “Cascioli nói
là Giê-su không thực sự có thật. Và
tôi nói Giê-su thực sự có thật. Rồi
ông Tòa sẽ quyết định là Giê-su có thực sự có thật hay không?” Righi và những tín đồ
Ki-tô không những tin rằng Giê-su thực sự là một nhân vật lịch sử có
thật, mà còn tin rằng Giê-su là đấng cứu thế (the messiah). Người Do Thái không chấp nhận điều này. Và người Hồi Giáo cho rằng cà hai, Do
Thái Giáo và Ki-tô Giáo đều sai. Hồi
giáo tin rằng đấng toàn năng đã ban cuốn Kinh Koran xuống vì những điều
rối răm trong Cựu Ước và Tân Ước. Cascioli cũng thừa nhận
là ông ta khó chiếm được phần thắng, đặc biệt là trong nước Ý hầu
hết theo Công Giáo La Mã. Nhưng ông ta
thề rằng, nếu ông ta không được ông Tòa Ý giải quyết thỏa đáng ông
ta sẽ kháng cáo lên Tòa Án Âu Châu Về Nhân Quyền (Signor Cascioli has vowed
that if he doesn’t get satisfaction from an Italian Judge, he’ll go to the European
Court of Human Rights) Với những sự nhạy cảm
về vấn đề tâm linh ngày nay, một cuộc vận động cho chủ nghĩa vô thần
đáng để chúng ta lưu ý một cách kính trọng (a crusader for atheism will get
a respectful hearing). Sự thách thức của
vô thần trước hữu thần ngày nay là: “Hãy đặt đức tin trước sự thử
thách của lý trí” [Put your faith to the test of reason] Ai bảo “vô thần”
là xấu? Không! Vô thần đẹp lắm chứ! *
Lịch sử Công Giáo cho
thấy nền thần học Công Giáo đã từng phịa ra nhiều thứ trong giáo lý
để hù dọa, lừa bịp, và khai thác lòng mê tín yếu kém của tín đồ. Những tín lý về “Tội tổ tông”; “Chúa
chịu đóng đinh để chuộc tội cho loài người”; “Đức Mẹ còn màng
trinh vĩnh viễn (perpetual virginity)”; “Giáo hoàng không thể sai lầm (Papal
infallibility)”; và những mô tả về thiên đường, hỏa ngục, ngục luyện
tội (purgatory), và Limbo v..v.. đều là những chuyện hoang đường mà ngày
nay không còn mấy người tin, trừ đám giáo dân thấp kém ở dưới. Khi xưa Giáo hội dạy rằng
những người không rửa tội đều đi xuống hỏa ngục hết. Nhưng giáo lý này đã khiến cho những người
ngoại đạo cũng như trong đạo lên tiếng chất vấn cho nên Giáo hội phải
phịa ra quan niệm về một Limbo. Limbo
là một chốn u minh tưởng tượng, ở ngoại ô thiên đường, để dành
cho những người không tin nhưng tốt và những đứa con nít chết đi trước
khi được rửa tội. Lẽ dĩ nhiên chẳng
ai thấy cái chốn này ở đâu và hình dung được chốn đó là như thế nào. Nhưng Giáo hội đã dạy như vậy thì các
tín đồ cứ phải tin thôi. “Phúc cho
những kẻ không thấy mà tin”, Chúa Giê-su đã dạy như vậy mà. Cho nên
Giáo hội dạy gì thì cứ tin nấy, không cần phải hiểu phải thấy. Cũng như gần đây, Giáo Hoàng Benedict 16 đã
nói “Sự im lặng của Chúa trước những thảm cảnh của nhân loại vẫn
còn không hiểu được.” (His silence remains incomprehensible). Không hiểu mà vẫn cứ tin, đó là giáo
lý độc đáo tuyệt vời nhất của Công Giáo La Mã. Nhưng tháng trước, một
ủy ban các nhà thần học Công Giáo đã họp nhau ở Vatican và người ta
cho rằng ủy ban sẽ khuyến cáo với Giáo hoàng Benedict 16 là hãy chính thức
bỏ đi giáo lý về Limbo (Recommend to Pope Benedict 16 that Limbo be officially
dropped from church teaching). Tuy rằng
giáo lý chính thức về một chốn u minh vẫn còn, thật vậy, ở trong chốn
u minh (While an official doctrine on limbo is still, well, in limbo), một bản dự thảo
mới của sách giáo lý Công Giáo cho rằng những con nít chết trước khi rửa
tội – và ngay cả những bào thai bị phá thai – cũng có thể được vào
thiên đường. (unbaptized babies who die – and, presumably, aborted fetuses – will
be seen as fit to enter heaven.) Đây là
sách lược để dụ người vào đạo vì ai cũng có thể lên thiên đường,
lẽ dĩ nhiên sau khi chết. Chỉ có điều, Giáo
hoàng John Paull II đã khẳng định: “CHẲNG LÀM GÌ CÓ THIÊN ĐƯỜNG TRÊN
CÁC TẦNG MÂY, THIÊN ĐƯỜNG KHÔNG PHẢI LÀ MỘT NƠI CHỐN VẬT CHẤT”
(Heaven is not a physical place above the clouds). Ông ta cũng còn cho rằng con người
hình thành là do một quá trình tiến hóa lâu dài, do đó, chuyện “rửa tội
tổ tông” cũng như chuyện “được Chúa cứu rỗi cho lên thiên đường
ở cùng Chúa” chỉ còn là niềm tin của một lớp người. Lớp người nào?
Độc giả đoán thử coi! * VỤ VỊNH BẮC VIỆT:
CUỘC TẤN CÔNG KHÔNG HỀ CÓ. (Viết dựa theo Bài “The Attack That Wasn’t”
và “ Chiến tranh Việt Cơ Quan An Ninh Quốc Gia
(NSA = National Security Agency) mới cho giải mật một cuộc nghiên cứu cùng với
trên 140 tin tức tình báo tối mật (top secret intelligence reports) đã khẳng
định là McNamara âm mưu cùng với Tổng thống Johnson đã thao tác
(manipulate) tin tức tình báo để cho rằng có vụ tàu Bắc Việt tấn công
lần thứ hai để trả đũa Bắc Việt (President Johnson and Secretary McNamara
basically manipulated the intelligence…”deliberately skewed” intelligence to support
the claim of a second attack.) Trong một bản
tường trình dài 55 trang, sử gia Robert Hanyok của Cơ Quan An Ninh Quốc Gia đã
hầu như viết lại lịch sử của vụ tấn công Mỹ ở Vịnh Bắc Việt. Hanyok chứng tỏ rằng Cơ Quan có nhiều bằng
chứng mâu thuẫn về vụ Vịnh Bắc Việt đã bị dẹp bỏ. Hanyok kết luận:
“Nếu dùng đầy đủ những bằng chứng tình báo này thì
không những không có vụ tấn công thứ hai mà là chẳng có vụ tấn công
nào cả” (Hanyok proves not only that there never was a second attack… The
overwhelming body of reports, if used, would have told the story that no attack had
happened) Capt. James A Mulligan, bạn
thân của Phó Đô Đốc Stockdale kể: Tối ngày 4 tháng 8, 1964, Phó Đô Đốc
Jim Stockdale đã thu thập tất cả thông tin về cái gọi là cuộc tấn công
của Bắc Việt bằng những tàu nhỏ PT (the so-called attacking North Vietnamese
PT boats). Ông ta nghiên cứu kỹ vấn đề
và đã phúc trình viễn liên cùng khẳng định trong một phiên tường trình
quân sự ngắn rằng không có chiếc tàu PT nào ở trong vùng và không hề
có cuộc tấn công nào (there were absolutely no PT boats in the area and that no
attack had taken place). Ngày 11 tháng 8,
1964, Alvin Friedman, phụ tá Bộ Trưởng Quốc Phòng về an ninh quốc tế sự
vụ, cùng với Jack Stempler, phụ tá đặc biệt của Bộ Trưởng McNamara, đã bay đến chiến hạm của Stockdale để
tìm hiểu sự vụ. Stockdale nói với họ
là không có tàu PT nào trong đêm đó và không hề có cuộc tấn công vào
hai chiến hạm. (Stokdale told them there were no PT boats that night and no attack had
been made on the two destroyers). Ông ta được
lệnh không được thảo luận vấn đề này với bất cứ ai.. (He was
instructed not to discuss this matter with anyone) Không đếm xỉa gì đến
sự thực, ngày 4 tháng 8, 1964, Johnson đã loan báo tin Mỹ oanh tạc Bắc Việt. Đó là một mặt thật của Mỹ trong cuộc
chiến tranh ở Việt
|
