Tây
Nguyên và Sách Lược
MM.
Gần đây, trên truyền thông quốc tế, hằng ngày nêu vụ
biến cố Tây nguyên, truyền đạt mọi chiều hướng và mọi nhận định,
trong đó, lên án chính sách đàn áp tôn giáo của nhà nước V.N. cấm đạo Tin Lành, ngược đải sắc tộc, chiếm đất
và khủng bố người thiểu số...
Hẳn nhiên, không ai nắm toàn bộ sự thật vấn đề nhưng vấn đề thật sự quốc tế đều biết – đó là yêu sách đòi thành lập quốc gia tự trị của người Tin lành thiểu số đó, một điều vô lý không thể chấp nhận đối với bất kỳ một quốc gia nào, nhất là một sắc tộc rất thiểu số theo đạo tin Lành thiểu số (bởi vì Tin Lành có đến hàng trăm giáo phái, riêng tại Việt Nam đã có hơn 30 nhóm khác nhau mà Tây Nguyên chỉ là một), có nghĩa với nhóm sắc tộc Tin Lành đó không tới 1% dân số VN hiện nay, giả dụ rằng nhà nước VN đồng ý yêu sách đó, thì những giáo phái Tin lành khác đều có quyền đòi hỏi, Hoà Hảo, Cao đài, Kitô giáo La mã, PG, Hồi giáo, B’hai... đều được bình đẳng, đất nước nầy sẽ thành cái gì?!? Trong gia đình một người sống riêng lẻ thì gia đình có đoàn kết?
Chúng tỏ
đây không phải là yêu sách chính đáng mà là một âm mưu phá hoại gây rối
đất nước của những thế lực chính trị bên ngoài, không riêng VN ta,
ngay cả các nước trong khu vực cũng đã bị giựt giây như vậy, Indonesia,
Srilanca, gần đây nhất là Thái Lan; Hầu như với âm mưu nầy, rồi đây
toàn thế giới không một quốc gia nào được bình yên.
Cái gọi
là ngăn cấm đạo Tin Lành, tại sao chỉ ngăn cấm tại Tây nguyên,
trong khi đó khắp nước các Hội Thánh đều sinh hoạt bình thường? hiện
nay còn có những Hội Thánh tại gia sinh hoạt không phải đăng ký xin phép, lý do
nêu lên thiếu logic; hơn nữa, những người nổi loạn đó không chỉ
riêng họ theo đạo Tin Lành, mà ngay bà con họ, buông sóc họ đều theo Tin
Lành, đâu phải tất cả đều nổi loạn như họ ! Sau ngày đổi mới, bao
cấp bãi bỏ, nhà nước bỏ luôn bao cấp tôn giáo, không thọc tay vào nội
bộ của họ, ngoại trừ quản lý hành chánh và an ninh chính trị, tại sao
lại bảo cấm họ theo đạo! Một lý do khác được nêu ra, ngược đải
sắc tộc, hình như chỉ có những ai thiếu suy nghĩ mới tin vấn đề nầy,
gần trăm sắc tộc sống rải rác từ Nam Quan đến Cà Mau đều là nhân
dân VN, gắn bó lâu đời với đất nước nầy, đồng cam cộng khổ với
dân tộc, từng đóng góp công sức, máu xương giữ gìn bờ cỏi với ngừơi
kinh, anh em một nhà,ngược đải được lợi gì?, vả lại, người VN tính
nhân hậu,biết thương người, không phân biệt kỳ thị như một số quốc
gia gọi là văn minh đang xẩy ra tranh chấp khinh miệt giữa da trắng và da
mầu, bởi lẽ, dân tộc ta thừa hưởng tinh thần Tam giáo đồng nguyên, một
triết lý Đông Phương giàu bản sắc nhân bản, chưa từng kỳ thị và cũng
sẽ không bao giờ kỳ thị; ngay cả những kẻ đem lại khổ đau cho dân tộc,
chúng ta cũng sẳn sàng bắt tay hòa hợp, trong lịch sử, ngoại trừ giai
đoạn mở mang bờ cỏi và chỉnh đốn an ninh, ông cha ta chưa bao giờ lấn
lướt cướp đoạt hay bất công với anh em sắc tộc, thì bây giờ, trong
hòa bình, Kinh Thượng chung vai xây dựng, phát triển đất nước, tại sao
phải ngược đải nhau để lợi gì? Vấn đề gọi là chiếm đất người
sắc tộc, ngày xưa, dân số ít, người kinh đổ dồn nơi phố thị, một
số ít lên miền ngược giao du buôn bán rồi trở về mạn xuôi, người sắc
tộc du canh du cư giữa núi rừng bạt ngàn thì không thể bảo đất nào của
riêng họ, nhưng khi chính sách định cư để tăng gia sản xuất, họ thiết
lập buông làng cố định, những vùng đất họ cư ngụ và canh tác được
coi là của họ, chính sách kinh tế mới, một số vùng dân tộc kinh đổ
ngược lên Tây Nguyên tìm đất sống, một số khẩn hoang, một số sang
nhượng với giá thỏa thuận của người sắc tộc, người kinh bắt đầu
hòa nhập với nếp sống bản địa, cùng làm ăn, cùng lao động, cùng bán
buôn giao du lẫn nhau, hòa hợp như anh em một nhà, thế nhưng chỉ vài năm
gần đây, do sự xúi dục của những kẻ lợi dụng đức tin, đồng bào sắc
tộc ta nhẹ dạ cả tin, bèn có óc đố kỵ với người kinh, nêu ra những
yêu sách vô lý với địa phương hòng lấn sân gây rối.Mọi chuyện như
thế đã rõ, nhưng rất tiếc từ ngày thống nhất đất nước, đây không
phải lần đầu có sự xáo trộn, và chắc chắn, nếu nhà nước không có
một sách lược hữu hiệu, đây không phải là lần cuối của cuộc nổi
loạn có tổ chức như vậy. Xét trên quan điểm tình người, anh em sắc tộc
nhúng tay vào những cuộc nổi loạn đều đáng thương và đáng khoang hồng
thật sự vì trình độ kém hiểu biết, mù quáng đức tin,bị mua chuộc bởi
món tiền quá nhỏ để đổi lấy một mất mát quá lớn, đã bán linh hồn
cho những kẻ hoạt đầu tôn giáo chính trị.
--Về
phía nhà nước, hãy thẳng thắng nhận những khuyết điểm như sau:
a. Tại sao để nhân dân phải nổi loạn vì những lý do đã nêu, nếu bảo rằng do mức sống nghèo khổ nên người sắc tộc dể bị mua chuộc, lý do nầy không ổn, bởi vì nhà nước đầu tư khá nhiều cho các dân tộc thiểu số, nều người dân nhận đủ sự đầu tư đó thì đâu có chênh lệch mức sống giữa người Kinh và người Thượng, hãy rà soát lại qua các khâu trung chuyển khi nguồn trợ cấp tới tay người dân. Đã hơn 30 năm mà mức sống người sắc tộc không thay đổi, nhà nước cần xem lại khả năng điều phội của chính quyền địa phương.
b.
Công
tác tư tưởng, đây là mũi nhọn được nhà nước quan tâm hàng đầu, lợi
thế ở trong tầm tay, tại sao vẫn để một vài người có ý đồ xấu xách
động được người dân, chưa tạo cho người dân thấu triệt đường lối
và chính sách của nhà nước đối với sắc tộc là lổi của địa
phương, vả lại chính quyền địa phương do chính người sắc tộc lảnh
đạo đã không nắm sát tư tưởng, khuynh hướng và ý đồ của địa
phương nói chung và sắc tộc nói riêng mới xẩy ra một đáng tiếc có tầm
rộng lớn như vậy
c.
Công tác
an ninh, với một nổi loạn quy mô mà
địa phương không hề hay biết, chả lẽ mạng lưới an ninh thua những đầu
óc bán khai của sắc tộc thiểu số
d.
Giáo
dục địa phương không chú trọng đến người dân quán triệt luật pháp,
chỉ một nhóm nhỏ mà không giáo dục được thử hỏi những đô thị lớn
thì sao?
e.
Không tạo
được đoàn kết cảm thông giữa Kinh và Thượng, cũng có thể một vài
cá nhân người Kinh xem thường và làm mích lòng người sắc tộc, tạo cho
ngừơi sắc tộc có cảm tưởng bị lấn ép, do địa phương không hướng
dẫn người Kinh về sự tế nhị khi giao tế với anh em Thượng
f.
Cung
cách cửa quyền có thể tạo khoản cách,đẩy người dân sang thế đối lập,
tham ô làm nghèo địa phương, tạo bất mãn trong nhân dân
g.
Quen giải
quyết vấn đề sau khi lên kế hoạch bàn thảo, đúc kết, nhất trí mất
thời gian tính nên khi đối phó một sự cố cấp thời như Nguyên Thiều
và Tây Nguyên, nhà nước ứng phó vụng về, thô bạo và tai tiếng nhưng kém
hiệu quả.
Nguyên nhân gây ra biến cố Tây Nguyên, nhà nước biết
rõ hơn ai hết, ngoài những giải quyết hiện tượng mang tính pháp lý, cần
có khoan hồng và cảm thông thật sự đối với người dân để họ tự
động từ bỏ những tổ chức đen tối đó, đồng thời truy cứu trách
nhiệm đối với kẻ cầm đầu phá hoại頳ự
đoàn kết thống nhất đất nứơc. Nhà nước cần có sách lượt lâu dài
để không bao giờ xẩy ra nữa, nhất là những vùng đã xẩy ra sự cố,
chúng không bao giờ chịu khuất phục, thua keo nầy, bày keo khác, chỉ có
nhà nước rối rắm, người dân đau khổ, riêng chúng thủ đắc mưu đồ
quốc tế của chúng. Sách lược lâu dài có thể
là:
1.--
phân tán mỏng buông làng để người kinh ở xen lẫn người Thượng
2.--
kiểm
soát chặc nguồn trợ cấp của trung ương đến tay người sắc tộc
3.--
hàng
tháng tổ chức văn nghệ, giải trí mang tinh thần đoàn kết và xây dựng
quốc gia, bảo vệ bản sắc dân tộc và văn hóa sắc tộc
4.--
khích lệ các đoàn từ thiện PG đến ủy lạo để giảm bớt sự mua chuộc
của Tin Lành hoặc các tôn giáo cực đoan, dẫu sao, PG không mang tinh thần
quá khích như các thần giáo, và tôn giáo dể đi vào quần chúng hôn nhà nươc.
5.--
nều có
thể, nhà nước tạo điều kiện cho các tu sĩ chân chánh và đạo đức của
PG lập niệm Phật đường, chùa, tịnh thất tại các buông làng để làm
đối trọng với Tin Lành hầu giảm bớt sự xách động.
6.--
ngoài những đoàn văn nghệ của nhà nước, khuyến khích PG đem văn nghệ
có tính nhân bản và đạo đức đến trình diển để người sắc tộc có
sự so sánh về đức tin mà chọn lựa. Tuy PG không chủ trương khuyến hóa
kẻ khác nhưng không từ chối tạo cho xã hội có một nhân cách biết tri
ân quốc vương thủy thổ là một trong bốn trọng ân của nhà Phật, đó
là căn bản đạo đức xã hội không thể thiếu, triều đại Lý Trần hưng
thạnh không ngoài tiêu chuẩn đạo đức đó, và ngoài PG, không một tôn
giáo nào xây dựng xã hội vô tư như vậy.
7.-- thỉnh
thoảng tổ chức cho cộng đồng sắc tộc luân phiên viếng thăm miền xuôi
để họ mở rộng tầm hiểu biết và ý thức chấp hành luật pháp
8.-- Nâng mức
sống của họ ngang tầm với người Kinh cùng địa phương để tránh mặc
cảm dị biệt
9.-- Cảnh
giác cho họ hiểu rằng tôn giáo, tín ngưỡng là cần, nhưng cần nhất vẫn
là không để tôn giáo mê hoặc xúi dục phạm pháp
10.-- nhà nước
thường xuyên cử cán bộ về buông làng lắng nghe nguyện vọng của họ một
cách chân tình, giúp đở tận tình khi họ gặp khó khăn hoặc lúc bệnh tật
11.-- giúp họ
tham gia những công tác từ thiện công ích và thi đua sáng tạo có khen thưởng
để không nghĩ đến chuyện gây rối
12.-- nhà nước
trợ cấp hàng tháng cho người cao tuổi và những trẻ em bất hạnh.
Chính
quyền địa phương có lời xin lổi với các bô làng vì để xẩy ra sự cố
đáng tiếc, không phải là việc làm vô bổ, vì các già làng sẽ ngăn cản
con cháu tham gia vào những tổ chức đó.
Tại sao
Tin Lành chọn Tây Nguyên làm nơi truyền giáo và xách động? Như ta đã biết,
trong thời chiến, Tây Nguỵên là địa bàn chiến lược, ai làm chủ Tây
Nguyên là làm chủ miền Nam, trong thời bình, khi mà mọi người đổ dồn
sự chú ý về các thị tứ qua cơ chế thị trường, các xí nghiệp công
ty đều phát triển mạnh ở đồng bằng, thì Tây Nguyên bị bỏ quên bởi
tầm nhìn kinh tế, vả lại những thành phố miền xuôi đã đông nghẹt
các tôn giáo, không đủ đất đứng để truyền bá đức tin mới, vì vậy
các mục sư, các nhà truyền giáo Tin Lành chọn Tây Nguyên làm vùng đất mầu
m? đang trống
sân, họ cảm thấy bành trướng nước chúa qua dân số chưa đủ, cần bành
trướng lảnh thổ, nên người sắc tộc đã đút cổ vào tròng, cứ ngở
tôn giáo đang giành quyền lợi cho họ, nên họ sẳn sàng hy sinh. Hẳn
nhiên nhà nước không nương tay với những ý đồ đen tối đó, nhưng nhà
nước không thể bị động như sự cố vừa qua, phản ứng thiếu cân nhắc
và thiếu nhất quán. Mỗi tôn giáo có một bản chất riêng thì hành xử cũng
tùy tôn giáo mà áp dụng.Lẽ phải luôn được đại đa số hoan nghinh, toàn
thế giới đang lo ngại những phá hoại khủng bố từ tôn giáo cực đoan,
chúng ta không để trứng nở ra con, những la lối trên thế giới chỉ là
cá thể, khối trầm lặng mới đáng để nhà lảnh đạo quan tâm. Tâm lý
đố kỵ nhỏ nhen ở đâu cũng có, nhà kế cận không thích xóm giềng
giàu hơn mình, quốc gia nầy không muốn quốc gia kia an bình và phú cường,
trên trường đua, kẻ xấu luôn nắm áo đối thủ phía trước kéo lại, nước
mạnh cũng không muốn nước yếu vươn lên, chúng ta tự thương chúng ta; một
hòn đảo giữa biển ai cũng nhận chủ quyền, họ xây dựng cơ sở tại
sao chúng ta không có quyền làm việc đó, chúng ta có thể nhân ái nhưng không
thể nhân nhượng. Muốn có tầm vóc hiên ngang với thế giới, không chỉ
phát triển kinh thế mà cần phát triển tinh thần dân tộc song hành, muốn
vậy, đoàn kết toàn dân không thể coi nhẹ, đó là yếu tố ắt có và đủ
mà kẻ thù luôn tìm cách phá hoại, một người dân yêu nước không thể
không biết vấn đề nầy. Một chính thể được lòng dân là một chính
thể luôn hành động vì quyền lợi nhân dân và đất nước, có như vậy
mới không sợ cô đơn trên đường trường chinh.
MM tháng 4/20004
In ra @
Modified by Web Giaodiem
CThe best: set screen res. 1024 x 768 | Browser IE v. 5.0 or higher | mail: set Outlook Exp. [copyright:MedSoft]
© Giao Điểm. Bài vở, thư từ gởi về: hopthu@giaodiem.net
