dai hoi Phat giao VN lan I

Những Vấn Đề Liên Hệ Đến Văn Hóa Phật Giáo

Dư vang của Đại Hội Văn Hóa Phật Giáo Kỳ I đã gây được nhiều phản hưởng tốt đẹp trong lòng quần chúng Phật Tủ. Những tờ thư, từ khắp bốn phương gời về để tán thành công tác Đại Hội, để góp ý kiến, để bày tỏ tấm lòng bấy lâu nay bị ức chế, đã nói lên một cách hùng hồn và cảm động điều đó. Và qua đấy, cũng hiện lên rất rõ điều này là : từ thời Pháp thuộc, sang chế độ Ngô gia, đến những năm cách mạng và phản cách mạng tiếp theo cho đến tận giờ, Phật Giáo vẫn đang là nạn nhân của những thế lực phi dân tộc. Từ những trại giam thời đo hộ, những bộ máy áp chế thời ngô, cho đến những diễn đàn Đại học mà quần chúng Pậht Tử đã phải đóng góp thuế khóa để xây nên, trong lúc này, chủ đích duy nhất vẫn lộ ra ở đấy : đó là bằng những phương thức khủng bố hay thủ thuật bóp méo và xuyên tạc, làm cho Pậht Giáo và Văn hóa Phật giáo trở thành một cái gì lố bịch, ngoại lai!. Cũng lố bịch và ngoại lai như chính thế lực tinh thần ẩn nấp đằng sau những mưu định thâm độc kia. Ấy là chưa nói tới có khi người ta dám chứng minh rằng Phật Giáo đã đưa đường cho quân xâm lăng Trung quốc, cốt để che lấp với chính lương tâm mình niềm tủi hổ !.

Đại Hội đã bế mạc từ hai tháng nay. Quyết nghị của Đại Hội đã được chuyển đến cho những cơ quan hữu trách liên hệ. Và vấn đề cũng đã được nêu ra trên diễn đàn Quốc Hội. Nhưng đáp ứng để sửa sai cho tệ trạng hiện thời vẫn chưa có. Và những người Phật Tử cũng không quá ngây thơ để tin rằng sẽ có đáp ứng. Bởi lẽ họ đẽ quen với những áp chế từ mọi mặt : chính trị, kinh tế, xã hội, nay phải gánh chịu thêm một áp chế văn hóa nữa thì cũng chỉ là lý đương nhiên. Và cũng bởi lẽ, họ là những người thực tiễn : những kẻ nào nắm giữ sức mạnh vật chất thì cũng chiếm giữ ưu thế để tiến hành bạo lực tinh thần, bao lâu các giảng đường đại học, các phương tiện truyền thông, còn nằm trong tay những người muốn tạo dựng một vị thế độc tôn, giáo điều, cho tôn giáo mình, thì bấy lâu Phật Giáo sẽ còn là nạn nhân.

Nhưng chính tinh thần thực tiễn đó cũng đã khiến những người Phật Tử lên tiếng. Họ, đại đa số quần chúng đã đỗ máu ngoài chiến trận và chịu sư thuế ở hậu phương, hiển nhiên không phải là để nhằm bảo vệ và nuôi dưỡng cho những người khác xuyên tạc và phỉ báng tôn giáo mình, văn hóa mình. Thế nên, những đòi hỏi của những người Phật Tử, đúc kết qua bản Quyết Nghị của Đại hội Văn Hóa Phật Giáo, là rất chính đáng, rất hợp lý.

Hải Triều Âm số này là thể hiện tất cả những suy tư, những vấn đề liên hệ đến Văn Hóa Phật Giáo, như đã được trình bày và thảo luận trong Đại Hội vừa qua. Những vấn đề được đặt ra chì là một số những vấn đề cấp bách về đoản kỳ hay trong trường kỳ, Và những cách giải quyết vấn đề Văn Hóa Phật Giáo vẫn còn là vấn đề mở ngỏ, và còn đòi hỏi nhiếu đóng góp tích cự hơn nữa của tất cả mọi thành phần Phật Tử. Chính qua những đóng góp phong phú ấy, ý thức văn hóa của quần chúng Phật Tử sẽ càng ngày càng trở nên sâu sắc hơn, chuẩn bị cho những hành động tương lai, khi Hòa Bình trở lại.

Chúng tôi tin chắc một điều là ý thức Văn Hóa ấy của người Phật Tử sẽ mang lại hòa điệu, hương sắc cho cuộc đời, chứ không gây nên những tranh chấp vô ý thức chỉ biến trần gian thành hỏa ngục. Chính trong niềm tin vào vẻ đẹp của cuộc đời nói trên, nên mặc dầu những lúc cần thiết phải nổ bùng những ngọn sóng dữ quét sạch những vô minh, chúng tôi vẫn tâm niệm cho mình lời tuyên thuyết sau đây của Đức Phật:

“Hỡi thế gian; Ta không tranh luận với thế gian đâu, chính thế gian đang tranh luận với Ta. Hỡi thế gian; kẻ nào nói lên sự thật, kẻ đó không bao giờ tranh luận với bất cứ ai trên đời này.”