|
Nguyễn
Mạnh Quang | bài 4
- KHI NHÀ VĂN NÓI CHUYỆN LỊCH SỬ
- MỘT SỐ
SAI
LẦM CỦA NHÀ VĂN
- NGUYỄN NGỌC NGẠN
- TRONG NHỮNG LỜI TUYÊN BỐ VỀ LỊCH SỬ
-
- PHẦN A
- LỜI TUYÊN BỐ
CỦA ÔNG NGẠN
- TRONG CUỐN BĂNG PARIS
BY NIGHT SỐ 81
(tiếp theo)
IV. NẾU
MIỀN BẮC KHÔNG TẤN CÔNG MIỀN NAM…
Những phần trình
bày trên đây cho thấy rằng:
Thứ nhất, lời phát biểu của ông Nguyễn Ngọc
Ngạn, “Nếu miền Bắc không phát động
chiến tranh xâm lăng miền Nam, thì ngày nay Việt Nam Cộng Hòa không thua gì
Nam Hàn. ” có tác dụng làm cho người Việt Nam thiếu suy nghĩ sẽ an tâm và bằng lòng với tình trạng đất
nươc Việt Nam chúng ta mãi mãi bị chia đôi rồi biến thành hai quốc gia
thù địch nhau mà quên đi cái nghĩa vụ của người dân đối với
tình trạng đất nước bị qua phân theo truyền thống dân tộc là “Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách”
. Nghĩa vụ này đã được chúng tôi đã trình bày trong
một chương sách và đã được đưa lên www.giaodiem.com trong tháng 4/2006.
Thứ hai, với tình trạng ba ông lãnh đạo miền
Nam đều là tín đồ Da-tô và đã từng có những thành tích làm Việt gian
bán nước cho Liên Minh Thánh Pháp – Vatican và Liên Minh Thánh Liên Minh
Thánht Mỹ - Vatican cùng với vấn nạn Giáo Hội La Mã như đã trình bày
trên đây, cho dù miền Bắc không tấn công miền Nam, thì những sự việc
sau đây sẽ tiếp tục diễn ra:
1.- Danh
tính của những thằng Việt gian và những tên gián điệp chuyên nghiệp
Da-tô đã từng hoạt chống lại tổ quốc và dân tộc Việt Nam sẽ được
vinh danh đặt tên cho các trường học, đường phố, thành phố, công
viên, công thự. Ngược lại, tất cả
những anh hùng dân tộc và nhà ái quốc đã hiến thân cho đất nước trong những
hoạt động kháng chiến đánh đuổi Liên Minh Xâm Lăng
Pháp – Vatican trong suốt thời kỳ từ năm 1858 cho đến tháng 7 năm 1954 sẽ
bị gán cho là ác quỷ, phản loạn, giống như Vaticani đã từng làm như vậy
ở nhiều nơi trên thế giới. Đây là một sự thật hiển nhiên. Thực tế
đã chứng minh cho chúng ta thấy rõ là như vậy ở các nước Phi Luật Tân
và các quốc gia ở Châu Mỹ La-tinh.
2.- Miền Nam vẫn nằm
dưới ách thống trị của bọn cuồng nô vô tổ quốc “Thà mất
nước, chứ không thà mất Chúa” làm tay sai cho Giáo Hội La Mã, chúng sẽ
tha hồ tiếp tục thao túng chính quyền, tiếp tục
thi nhau cướp đoạt tài nguyên của đất nước, tiếp tục nắm hết các phương tiện sản xuất, tiếp
tục kiểm soát hết tất cả mọi pham vi sinh hoạt của nhân dân, tiếp tục phóng tay bóc lột nhân dân, tiếp tục vơ vét
và tích lũy cho đầy túi tham để giữ làm của riêng và hàng năm tiếp tục
chuyển tiền đóng góp vào quỹ Peter's Pence của Vatican như đã trình bày
ở trên. Với tình trạng như vậy thì tất nhiền là miền Nam Việt Nam sẽ
không thể nào thoát khỏi thảm cảnh nghèo đói, chậm tiến, lạc hậu giống như Phi Luật Tân, Nigeria và các nước
ở Châu Mỹ La-tinh, nghĩa là giống như tất cả các quốc gia nằm dưới
ách thống trị của Giáo Hội La Mã qua các Hội Đồng Gíam Mục địa
phương. Thực tế đã chứng minh rõ ràng như vậy và sách
sử cũng ghi lại rõ ràng như vậy. Sách The Rich Church, The Poor ghi lại như
sau:
"Sự trái ngược giữa các nước nghèo khó
ở Nam Âu và sự phồn tịnh của các nước ở Bắc Âu thật là quá rõ
ràng. Nước Anh Tin Lành đã trở thành một cường quốc trên thế giới
và đang trên đường trở thành một trong
các đại đế quốc thương mại; nước Phổ Tin Lành giầu có và hùng mạnh;
nước Hòa Lan Tin Lành đã khởi
tiến việc ngoại thương
và xứng đáng được mang tước hiệu đế
quốc. Một du khách đi từ Bắc và Trung Âu tới nước Pháp và bán đảo Tây
Ban Nha rồi qua Ý Đại Lợi sẽ thấy sự
tương phản về kinh tế, mức sống và trình đồ học vấn tổng quát của
người dân trong các quốc gia này. Ở Bắc
và Trung Âu, phần lớn là Tin Lành, không có quốc gia nào rơi vào tình trạng
chết đói và nghèo khổ triền miên như các nước ở miền Nam Âu. Chủ
nghĩa tư bản cổ điển đã lỗi thời và các
quốc gia theo đạo Tin Lành
cũng đã thức thời
và sẵn sàng từ bỏ nó để làm lợi cho đất nước.
Các nhà chính khách và vua chúa ở các quốc gia Nam
Âu cho rằng Tòa Thánh La Mã và chế độ giáo hoàng phải chịu trách nhiệm
về sự suy thoái và thua kém của nước họ nếu so với các nước theo đạo
Tin Lành."
[ Nguyên văn: "The contrast between the impoverished southern European
countries and the flourishing northern European states at this time was a glaring one.
Already Protestant England had become a world power and was on its way to
founding one of the great commercial empires; Protestant Prussia was prosperous and
powerful; Protestant Holland was already starting the overseas trade that in time would
offer it the title of empire. A traveller from northern and central Europe down into France,
the Iberian peninsula, and Italy would be struck by the contrast in economic welll-being,
standard of living, and general education of the people. The northern and the central
nations, predominantly Protestant, had none of the starvation and endemic poverty exhibit
down south. Classical capitalism was off on its first flight and the Protestant nations
were ready to take advantage of it.
The statesmen and kings in southern Europe held Rome
and the papacy primarily responsible for that degrading difference them and their
Protestant counterparts." [i] .
Đúng như lời bản văn sử
trên đây ghi nhận, chúng ta thấy, tại Âu Châu, các nước có đại đa số
nhân nhân là tín đồ Da-tô La Mã nằm dưới quyền thống trị của các chế
độ đạo phiệt Da-tô tay sai của Vatican ở Nam Âu như Tây Ban Nha, Bồ Đào
Nha và Ý Đại Lợi thì nghèo đói, chậm tiến
và dân trí thấp kém so với các nước theo đạo Tin Lành ở Bắc Âu, Tây
Âu và Đông Âu. Tại Mỹ Châu, cũng tương tự như vậy, các nước Châu Mỹ
La-tinh, đại đa số tin đồ là Da-tô và nằm dưới thống trị của các chế độ đạo phiệt Da-tô tay sai
của Vatican thì nghèo đói, chậm tiến và dân trí thấp kém nếu so với các nước theo đạo Tin Lành
ở Bắc Mỹ như Canada và Hoa Kỳ. Tại Á Châu cũng vậy, Phi
Luật Tân với đại đa số nhân dân là tin đồ Da-tô và nằm dưới ách
thống trị của các chế độ đạo phiệt Da-tô, thì nghèo đói, chậm tiến
và dân trí thấp kém nếu so với các nước Thái Lan, Mã Lai, Singapore, Ấn
Độ, Nhật Bản, Trung Hoa, Đài Loan, v.v….
Sau Đệ Nhị Thế Chiến, Việt
Nam cùng ở trong hoàn cảnh giống nhau với Đức và Triều Tiên ( đất nước cùng bị
chia đôi và cùng có cộng sản chiếm một nửa nước, cùng được Hoa Kỳ
viện trợ tái thiết xư sở, cùng có quân đội Hoa Kỳ trú đóng trên
lãnh thổ). Ấy thế mà Tây Đức và Nam Hàn chỉ trong vòng mấy năm đã phục
hồi được nền kinh tế, tạo được nhiều tiến bộ trong các lãnh vực
chính trị, học thuật, kinh tế và xã hội. Còn Miền
Nam Việt Nam dù là Hoa Kỳ đã bao che nuôi dưỡng đến cả 21 năm trời, tốn
phí lên tới cả 200 tỉ Mỹ kim, rút cục cũng vẫn còn nằm dưới ách thống
trị của các chế độ đạo phiệt Da-tô giống như các nước Tây và Nam
Âu trong thời Trung Cổ, giống như Croatia trong những năm 1941-1945 và giống
như Rwanda trong năm 1994. Chính vì thế mà khi Hoa Kỳ rút ra khỏi Việt Nam
vào năm 1975 thì những người nắm giữ những chức vụ quan trọng trong chính
quyền cũng như trong quân đội hối hả bồng bế vợ con, hơ
hải trốn chạy ra ngoại quốc, bỏ lại nhân viên và quân lính dưới quyền
như rắn mất đầu.
Thứ ba, vấn đề miền
Bắc tấn công miền Nam hay phát động chiến tranh thống nhất đất nước. Người viết xin khẳng định rằng, không
ai muốn có chiến tranh vì rằng chiến tranh chỉ mang lại đau khổ cho nhân
dân. Nhưng bất kỳ dân tộc nào dù hiếu hòa đến đâu đi nữa cũng phải
tổ chức các lực lượng vũ trang để:
1.- Liều chết chiến
đấu đánh đuổi quân thù ngoại nhập ra khỏi lãnh thổ, hầu
bảo toàn hay giành lại chủ quyền độc lập cho dân
tộc nếu đất nước ở trong tình trạng bị xâm lăng.
2.- Liều chết chiến
đấu chống lại những thế lực phong kiến phản động lãnh chúa địa
phương và thế lực ngoại nhập để thống nhất đất nước nếu đất
nước bị chia đôi hay bị qua phân thành nhiều mảnh.
Đây là quy luật lịch
sử và từ ngàn xưa bất kỳ dân tộc nào cũng theo đó mà hành xử.
Thứ tư, vấn đề pháp lý và chính nghĩa. Nhân đây, chúng tôi cũng xin nói về vai
trò quân đội Hoa Kỳ ở Tây Đức là vai trò của quân đội Đồng Minh
thi hành hiệp ước đầu hàng của nước Đức đã ký kết với Đồng
Minh vào ngày 7/8/1945 để canh chừng và kìm giữ nước Đức không thể trở
thành một mối đe doạ nền an ninh cho các quốc gia trong vùng. Quân đội
Hoa Kỷ trú đóng Nam Hàn từ năm 1953 cho đến ngày nay là do sự ủy nhiệm
của Liên Hiệp Quốc để bảo đảm cho Thỏa Hiệp Đình Chiến được ký
kết vào ngày 27/7/1953 giữa một bên là Bắc Hàn và Trung Quốc
và một bên là Liên Hiệp Quốc. Trái lại, quân đội Hoa Kỳ tại miền
Nam Việt Nam là quân đội xâm lăng của Liên Minh Thánh Vatican Mỹ - Vatican
thay thế quân đội Liên Hiệp Pháp của Liên Minh Thánh Xâm Lăng Pháp – Vatican
rút đi vào năm 1956 theo Hiệp Ước Genève 1954. Do đó, trên phương diện pháp
lý, sự hiện diện của quân đội Hoa Kỳ ở miền Nam Việt Nam vi phạm Hiệp Ước Genève 1954, nghĩa là bất hợp pháp. Ngay cả chính quyền
miền Nam cũng ở vào tình trạng phi chính nghĩa và bất hợp pháp vì nó không phải là do nhân dân miền Nam bầu
lên qua một cuộc tổng tuyển cử như chính quyền Tây Đức và chính quyền
Nam Hàn như đã trình bày ở trên, mà là là do Hoa Kỳ và Vatican dựng nên,
giống như Pháp và Vatican đã dựng nên chính quyền Bảo Đại vào đầu tháng
6 năm 1948. Đây là một sự thật lịch sử không ai có thể phủ nhận được.
Sự kiện này được ông Hoàng Nguyên Nhuận viết
trong bài viết “Như truyện Thần Tiên” in trong cuốn Phồn Hoa Kinh với
nguyên văn như sau:
“Chủ nghĩa quốc gia do Pháp nặn ra làm bình
phong biện minh cho việc phục hoạt lá bài Bảo Đại để biện minh cho việc
tái lập chế độ thuộc địa ở Đông Dương. Bảo Đại đã tự ý thoái
vị năm 1945 nên khi Pháp bảo 'hồi loan', không thể xưng Vua, Tổng Thống,
Chủ Tịch Nước... nên chỉ còn một chữ Quốc Trưởng, hiểu sao cũng
được. Đã có 'quốc trưởng' thì phải có 'quốc gia' để cho 'quốc trưởng'
lãnh đạo. Cho nên ở đây, không phải quốc gia đẻ ra quốc trưởng, mà
chính Pháp đẻ ra quốc trưởng và quốc trưởng đẻ ra quốc gia. Quốc
gia và quốc trưởng chỉ là tấm bình phong cho Pháp tái lập nền đô hộ
mà Pháp đã tự đánh mất khi để Nhật
đảo chánh hất văng khỏi Đông Dương năm 1945.
Một số người Miền Nam hay nói đến
chính nghĩa quốc gia và cho rằng Ngô đình Diệm là người khai sinh ra chính
nghĩa đó. Thực tế, nếu Ngô đình Diệm có nghĩ đến quốc gia thì cũng
nghĩ đến theo cung cách của các vua Louis của Pháp: 'Quốc gia là trẫm' -
L'état c'est moi. Nói thế khác, Ngô đình Diệm chỉ nghĩ đến triều đình,
chứ không phải quốc gia và cũng không phải dân tộc.” [ii]
Trong bài viết “Một Vài Suy Nghĩ Xung Quanh Bài Viết của Trần Trung Đạo”, ông Lê Đăng Hoàng cũng khẳng định vai trò
của ông Ngô Đình Diệm và chính quyền miền Nam do Hoa Kỳ dựng nên với
nguyền văn như sau:
“Thế còn ủy nhiệm? Ai ủy nhiệm
cho ai và uỷ nhiệm cái gì thì cũng cần phải xem lại. Hãy đọc các ngài
đã chết và hỏi các ngài còn sống như Kennedy, Johnson, Nixon, Gerald Ford,
McNamara, Westmoreland, Kissinger xem đã bao giờ nước Mỹ ủy nhiệm cho miền
Nam Việt Nam cái sứ mạng tiến hành chiến tranh với miền Bắc chưa? Câu
trả lời chắc chắn là chưa bao giờ. Người Mỹ luôn tự biết đánh giá
sức mạnh của họ, và cả thế giới tự do đều tin rằng nước Mỹ có
đủ người và của để lãnh trách nhiệm đó. Nếu ủy nhiệm, theo đúng
luật chơi, Tổng Thống Kennedy phải tìm một chính phủ có đủ tư cách
pháp nhân để ký “ủy nhiệm thư” tiến hành chiến tranh chứ? Ông Diệm
do người Mỹ đào tạo, đưa về, dựng lên… tóm lại 100% mác “made in USA”
thì làm sao đại diện cho miền Nam được?” [iii]
Vì những khó khăn
như trên, cuộc chiến thống nhất đất nước mới bùng nổ vào ngày
19/12/1960. Kể từ đó, miền Bắc dồn hết nỗ lực vào cuộc chiến giải
phóng miền Nam để thống nhất đất nước. Nhờ có chính nghĩa, miền Bắc
được đại khối dân tộc nhiệt liệt ủng hộ (ngoại trừ nhóm thiểu số
tín đồ Da-tô cuồng tín liên minh với mấy nhóm thiểu số cựu quan lại,
phú hào và tiêu tư sản thị dân mang nặng căn bệnh trưởng giả học làm
sang), và chiếm được cảm tình của hầu hết nhân dân thế giới (ngoại
trừ những quốc gia chịu ảnh hưởng sâu nặng của Da-tô Giáo và Tòa
Thánh Vatican.) Nhưng vì miền Nam được Liên Minh Thánh Mỹ - Vatican bảo vệ
bằng tất cả sức mạnh của siêu cường Hoa Kỳ, cho nên cuộc
chiến thống nhất đất nước trở nên vô cùng gay go và hết sức khốc
liệt. Cũng vì thế mà mãi tới ngày 30/4/1975, công cuộc thống nhất đất
nước của dân tộc Việt Nam mới hoàn thành.
Tóm lại, với tình trạng Giáo Hội la Mã can thiệp trực tiếp
vào chính quyền miền Nam như đã xảy ra, nếu miền Bắc không tấn công
miền Nam, thì miền Nam cũng chỉ ngang hàng Phi Luật Tân hay các nước Nam Mỹ
mà thôi, không thể nào tiến được giống như Nam Hàn.
[i]
Malachi Martin, Rich Church Poor Church (New York: G.P. Putnam's Sons,
1984), pages 155-156
[ii] Hoàng Nguyên Nhuận, Phồn Hoa Kinh (CA: Vận Mới, 2003), tr.9-37.
[iii]
Lê Đăng Hoàng. “Một Vài Suy Nghĩ Xung
Quanh Bài Viết của Trần Trung Đạo.”
Talawas.org. ngày 18/4/2005.
-
-
© Copyright 2006 giaodiem.com |
In ra @ 