Nguyễn Mạnh
Quang
Ông Ngô Đình Diệm là một tín đồ Da-tô cuồng
tín được Liên Minh Mỹ - Vatican dùng áp lực với Pháp và Quốc Trưởng Bảo Đại đưa về Việt Nam
cầm quyền để phục vụ cho quyền lợi của Vatican ở Việt Nam và nhu cầu
giai đoạn của Hoa Kỳ trong chính sách “be bờ” ngăn chặn làn sóng Cộng
Sản từ phương Bắc. Vì được cả hai thế lực Vatican và Hoa Kỳ đưa lên
cầm quyền, nhiệm vụ của ông là phải triệt để thi hành những lệnh
truyền của Giáo Hội La Mã và thi hành những mệnh lệnh của Hoa Kỳ đưa
ra, đúng như Giáo-sư Lý Chánh Trung nhận xét về ông trong cuốn Những
Ngày Buồn Nôn với nguyên văn như sau: “Không một con cờ
nào có thể tự động đi một nước cờ cho riêng nó, dầu con cờ đó
mang tên Ngô Đình Diệm, và không một nước
nhỏ nào có thể lợi dụng một nước lớn, nhất là nước đó
mang tên Hoa Kỳ.” [i]
Đối với một tín đồ Da-tô cuồng tín như ông,
việc thi hành những lệnh truyền của Tòa Thánh Thế nhưng, đối với Hoa Kỳ, việc ông tỏ ra thái
đồ vô cùng hồ hởi thi hành triệt để những lệnh truyền của Vatican một
cách hết sức thô bạo lại trở thành phức tạp và phiền toái cho Hoa Kỳ.
Phức tạp ở chỗ Hiến Pháp Hoa Kỳ
quy định rõ ràng “tôn giáo phải tách biệt rời khỏi chính quyền”,
trong khi đó thì chính quyền của ông Diệm do chính quyền Hoa Kỳ dựng
nên và cưu mang lại thi hành chủ trương “Tôn
giáo chỉ đạo chính quyền”. Phức tạp ở chỗ là Hoa Kỳ cứ 4 năm
lại có cuộc bầu cử để thay đổi người lãnh đạo cơ quan hành pháp,
và mỗi vị tổng thống không được tái cử quá một lần, trong khi đó
thì ông Diệm lại chủ trương ở lại ngôi vị tổng thống trọn đời. Phức tạp ở chỗ quyền hành của người
lãnh đạo cơ quan hành pháp cũng bị giới hạn bởi hiến pháp và bất kỳ người dân Hoa Kỳ nào kể tổng
thống cũng phải ttuân hàng pháp lật và không được là đều gì phi hiến
trong khi đó thì Tổng Thống Diệm lại tuyến bố “đăng sau hiến pháp
còn có tôi”. Và phức tạp ở chỗ
là chính quyền Hoa Kỳ chỉ triệt
để ủng hộ và bao che cho ông khi
những việc làm của ông tại Việt Vì ít học, vì cuồng tín về tôn giáo, ông không đọc
và không học lịch sử thế giới, không hiểu được trào lưu tiến hóa của
nhân loại. Tình trạng này đã khiến cho ông như một thứ “ếch ngồi
đáy giếng”. Vì vậy, ông không có đủ khả năng nhìn thấy việc
ông triệt để thi hành những lệnh truyền của Giáo Hội La Mã một cách
quá thô bạo đã gây ra không biết nhiêu đau thương khốn khổ cho nhân
dân miền Nam khiến cho nhân dân Hoa Kỳ
và nhân dân thế giới vô cùng khinh bỉ và hết sức công phẫn, nhiên hậu
trở thành phiền toái cho chính quyền Hoa Kỳ.
Cũng vì thế mà ông mới bị quan thày Hoa Kỳ ngoảnh mặt để cho các
vị tướng lãnh chỉ huy cuôc Cách Mạng 1/11/1963 giúp đỡ cho anh em ông được “lên thiên đường thẳng ro ro” như ông đã
giúp đở ông Ba Cụt vào ngày 13/7/1956. Nhìn lại suốt
cả cuộc đời của ông, từ khi chào đời cho đến khi đi vào cõi chết,
căn bệnh cuồng tín về tôn giáo không lúc nào cũng không rời khỏi con người
của ông. Nhờ có căn bệnh cuồng tín này, ông được Như vậy là cái đặc tính cuồng tín về tôn giáo
đã trở thành yêu tố vô cùng quan trọng trong các cuộc hành trình lên voi
xuống chó của đời ông. Vì lý do này, khi viết về cuộc đời ông, các
nhà viết sử không thể bỏ sót yếu tố cuồng tín về tôn giáo này của
ông. Thế nhưng, viết về cuộc đời một nhân vật lịch sử mà chỉ nói đến yếu tố cuồng tín về
tôn giáo, một yếu tố hoàn toàn có tính cách nhân tạo, nếu không nói đến
những yếu tố bẩm sinh khác như tướng mạo (nhân hiền tại mạo), cặp
mắt (con mắt là cửa sổ của tâm hồn) dáng đi (người làm sao, chiêm bao
làm vậy) thì quả thật là thiếu sót lớn lao. I. DIỆN MẠO CẶP MẮT VÀ
DÁNG ĐI. Người Việt “Trông mặt mà bắt hình dong. Con lợn có béo thì lòng mới ngon.”. Ngoài hai câu ca dao trên đâu, dân ta lại còn có những
thành ngữ như “Nhân hiền tại mạo, trắng
gạo ngon cơm” và “Người làm sao,
chiêm bao làm vậy”. Mấy câu ca dao và thành ngữ trên đây là để nói
ra cái tâm tính con người được thể ra diện mạo và tuớng tinh của họ.
Như vậy, diện mạo và tướng tinh của mỗi người là ngôn ngữ để nói
lên cái tâm tính của người đó, và tâm tính của mỗi người sẽ được bộc phát ra thành hành động vào
những khi có cơ hội. Ông Ngô Đình Diệm đã từng nắm giữ chức vụ tổng
thống ở miền Nói tới ông Diệm là người ta thường nói “Diệm
lùn.” Thực ra, trong xã hội loài người có rất nhiều người lùn như
ông. Trong những người lùn này, có những danh nhân lừng danh trong lịch sử.
Đó các ông như ông Án Anh nước Tề đời Tề Cảnh Công (cùng thời với
Đức Khổng Tử), Hoàng Đế Napoléon Đệ Nhất (1769-1821) trong thời Cách Mạng
Pháp 1789, ông Đặng Tiểu Bình của nước Trung Hoa trong thời hiện đại
(1904-1997), Đại Tướng Võ Nguyên Giáp (1912 - ) của Việt Nam, v.v… Theo sự hiểu biết của người viết, tại
miền Nam vào những năm 1954-1975, ngoài ông Ngô Đình Diệm ra, còn có nhiều
khác cũng lùn như ông Diệm hay còn lùn
hơn nữa. Những nguời đó là Bác-sĩ Trần Kim Tuyến, Bác-sĩ Nguyễn Tiến
Hỷ, Bác-sĩ Lý Trung Dung, Giáo-sư Vũ Quốc Thông,
Giáo-sư Hoàng Gia Lịnh (Giám Đốc Ban Văn Chương Truờng Đại
Học Sư Phạm Sàigòn trong những năm 1961-1965), Thiếu Tá Trần Bá Quý
(Không Quân), v.v… . Tìm hiểu tiểu sử của họ, người viết được
biết những nhân vật lùn trên đây, ngoài cái thân hình lùn bé nhỏ ra, họ không có một nét khác thường nào được gọi là “ác tướng”
hiện ra trên khuôn mặt, nơi cặp mắt hay dáng điệu khi cất bước di chuyển.
Trái lại, ông Ngô Đình Diệm, ngoài cái tướng lùn ra, ông còn có những ác tướng hay tướng
xấu khác. Các ác tướng hay tướng xấu này được chính những nhà trí
thức hay những người đã từng tiếp xúc và đã đối diện với ông ghi
lại. Đó là cái tướng “đi lạch bạch
hai cánh tay bơi như rùa”, cái tướng “bạch diện vô tu”, cái tướng “cặp mắt trắng bệch, tròng trắng nhiều hơn
tròng đen” và “hay nhìn trộm”
của ông ta. Dưới đây là những bản văn của
họ ghi lại về những ác tướng này của ông: 1.- Cụ Đoàn Thêm nói về cái tướng đi lạch bạch và cặp mắt trắng
dã của ông và được cụ Đỗ Mậu ghi lại trong cuốn Việt Nam Máu Lửa
Quê Hương Tôi với nguyên văn như sau: "Tướng ông Diệm,
theo Đoàn Thêm, mới nhìn thoáng qua có vẻ đường bệ nhưng là thứ đường
bệ của các Tổng Đốc, Thượng Thư thời Pháp thuộc. Nhìn kỹ hơn thì
thấy "thân thể ông Diệm ngũ lục thất bát đoản, bộ đi lại lạch
bạch, hai cánh tay bơi như rùa, dễ đỏ mặt và hay ngượng nghịu trước
đám đông". Đã thế ông Diệm lại có "cặp mắt trắng nhãn,
tròng trắng nhiều hơn tròng đen, bình thường ít ngó thẳng người đối
diện mà khi nóng giận thì đôi mắt đầy oán hận, dung mạo dữ như người
say rượu, đó là nhân dáng và tướng mạo của kẻ tiểu nhân." [ii]
2.- Riêng về cái tướng đi khác thường của ông, người sĩ quan tùy viên của ông là ông Đỗ
Thọ ghi lại như sau: "Ai cũng biết Tổng
Thống Diệm đi chân "chữ bát", lối đi đứng này xấu lắm. Có lẽ
con người nào có "tội" này thì trời phú cho đi nhanh để xóa
cái "xấu" khi người khác nhìn vào. Tổng Thống Diệm ở vào trường
hợp này". [iii]
3.- Nói về cặp mắt “ít ngó thẳng người đối diện” và
“hay liếc trộm” của ông, trong bản
báo cáo gửi lên Thứ Trưởng Quốc Phòng (Hoa Kỳ) Roswell L. Gilpatric, Chủ
Tịch Ủy Ban Đặc Nhiệm, Tướng Edward G. Lansdale viết như sau: “Ông ta lùn, mập
tròn… Nhiều người không chú ý đến cặp mắt đen hay liếc trộm
[snapping] của ông ta mà chỉ chú ý đến cặp giò vừa đủ chạm mặt đất
khi ngồi..” [iv]
Trong bài "Phiếm
về Kinh Nghiệm Sống của Dân Gian Qua Văn Chương" đăng trong Việt
Nam Mới Số 371 ra ngày Thứ Sáu 20/2/1998, ông Huỳnh Văn Phú ghi hai câu ca
dao nói về tướng mặt và tướng đi như sau: Những người phinh phính mặt mo, Chân đi chữ bát có cho chẳng thèm. Về đặc tính “bạch diện vô tu” (mặt trắng
không râu), kho tàng văn chương Việt Đàn ông vô tu bất nghì, Đàn bà không vú lấy gì nuôi con. Về đặc tính “mắt trắng”, kho tàng ngôn ngữ
Việt Những người mắt trắng mặt thâm, Chẳng phường gian ác, cũng quân hại đời. Để kiểm nghiệm xem tướng đi chân chữ bát, cặp
mắt trắng bệch và hay nhìn trộm cũng như cái đặc tính “vô tu” của
ông Ngô Đình Diệm, xin quý vị hãy coi bộ Video "Vietnam: A Television
History" mà bất kỳ thư viện nào trong bất kỳ thành phố nào ở Hoa Kỳ
cũng đều có, để quan sát cho kỹ xem ông ta có những đặc tính như đã
nói ở trên hay không? Thứ nữa, xin quý vị hãy theo dõi các sách sử và
đọc kỹ những thành tích phản trắc của ông Ngô Đình Diệm mà chúng
tôi sẽ trình bày ở phần dưới rồi suy nghiệm xem ông ta có phải là hạng
người tiểu nhân như cụ Đoàn Thêm đã nói như đã nói ở trên hay
không? II.- ĐẶC TÍNH CUỒNG TÍN CỦA
ÔNG NGÔ ĐÌNH DIỆM Lùn, tướng
đi lạch bạch, hay chân chữ bát, bạch diện vô tu, cắp mắt trắng bệch,
lòng trắng lòng trắng nhiều hơn lòng
đen và hay nhìn trộm là thiên bẩm hay trời sinh và không có cách nào thay
đổi được. Còn căn bệnh cuồng tín về tôn giáo là tình trạng bị nhồi
sọ bởi chính sách ngu dân của Giáo Hội La Mã mà ra. Nói về căn bệnh cuồng
tín của ông Ngô Đình Diệm, sử gia Bernard B. Fall ghi lại trong cuốn The
Two Vietnams với nguyên văn như sau: "Tính hiếu
chiến của ông Ngô Đình Diệm thuộc loại như thế này: Lòng tin đạo đã
biến ông ta thành con người hiếu chiến đến độ tàn nhẫn như một vị
Đại Pháp Quan của Tòa Án Dị Giáo trong thời Trung Cổ ở Tây Ban Nha. Quan điểm của ông ta về chính quyền là
hình ảnh của một bạo chúa theo truyền thống quan lại phong kiến hơn
là hình ảnh của một tổng thống theo hiến định của một nước cộng
hòa. Một người Pháp theo đạo Kitô La Mã khi nói chuyện với ông ta cố
ý cao giọng những tiếng "tín ngưỡng của chúng ta" thì ông ta thản
nhiên trả lời rằng: "Ông biết mà, tôi tự coi tôi như là một tín hữu
Kitô La Mã giống như người Kitô Tây Ban Nha," thế có nghĩa ông ta
là một đứa con tinh thần (của Giáo Hội La Mã) với niềm tin hung hăng, dữ
tợn và hiếu chiến hơn là một tín đồ dễ
dãi và khoan dung giống như người Pháp theo đạo Kitô La Mã." ("Ngo Dinh Diem's
militancy is of that kind: His faith is made less of the kindness of the apostles, than of
the ruthless militancy of the Grand Inquisitor; and his view of government is made less of
the constitutional strength of a President of the republic than of the petty tyranny of a
tradition-bound mandarin. To a French Catholic interlocutor who wanted to emphazise Diem's
bond with French culture by stressing "our common faith," Diem was reported to
have answered calmly: "You know, I consider myself rather as a Spanish
Catholic," i.e., a spiritual son of a fiercely aggressive and militant faith rather
than of the easygoing and tolerant approach of Gallican Catholicism.")[v]
Đặc tính cuồng tín của ông Diệm được thể hiện
ra bằng hành động hàng ngày với hai lần đến trước tượng Chúa lâm
râm cầu khấn. Tình trạng này đã khiến cho bà Ngô Đình Nhu châm biến bằng
câu nói “mua tích kê (vé) để dành sau
này lên thiên đường.” Chuyện này được ông Hoàng Trọng Miên ghi lại
trong cuốn: Đệ Nhất Phu Nhân - Tập I với nguyên văn như sau: "- Dì (Bà Nhu) cũng
rõ: cháu theo đạo từ ngày về nhà chồng. Tin ở Chúa hay không, thật
tình cháu cũng không đặt thành vấn đề, vì cháu chỉ là người đạo mới.
Lúc này, cháu chỉ biết rằng gia đình chồng sùng đạo, và Công Giáo là
một lực lượng quan trọng, có thể làm hậu thuẫn mạnh cho chính quyền,
cho địa vị họ Ngô "Noblesse oblige" (phú quý sinh lễ nghĩa), cháu
cũng phải tỏ ra là mình ngoan đạo. Dì muốn hỏi cháu có tin Chúa không, vì nếu dì không lầm
thì lẽ đạo có những điều mà cháu vần phải lưu ý thận trọng. Lệ bỗng phá lên
cười: "Xin lỗi dì cho phép cháu cười, vì trông vẻ mặt nghiêm trọng
của dì, cháu sực nhớ đến bộ điệu
như thế của một ông cha mà cháu đã xưng tội, và sau đó chính ông ta nhờ
cháu để xin áp phe. Dì vì thương cháu mà chân thành nghiêm nghị, còn ông
linh mục kia.... Lệ lại cười, rồi
nói tiếp: "Cháu thấy ông anh chồng sáng tối cầu kinh, như là mua
"tíc-kê" (vé) để dành sau này lên thiên đàng, và cứ gặp việc
khó khăn quan trọng gì cũng ra ghế cầu nguyện một lúc rồi mới giải
quyết.... Thật cháu lấy làm khó hiểu
quá. Rồi như thắc mắc
điều gì, Lệ bỗng hỏi bà dì: "Dì có biết lịch sử gia đình Giáo
Chủ Borgia?" [vi] Đặc tính cuồng tín về tôn giáo của ông Diệm cũng
được thể hiện ra khi nói chuyện với Đại Tá
Edward G. Lansdale và được
ông Đại Tá này ghi lại trong cuốn Hồi Ký Tôi Làm Quân Sư Cho Tổng Thống
Ngô Đình Diệm với nguyên văn như sau: "Tôi còn nhớ
có lần tôi hỏi về việc giáo huấn đạo Thiên Chúa đối với người Việt,
ông Diệm đã giảng cho tôi một hơi 5 giờ liền. Những buổi nói chuyện như vậy làm cho
thông dịch viên Redick phải mệt đừ, dù rằng sức hiểu biết sinh ngữ của
tôi đã dần dần khá hơn đủ để giúp
cho Redick bớt chút gánh nặng." [vii]
Đặc tính cuồng tín của ông Diệm cũng được thể
hiện ra qua lời lẽ của ông Diệm khi nói chuyện với ông Tướng Da-tô Huỳnh
Văn Cao về cái chết và chuyện rửa tội của ông Ba Cụt Lê Quang Vinh.
Chuyện này được chính cựu Tướng Huỳnh Văn cao kể lại với nguyên văn
như sau. "Các chiến dịch
Trương Tấn Bửu, Đinh Tiên Hoàng, Hoàng Diệu, Nguyễn Huệ đã hoàn tất,
mang lại sự thống nhất cho quân đội Việt Nam Cộng Hòa, nhưng đồng thời
cũng gây nên bao cảnh não lòng giữa những người quốc gia. Tổng Thống
Diệm nói với tôi rằng: "Vì phải lo chuẩn bị đối phó với Cộng Sản,
đành phải mạnh tay, chứ biết làm sao hơn được!" Tuy nhiên, hai sự kiện
não nề không thể quên, đó là cái chết của Ba Cụt và cái chết của một
số anh em chiến sĩ giáo phái tại miền Trung và tại Quang Trung. Trên bình
diện chính trị, tôi phản đối những cái chết oan uổng ấy vì đó là
những con người chống Cộng. Tôi biết nhiều người quy trách nhiệm cho Tổng
Thống Diệm, nhưng theo tôi nghĩ, thì vì cạm bẫy của Cộng Sản muốn
gây hận thù giữa Tổng Thống Diệm và các giáo phái (sic). Thật sự, Tổng
Thống Diệm thường nói, pháp luật trên hết, cái gì tòa án phán quyết,
thì tổng thống xem là phải, và có biết bao nhiêu cái xẩy ra, mà người
ta cố tình che giấu Tổng Thống Diệm. "Vì ông Ba Cụt
mà tôi phải chạy đôn chạy đáo, dậy sớm thức khuya cả mấy hôm.
Nguyên là từ khi Ba Cụt bị án tử hình, tôi thấy cụ Diệm đầu tóc bù
rối, ban trưa, ban tối, cũng như tảng sáng, xem ra Tổng Thống băn khoăn lo
nghĩ rất nhiều. Cụ gọi tôi vào nói chuyện thiêng liêng mà thôi. Cụ bảo:
"Án tử hình của Ba Cụt thì không thể ân xá được, bây giờ phải
làm sao mà cứu vớt linh hồn ông ấy.
Sáng mai, anh lấy máy bay xuống Cần Thơ gặp Tướng Minh và ông Quang, yêu cầu họ để cho hai cha vào khuyên nhủ
Ba Cụt trở lại (đạo), để cứu phần
rỗi (hồn) cho ông ta. Cha Hoàng và Cha
Toán có mặt ở Cần Thơ rồi. Anh ghé vào gặp Đức Cha Bình, và thưa
chuyện cho Ngài biết. Bảo Đại Tá Quang phải đích thân can thiệp với
khám để giúp phần hồn cho Ba Cụt. Nếu Ba Cụt thuận thì tôi đỡ đầu
cho." Ngày mai tôi thi
hành đúng theo chỉ thị. Trở về Sàigòn lúc ban chiều, tôi trình Tổng Thống
nhiệm vụ hoàn tất. Lại phải lo làm công việc văn phòng bù lại cả
ngày đi vắng.Tối đến vừa mới và (ăn) một chén cơm, Tổng Thống điện
thoại gọi vào Dinh. Cụ lại giảng
thuyết về thiêng liêng, thiên đàng, hỏa ngục, và xem ra Cụ rất lo lắng
về phần hồn của Ba Cụt. Nửa đêm mới ra về. Tắm gội xong lên
giường ngủ là một giờ sáng. Tôi ngủ mê như cây gỗ. Thình lình điện
thoại reo vang, nghe bên kia ống nói là giọng Tổng Thống, “Ừ, vào đây
có việc gấp”. Nhìn đồng hồ mới 5 giờ 30 sáng. Tôi vội vàng rửa mặt,
chải đầu, ăn mặc chỉnh tề đi vào Dinh. "Vừa bước vào
cửa phòng, Cụ tươi cười nở như hoa, đó là lần đầu tiên tôi trông
thấy Cụ vui cười cởi mở quá sức. Cụ bảo: "Ba Cụt chịu phép rửa tội rồi.
Giờ đây, Ba Cụt chết là về Thiên Đàng thẳng ro ro!" Tôi hỏi Cụ: "Con cũng cầu cho Ba Cụt
được lên Thiên Đàng, nhưng nếu mấy mươi năm trời phạm đủ mọi thứ
tội, mà bây giờ chịu phép rửa tội, thì đươc lên thẳng Thiên Đàng,
như vậy có bất công không". Cụ trợn mắt nhìn tôi, như quyết liệt
bênh vực Ba Cụt, Cụ nói: "Thôi bị trảm quyết là một hình phạt
quá sức rồi. Chúa tha thứ hết, Ừ, thế mà Ba Cụt hơn mình rồi. Lên
Thiên Đàng hạnh phúc lắm". Và Cụ nói tiếp:
"Chỉ có chừng ấy, tôi tin cho anh mừng, vì mới được tin Cha Toán
cho hay, thành tôi mới gọi anh đó". Tôi
chào Cụ và trở về nhà ăn sáng. Vợ tôi hỏi: "Có chi mà Cụ kêu sớm thế?" Tôi đáp gọn: "Cụ
mới làm bọ (bố) đỡ đầu Ba Cụt theo đạo, ông kêu vô tin cho biết bấy
nhiêu". [viii]
Bản văn trên đây cho chúng ta thấy mức độ cuồng
tín của ông Ngô Đình Diệm vượt xa mức độ cuồng tín của ông Tướng
Da-tô Huỳnh Văn Cao rất nhiều. [Câu văn “Tôi biết
nhiều người quy trách nhiệm cho Tổng Thống Diệm, nhưng theo tôi nghĩ, thì
vì cạm bẫy của Cộng Sản muốn gây hận thù giữa Tổng Thống Diệm và
các giáo phái ” nghe không thuận lý
chút nào cả vì nó không được chứng minh bằng một bằng cớ nào cả.
Đây là một trong những đặc tính chạy
tội và đổ tội cho người khác, xuyên tạc sự thật, hoặc bóp méo lịch
sử cúa bất kỳ một tín đồ Da-tô
“ngoan đạo” nào.] Với một người có trình độ thông minh trung bình
và nếu không tiếp nhận sở học qua chính sách ngu dân và giáo dục nhồi
sọ của Giáo Hội La Mã hay của một chế độ đạo phiệt Da-tô tay sai của
Giáo Hội, đều cho rằng chỉ có những người thuộc loại siêu cuồng tín mới tin rằng, chuyện
có thiên đường như Giáo Hội La Mã đã bịa đặt ra, rằng hễ chịu phép
rửa tội do một tu sĩ của Giáo Hội La Mã chủ
lễ thì “khi chết là về Thiên Đàng thẳng
ro ro!" như trường hợp do ông Huỳnh Văn Cao kể lại trên đây. Người ta thường nói, “Tư tưởng biến thành hành động” hay là
“những suy tư hay tư tưởng thuờng thường
được thể hiện ra bàng những việc làm.” Do đó, đặc tính cuồng
tín của ông Diệm cũng được thể hiện ra bằng những hành động. Vì thế mà nhất cử nhất động của bất
kỳ một việc làm nào hàng ngày trong các công việc riêng tư của cá nhân
hay gia đình cũng như những việc làm công cộng của đất nước đều là
phát xuất từ những ác tính và đặc
tính Da-tô đã có sẵn trong tâm tư của ông mà ra cả.. Những việc làm như
sai Linh-mục Toán, Linh-mục Hoàng và
ông Tướng Da-tô Huỳnh Văn Cao xuống
Cần Thơ để lo việc cứu rỗi phần hồn cho ông Ba Cụt cũng như việc sáng
tối mỗi ngày đến trước tượng Chúa
Jesus hay Đức Bà Maria cầu kinh là những hành động cuồng tín của ông ta
và xuất phát từ đặc tính Da-tô tiềm tàng trong con người ông mà ra. Trong số những hành động cuồng tín này có cả những
hành động vô cùng dã man khiến cho hơn ba trăm ngàn người dân trong các tỉnh
Thừa Thiên, Quảng Nam, Quảng Ngãi, Qui Nhơn, Khánh Hòa và Phú Yên phải bị
thảm sát do trong những chiến dịch “làm sáng danh Chúa” ở vùng này
vào những năm 1955-1963 (sẽ được trình bày đầy đủ ở một chương
sau.) Cũng vì có những
suy tư của một tín đồ Da-tô cuồng tín, ông Diệm đã tổ chức một đại
lễ vô cùng long trong vào tháng 2 năm 1959, cho mời vị sứ thần Tòa Thánh
Vatican là Hồng Y Agagianian đến chủ tọa
buổi lễ này để ông kính dâng nước Việt Nam cho “Đức Mẹ Vô Nhiếm”,
tức là dâng nước Việt Nam cho đế quốc Vatican dù rằng ông đã biết
rõ con số tín đồ Da-tô trong toàn quốc
chỉ có khoảng 5% dân số. Giả sử như con số tín đồ Phật giáo ở Việt Nam chỉ có 5% trong tổng
số dân toàn quốc và hơn 90% là tín
đồ Da-tô; giả sử như có một người Phật
giáo nắm giữ chức vụ tổng thống, rồi tổ
chức một đại lễ vô cùng long trọng và mời một vị đại diện của tổ
chức Phật giáo thế giới đến chủ tọa buổi lễ này để ông tổng thống
đó kính dâng nước Việt Nam cho Đức Phật thì
con số hơn 90% tín đồ Da-tô trong toàn quốc Việt Nam sẽ có cảm
nghĩ như thế nào về cái hành động xấc xược ngược ngạo và ngu xuẩn
đến cùng mức của ngu xuân này? Có đặt vấn đề ngược lại như vậy thì chúng
ta mới có hy vọng làm cho tín đồ Da-tô người Việt hiểu rõ được nỗi
lòng của đại khối trên 95% nhân dân Việt Nam không phải là tín đồ
Da-tô cay đắng và uất ức về hành động của ông Tổng Thống Da-tô Ngô
Đình Diệm trong việc làm dâng nước Việt Nam cho “Đức Mẹ Vô Nhiễm”
như đã nói trên. Cũng nên biết là vào năm 1960, ở Hoa Kỳ, một tín
đồ Da-tô là Thượng Nghị Sĩ John F. Kennedy được đảng Dân Chủ tuyển
chọn đưa ra làm ứng cử viên Tổng Thống trong kỳ tuyển cử được
tổ chức vào tháng 11 năm đó. Vì yếu tô là tín đồ Da-tô, ứng cử
viên Kennedy liền bị ứng cử viên Tổng Thống của đảng Cộng Hòa là
Phó Tổng Thống Richard M. Nixon và quần chúng Hoa Kỳ “thắc mắc về trường hợp tín ngưỡng
của ông John F. Kennedy”. Việc này đã làm cho Thượng Nghị Sĩ John F. Kennedy phải long trọng minh xác với
nhân dân Hoa Kỳ về việc làm của ông nếu ông được đắc cử. Sự kiện
này được các nhà viết sử ghi nhận với nguyên văn như sau: “… vì tôi là một
tín đồ Gia-tô, và chưa có một một tín đồ Gia-tô nào đắc cử Tổng
Thống,…Do đó, điều cần thiết cho tôi để khẳng định một lần nữa
là – không phải tôi đặt đức tin vào giáo Hội… mà tôi đặt đức
tin vào nước Mỹ. Tôi tin vào một nước
Mỹ, nơi mà Giáo Hội và Nhà Nước phân biệt một cách tuyệt đối, nơi
mà không có giáo sĩ Gia-tô điều khiển Tổng Thống [nếu ông ta là một
tín đồ Gia-tô] phải hành động như
thế như thế nào và nơi mà không một vị mục sư Tin Lành nào được phép
ra lệnh cho họ đạo đi bỏ phiếu cho ai…. Tôi không phải là
ứng cử viên Tổng Thống Gia-tô. Tôi là ứng cử viên Tổng Thống của đảng
Dân Chủ, người mà NGẪU NHIÊN cũng là một tín đồ Gia-tô. Tôi không biện hộ
cho Giáo Hội trước công luận, và Giáo Hội cũng không làm phát ngôn viên cho tôi… Nhưng, nếu bất cứ
thời điểm nào đến… khi mà nhu cầu chức vụ đòi hỏi tôi phải bán rẻ
lương tâm hay vi phạm đến quyền lợi quốc gia thì tôi sẽ từ chức, và
tôi hy vọng tất cả các vị công bộc khác có lương tâm cùng sẽ hành xử như thế…” [… because I am a Catholic, and no Catholic has ever been
elected President……. So, it is apparently necessary for me to state once again – not
what kind of church I believe in… but what kind of I believe in an I am not Catholic candidate for President. I am the Democratic
Party’s candidate for President, who happens also to be a Catholic. I do not speak for
MY CHURCH on public matters – and the church does not speak for me… But if the time should should ever come… when my office would require me to either violate my conscience or violate the national interest then I would resign the office, and I hope any other conscientious public servant would do likewise….] [ix] [i] Lý Chánh Trung, Những Ngày Buồn Nôn (Sàigòn: Đối Diện,1972), tr.137. [ii]
Đỗ Mậu, Việt [iii] Đỗ Thọ, Nhật Ký Đỗ Thọ (Sàigon: Nhật Báo Hòa Bình xuất bản, 1970, tr. 67. [iv]
Chính Đạo, Cuộc Thánh Chiến Chống Cộng
( [v]
Bernard F. Fall, The Two [vi] Hoàng Trong Miên, Đệ Nhất Phu Nhân - Tập I (Los Alamitos, CA: Việt Nam, 1889), tr. 521-522. [vii] Edward G. Lansdale,Tôi Làm Quân Sư Cho Tổng Thống Ngô Đình Diệm (Hoa Kỳ: Đại Nam in lại ấn bản Sàigon 1971), tr 220.. [viii]Huỳnh Văn Cao, Một Kiếp Người (Chantilly: Virginia: Thu Minh Huỳnh, 1993) trang 52-53. [ix] Chu Văn Trình – Thái Vân - Trần Quang Anh, Việt Nam Với Cuộc Dấy Loạn Hòa Bình Của Giáo Chủ John Paul II - Tập 1 (Mt. Dora, FL: Ban Tu Thư Tự Lực, 1994), tr.64-65. --Đọc tiếp bài 2. những đặc tính chung của tín đồ Gia-tô--
|
In ra @
© Giao Điểm. Bài vở, thư từ gởi về: giaodiem@giaodiem.com
President Diem, who was too short and funny!