posted: 08.7.2005
ĐIỀU
CHÚNG CON RAY RỨT Ai cũng biết, sự tồn tại của đạo
Phật không phải có nhiều chùa lớn, số lượng tín đồ đông mà là ở
tinh thần sống đạo của Chư Tăng Ni, Phật tử. Thế nhưng, nhiều năm qua
chúng con đãø chứng kiến, đã nghe thấy quá nhiều sự việc không hay cứ
xãy ra trong đạo Phật, đặc biệt là giới Tu sĩ
Phật giáo. Điều này không những gây mất tín tâm cho quần
chúng tín đồ mà còn gây chia rẽ trong nội bộ tăng đoàn và tạo kẻ hở
cho người xấu lợi dụng để chống phá đạo Phật. Vì vậy, đã đến lúc
chúng con không thể lặng yên được nữa, mà xin được góp ý với quý thầy,
quý cô trên tinh thần tôn trọng sự thật, cũng như vì lợi ích chung của
Phật pháp, chứ không hề có ý phê bình, chỉ trích. Và dĩ nhiên ý kiến
của chúng con có thể chủ quan, còn nhiều giới hạn nhưng chắc chắn chân
thành bằng cả tấm lòng thương yêu chứ không có ý khinh thường. Nếu đứng
trên lập trường Tôn giáo thì đây là một hành vi "Mở cửa bảo
nhau", nhưng với chúng con tuyệt đối không phải vậy, mà đây là một
hành vi "Đánh động lương tri". Chúng con rất đau lòng khi phải vượt
qua ranh giới của mình để làm một việc tạm gọi là Thanh lọc".
Còn như cứ để trộn lẫn giữa tốt và xấu, giữa đúng và sai mãi thì
đạo Phật sẽ dần dần mất gốc và mất luôn ảnh hưởng đối với tín
đồ. Cho nên để bảo vệ chánh pháp, bắt
buộc những ai là đệ tử Phật phải thật tu, phải là những viên ngọc
sáng, hấp dẫn được mọi người đến với đạo. Nhằm đưa giáo pháp của
Đức Phật đi vào đời sống và có khả năng chuyển hóa được cuộc đời,
được con người. Hàng nghìn năm qua, hàng Tu sĩ vốn là biểu tượng của
đạo đức xã hội nhưng giờ đây hình ảnh đó hoàn toàn sụp đổ. Không
khéo sẽ kéo theo sự suy tàn của GHPGVN khi niềm kính trọng, tin tưởng vào
quý thầy, quý cô đối với tín đồ không còn nữa. Đâu là điều chung còn
ray rứt đối với chúng con, trước nhất: 1/ GHPGVN họp chung Nam
Bắc là điều quý giá nhất nhưng ít người có tinh thần trách nhiệm để
xây dựng. Có vị kiêm nhiều chức mà vẫn an nhàn rồi kiêu ngạo. Hiện
nay trên thế giới, chưa một đất nước nào có được một giáo hội lý
tưởng như Việt Nam, tức là thống nhất mọi thành phần Phật giáo từ
Nam chí Bắc vào trong một tổ chức giáo hội duy nhất, đúng với tinh thần
hòa hợp mà Đức Phật luôn đề cao. Đây là niềm tự hào của GHPGVN
trong giai đoạn lịch sử đất nước Việt Chúng con nhận thấy trong GHPGVN, có
nhiều vị kiêm giữ nhiều chức vụ tối cao như HT. Trí Tịnh, HT. Hiển
Pháp, HT. Trí Quảng và một số vị khác nhưng lại không tích cực tiến
thủ lo cho vận mệnh Phật pháp và lợi ích chúng sinh. Ngược lại hay do dự
trước những biến cố ảnh hưởng đến an nguy của dân tộc, tức là
không tích cực góp phần bảo vệ và xây dựng đất nước, lại làm ngơ
trước những tội ác hoặc hoàn cảnh khổ đau xãy ra trong cộng đồng. Các vị an nhàn chỉ lo tu cho mình,
lo phát triển tông phái riêng, lo những quan hệ riêng. Có người chỉ dồn
tâm sức, tiền bạc vào việc thi đua cất chùa; hoặc tiến hành những hoạt
động chống đối mà phần lớn là phe ta chống phe mình; hoặc trúng kế
xúi giục để rồi chỉ làm lợi cho các thế lực đã và sẽ thù nghịch
với cả Phật giáo lẫn Tổ quốc Việt 2/ Phật giáo bị ly
tâm, các chùa không hướng về trung ương vì không có ai trên đó xuất sắc
đạo hạnh. Không có vị nào lo cho chùa, chỉ biết gây khó khăn để ăn hối
lộ. Việc thành lập các tổ chức Phật giáo là để có phương tiện thi
hành Phật sự, phục vụ nhân sinh, giúp cho Tăng Ni, Phật tử yên tâm tu
hành. Tuy nhiên, rất nhiều thầy khi được
đề cử vào các cấp lãnh đạo, được khoác cho chức vụ quan trọng nào
đó thì tự thỏa mãn với chính mình để rồi quên đi mục tiêu cao cả của
giáo hội là gì ? Quý thầy cứ tu nhàn nhàn, cứ tranh nhau xây cất chùa,
tranh dành tín đồ cho riêng mình, tranh dành uy tín, củng cố địa vị, tích
lũy tiền bạc. Thậm chí có thầy lợi dụng tối đa, tranh thủ hết mức
ở cương vị có thể tham nhũng nhằm mưu lợi cá nhân. Ngoài ra không quan
tâm gì đến các chùa để phải hổ trợ giúp đỡ. Trái lại mỗi khi Tăng
Ni có việc gì cần đến giáo hội, thủ tục bắt buộc đầu tiên phải
có là "Bao thư cúng dường" thì công việc mới dễ dàng, trôi chảy.
Điển hình thầy Thiện Tánh, phó BTS thành phố HCM là một chứng cứ. Chính vì không có thương yêu gắn
bó với nhau trong tình đồng đạo nên Phật giáo bị ly tâm là điều tất
nhiên. Và nếu vậy đạo Phật lần hồi sẽ bị phân hóa và nội lực sẽ
yếu đi vì không có sự liên kết đồng lòng với nhau. Từ thực tế đó
quý thầy dám khẳng định: "Hiện nay tăng đoàn PGVN có sống đúng
theo tinh thần hòa hợp như lời Đức Phật dạy hay không". Chúng con sợ nếu có câu "Khẳng
định" thì e là chưa chính xác lắm. Bởi vì lâu nay ai cũng biết khắp
nơi trong nội bộ Phật giáo, có rất nhiều sự chống đối, công kích, phỉ
báng, bôi nhọ thường xãy ra giữa các chùa với các chùa, giữa thầy này
với thầy kia, giữa tông này với tông kia. Tuy rằng không làm đổ máu nhưng
không tránh khỏi tổn thương cho nhau. Quan trọng là làm ảnh hưởng đến
uy tín của tăng đoàn. Ngoài ra còn một lý do quan trọng hơn khiến Phật
giáo bị ly tâm là thiếu vị lãnh đạo tài đức vẹn toàn. Xin quý thầy
hãy nhớ lại Tăng đoàn thời Đức Phật. Tại sao Tăng đoàn thời đó rất
hòa hợp. Các vị tu hành tinh tấn, giới đức ai nấy vời vợi và tu mau
đắc đạo ? Đó là vì có vị lãnh đạo kiệt
xuất như Đức Phật. Đó là một Người mà từ dung mạo, trí tuệ, dũng
lực, lòng từ bi cho đến những tính cách khác đều phi phàm. Phẩm hạnh
Ngài tỏa sáng như một khối châu báu. Chỉ cần ai hữu duyên một lần gặp
Phật, nghe Phật thuyết pháp thì tâm người đó bị cuốn hút ngay mà
không sao cưỡng được, để rồi phải tâm nguyện rằng, từ nay không thể
không vâng lời Phật bất cứ điều gì, và họ còn đem hết thân tâm
mình đi theo con đường của Đức Phật, không bao giờ thối chuyển. Điều gì đã làm nên sự kỳ diệu
ấy ? Chính phẩm hạnh tuyệt vời của Đức
Phật là sức mạnh vô hình kết nối được vô số chúng sinh như vậy. 3/
Từ giáo hội trung ương đến địa phương đều giống nhau, nhất là
thành phố Hồ Chí Minh, rất ít tỉnh có BTS biết lo cho đạo pháp. Nhiều
vị lớn kém đạo hạnh làm gương xấu cho người sau. Nhìn chung, hiện nay
rất ít tỉnh có BTS biết lo cho đạo pháp. Nhiều nhân sự Phật giáo chỉ biết
nằm chờ thời hoặc lo cho riêng mình.
Thậm chí rất thờ ơ trước những biến cố chính trị xãy ra trong đạo
Phật. Quý thầy quan niệm giải quyết việc chính trị là trách nhiệm của
nhà nước, cứ để nhà nước lo. Phần mình là tu sĩ thì chỉ lo tu hành
và giáo hóa thôi. Lý luận đó không sai. Tuy nhiên, thử đặt vấn đề:
"Nếu đạo pháp và dân tộc không may bị lâm vào cảnh nước mất nhà
tan, đạo Phật tàn rụi thì quý thầy ở đâu để tu và còn ai để quý
thầy giáo hóa". Thái độ cầu an, thiếu trách nhiệm không phải là đạo
đức của người tu. Thiết nghĩ dù là việc chính trị hay không nhưng nếu
vì lợi ích chung, vì sự sống còn của cả dân tộc và đạo pháp thì người
tu sĩ cũng phải có trách nhiệm bảo vệ, vì tu sĩ vừa là tín đồ của một
tôn giáo, vừa là công dân của một đất nước. Có như vậy thì triết
lý sống của đạo Phật mới thật sự có ý nghĩa giữa cuộc đời. Điều đáng buồn nữa là quý thầy
hay có chung cái bệnh "Tự tôn", thích chia rẽ bằng cách không
thích hợp tác, không nâng đỡ người có khả năng đóng góp. Giáo hội muốn
phát triển thì cần có số đông người tài giỏi và năng nổ làm việc.
Còn như chỉ toàn những người nghĩ đến riêng tư thì một mình không bao
giờ có thể đem lại an vui cho toàn xã hội được. Phải khẳng định một điều là
GHPGVN không trọng dụng nhân tài. Trong đạo Phật có rất nhiều nhân tài,
nhưng thành phần đó không được giáo hội ưu đãi, trái lại đôi khi
còn bị trù dập thê thảm. Trong khi ngoại đạo tinh khôn hơn, họ luôn
tìm cách chiếm đoạt nhân tài của ta để phục vụ cho quyền lợi của họ.
Đó cũng là một trong số những thủ đoạn nhằm ngăn chặn sự phát triển
của đạo Phật. Chúng con thiết nghĩ, Người lãnh đạo giáo hội khi nhận
thấy những bậc thầy có phẩm hạnh, có kinh nghiệm tâm linh, có trí tuệ
giác ngộ, có khả năng hướng dẫn Tăng Ni Phật tử tu hành đúng chánh
pháp thì cần hổ trợ hoặc tạo điều kiện cho vị ấy hành đạo. Còn
như ngăn cản thì là ác tâm, là tà kiến. Nhiệm vụ của giáo hội là ra
công đào tạo các thế hệ tương lai, nuôi dưỡng nội lực cho Phật giáo
và góp phần cải tạo đạo đức xã hội. Vì vậy giáo hội nên có phương
thức hợp lý nhằm tạo điều kiện cho quý thầy, quý cô an tâm tu học
và phụng sự đạo pháp. "Tự tôn" không phải là bản chất của
đạo đức. Người đạo đức là người nhìn sự vật, sự việc đúng như
thực tướng của nó, không phân biệt. Người nào có giới đức sâu dầy,
có tài trí hơn người vẫn xứng đáng được tôn vinh và tin dùng. Đức
Phật đã dạy: "Có những cái bé
nhỏ mà ta không nên khinh thường: Một vị vương tử bé, một con rắn
con, một đóm lửa nhỏ và một nhà tu trẻ. Vị vương tử tuy bé nhưng
cũng có vương tính của một đức Vua. Một con rắn nhỏ có thể làm ta mất
mạng trong chốc lát. Một đóm lửa hồng có thể làm thiêu rụi một khu rừng
hay một thành phố lớn. Và một nhà tu trẻ có thể đạt tới quả vị giác
ngộ hoàn toàn. Người khôn ngoan không bao giờ khinh thường một vương tử
bé, một con rắn nhỏ, một đóm lửa hồng và một nhà tu trẻ". Cũng vậy, các vị Tiền bối Tổ Sư
xem việc chọn người kế thừa hay giao việc đều không dựa vào tuổi
tác mà dựa vào tiêu chí "Đạo đức và tài năng". Trong Thiền Lâm
Bảo Huấn, trang 362, Ngài Diệu Hỷ có đoạn viết: "Cổ nhân trước hết lựa chọn
người đạo đức, rồi sau mới tìm người có tài để giao việc. Nếu
giao cho một người chỉ nhìn vào tài mà thiếu đức thì mọi người nhìn
vào khó mà chấp nhận. Trái lại còn bị khinh khi, điều hành công việc sẽ
trở ngại. Do đó khi đề cử một con người giao nhiệm vụ phải nghĩ đến
đạo đức. Gần đây thấy chốn Tòng lâm, người học đạo không quan
tâm đến đạo đức, ít biết nghĩa, không liêm sĩ, khoe khoang tự đắc tài
trí (học vị). Thế nên những người kiến thức thông minh chỉ dùng chỗ
giao tiếp bên ngoài, giúp phần biện luận ở đầu môi chót lưỡi. Nhưng
khi gặp chuyện đề cập đến sự tu tập nội tâm thì mờ mịt quay lưng
vào tường". Đức Phật và Chư Tổ đều dạy rõ
ràng như thế, nhưng khi đối chứng với thực tế mới thấy rằng những
vị lãnh đạo hiện nay chỉ sử dụng người theo cảm tính cá nhân. Bởi
vậy mới có sự nghịch lý là tại sao có những vị đủ điều kiện cả
đức lẫn tài nhưng không được giáo hội trọng dụng. Trái lại có những
người rất kém đạo đức và không có năng lực lại được bổ nhiệm vào
những chức vụ quan trọng. Hầu hết quý thầy xuất thân từ GHPGVNTN trước kia, bây giờ giữ chức vụ
trong GHPGVN nhưng đạo hạnh rất kém, tư tưởng vọng ngoại, không có lập
trường yêu nước. Có thầy làm nhiều điều ô uế, gây tổn hại đến
uy tín chung của tăng đoàn và mọi người đều biết, nhưng vẫn được
duy trì chức vụ trong giáo hội. Thậm chí họ còn cậy quyền hiếp đáp
những người yếu thế khác. Đó là vì một số vị lãnh đạo không trong
sạch, không gương mẫu đã trực tiếp hoặc gián tiếp bao che cho kẻ xấu.
Chính những vị thầy lãnh đạo mà kém đạo hạnh sẽ là nhân tố gây
nên bất mãn, bắt chước, buông xuôi cho các Tăng Ni trẻ. Đức Phật có dạy:"Người lãnh
đạo phải công bằng và liêm chính. Ví như đàn bò lội nước, nếu con
đầu đàn lội ngay thì đàn bò cũng ngay. Ngược lại cũng vậy". 4/ Quý thầy thụ động,
không biết sáng tạo công việc để làm, không đánh giá được âm mưu
ngoại đạo đang âm thầm phá đạo Phật ra sao. Quý thầy không đánh giá
được âm mưu của ngoại đạo. Đối với những nhà chính trị không ai
khờ đến nổi đi làm việc công không. Họ bỏ ra mười đồng thì phải
lấy lại bằng số tiền đó hoặc nhiều hơn, hoặc kém hơn. Họ không phải
là nhà tu hành thì không cần phải bố thí. Thực chất họ dùng cái bẩy
"Tiền bạc và chức danh" để bắt sống những người tham danh
tham lợi. Chỉ cần có ai đó thích được cung cấp tiền bạc, danh vọng
thì người đó lập tức trở thành tay sai cho họ liền. Hiện nay không ít
quý thầy đã rơi vào hố thẳm đó để rồi trở thành những tên thừa
sai đắc lực của Mỹ. Quý thầy sống trên quê hương đất tổ của mình,
sinh hoạt trong một tổ chức GHPGVN nhưng luôn luôn chống phá đạo Phật,
chống phá nhà nước. Đây chính là âm mưu của ngoại đạo.
Bài viết "Những Điều Trông Thấy" của Tâm Quán, trên Chuyển
Luân số 20, với trích đoạn nguyên văn như sau: "Kể từ năm 1975 tại hải ngoại,
Gia Tô Giáo Vatican và các hệ phái Tin Lành đã nhờ Mỹ mà có chỗ đứng
ở Việt Nam trước đây, chỉ chống cộng lấy lệ. Nhưng kể từ năm
1992, sau khi có thư 9 điểm của HT. Huyền Quang thì cả hai tôn giáo này đã
tự tách mình khỏi ngay cả những hoạt động chống cộng lấy lệ đó
luôn. Đã có người đưa lưng gánh việc nặng và tạo thế cho mình mặc cả
rồi thì dại gì mà chọc giận chính quyền VN để rồi tự gây trở ngại
cho mưu toan lẳng lặng chui sâu, trèo cao của mình ?!" Trong suốt chiều dài lịch sử, Phật
giáo VN luôn gắn liền với Dân tộc VN. Vì vậy những thế lực thù địch
muốn đánh phá đạo Phật thì chúng cũng tìm mọi thủ đoạn để đánh
phá đất nước. Mục đích vừa ngăn chận sự phát triển của đạo Phật,
vừa phá hoại sự hợp tác tương trợ giữa chính quyền và Phật giáo.
Ví dụ như cuộc đấu tranh đòi phục hồi GHPGTN của nhị vị HT. Huyền
Quang và HT. Quảng Độ hiện nay. - Để chống nhà nước: HT.Quảng Độ
dùng chiêu bài "Không chống lại quốc gia dân tộc mà chỉ chống lại
chế độ độc đảng, độc quyền". Đây là một hình thức chiến
tranh tâm lý nhằm gieo rắc hận thù của nhân dân đối với chế độ. - Để chống Phật giáo: họ nêu lý
do đơn giản "Giáo hội mới có nhiều vị lãnh đạo bê bối", cho
nên việc phục hồi giáo hội cũ là điều hợp lý. Đồng thời lôi kéo
quý thầy của giáo hội mới (là thành phần bất mãn những vị lãnh đạo
của GHPGVN) đứng về phe cánh của họ (PGTN) chống lại giáo hội mới. Thật
ra nhiều vị trong GHPGTN còn bê bối hơn. Ngoài ra chúng còn dùng thủ đoạn
lôi kéo, kích động đồng bào dân tộc Tất cả những việc làm đó đều
do tổ chức của những người Catholics chỉ đạo, nhằm phá hoại nền
hòa bình của Việt Năm
vừa rồi, phái đoàn ngoại giao Tòa thánh 5/ Quý thầy cũng tham
nhũng, lo cho quyền lợi riêng, không hợp tác với nhau. Sợ người khác hơn
mình, không bận tâm xây dựng giáo hội, không lo cho vận mệnh của đất
nước. Hễ ai lo cho quyền lợi riêng thì không tránh khỏi tham nhũng và
không thích hợp tác với người khác. Đó là một nguyên lý tự nhiên
không khác hơn được. Mà muốn trục lợi riêng thì phải dùng thủ đoạn,
rồi thì hiếp đáp bịt miệng những ai không thỏa hiệp với mình, đồng
thời sẵn sàng thao túng, lũng đoạn các hội đoàn. Những hành động này
tại sao lại có mặt trong một đoàn thể của những người vốn từ bỏ
tất cả danh vọng, địa vị để đi tìm con đường giác ngộ giải
thoát. - Không phải điều quý thầy cần
làm là tu tập tâm linh, trao dồi Giới – Định – Tuệ, giáo hóa chúng
sinh, phụng sự xã hội. Tức là vừa tu hành giải thoát, vừa góp phần
xây dựng đạo pháp và cuộc đời hay sao ? Thưa,
giữa lời nói và việc làm của quý thầy có một khoảng cách, khiến
chúng con nghi hoặc không biết quý thầy có thật tu hay không? Thật sự,
quý thầy càng sống xa rời đạo lý chúng con càng khổ tâm. Sự suy thoái
của quý thầy đã làm ảnh hưởng rất lớn đến uy tín của giáo hội.
Điều đó đã đưa đến một kết quả đau lòng là ngoại đạo lấy cớ
đó để công kích và muốn xóa mất GHPGVN. Còn đối với tín đồ thì
hình ảnh "Vị Sứ giả Như Lai" trở thành cái gì hụt hẩng, chán
chường, bất kính trong suy nghĩ của họ. Nói thế không phải gom đủa tất
cả, thành phần không tốt chỉ là thiểu số nhưng con sâu thì luôn luôn
làm rầu nồi canh. Chúng con thành tâm thành ý xin quý
thầy hiểu cho: "Những tấm gương đạo hạnh của quý thầy rất cần
cho chúng con", vì đó là biểu hiện cao đẹp của đạo lý, của lối
sống, của con người. Bởi vậy HT.Trí Quảng có dạy rằng: "Trang
nghiêm tự thân cũng chính là trang trang nghiêm giáo hội". Tức là mỗi
thành viên có tu hành tốt, có đóng góp nhiều cho xã hội thì tụ lại
giáo hội mới vững mạnh. 6/ Quý thầy bảo thủ
cố chấp, không biết phát triển đúng hướng, ngăn cản sự cải cách, cục
bộ tông phái, không thương yêu Tăng Ni trẻ, tham lam tiền bạc. Bất kỳ một
tổ chức nào muốn theo kịp trào lưu tiến bộ của thế giới đều phải
cải cách cho phù hợp với thời đại, bằng không sẽ tụt hậu. Thế giới
hôm nay đã đổi thay từng ngày. Đất nước cũng đang thay đổi. Vậy không
lẽ PGVN lại đứng yên. Nhưng để phát triển đạo Phật cho đúng hướng,
cần làm mới lại những gì không còn thích ứng nữa trong nhiều lĩnh vực
và đặt trên nền tảng của đạo đức. Do đó quý thầy phải có tinh thần
sáng tạo, chứ không nên tự mãn chấp
giữ những gì đã có. Đừng tôn thờ cái nhìn của ngày hôm qua. Người lãnh
đạo phải biết đoán trước thời cuộc và nhận định khách quan trước
mọi vấn đề. Không vì tự tôn, cố chấp, cục bộ tông phái mà đã phá
hay ngăn cản mọi sự cải cách, hành đạo của người khác. Châm ngôn có
câu: "Trăm quân dễ kiếm, một tướng khó tìm". Nếu hôm nay quý
thầy phí bỏ nhân tài thì sau này có muốn tìm sẽ không có. Đối với những
người có thiện chí đóng góp cho giáo hội, quý thầy nên có tinh thần đón
nhận, tùy thuận hoan hỹ, động viên. Nếu được thì hợp tác hỗ trợ vị
đó làm việc, chứ không có ý muốn chỉ có mình là người chỉ huy. Ngày nào được một đạo Phật đoàn
kết, hoà hợp như thế thì hạnh phúc thương yêu sẽ tràn ngập cả thế
gian này. Chúng con hy vọng và sẽ chờ đợi sự quan tâm của quý thầy đối
với thế hệ kế thừa. Lâu nay tuy là chốn thiền môn nhưng vẫn xãy ra
cái cảnh cá lớn nuốt cá bé. Người dưới không được người trên thương
yêu, cảm thông, chia sẽ. Nhất là ở các trường Phật học, đời sống
tăng ni không được giáo hội quan tâm đúng mức, đa phần xử lý theo
nguyên tắc hành chánh cứng ngắt. Bằng nhiều hình thức quý thầy cứ bắt
ép Tăng Ni đóng góp tiền bạc. Ngoài việc phải đóng học phí hàng năm còn
phải đóng góp học bổng; đóng góp sổ công đức hàng tháng; đóng góp sổ
vàng; để được phê duyệt giấy tờ hay hồ sơ gì phải đóng tiền lệ
phí văn phòng; mỗi khi có lễ hội hay Phật sự gì cũng kêu gọi đóng
góp tiền bạc. Nói chung đến vớigiáo hội là chỉ có kêu gọi đóng góp
chứ chẳng giúp ích gì cho người tu. Bởi vậy Tăng Ni nào không được thầy
tổ hoặc gia đình giúp đỡ thì rất vất vã trong việc tự lo cho mình những
khoản chi phí như thế. Ngành Tăng sự quản lý Tăng Ni rất
lỏng lẻo. Ngoài giờ học ở trường, quý thầy không hề biết đời sống
sinh hoạt của Tăng Ni ra sao. Hiện nay có tình trạng Tăng Ni thuê nhà ở trọ
hoặc ở am cốc riêng. Không lệ thuộc sự quản lý của thiền môn. Đây
là điều rất lo ngại vì như Cổ đức
nói: "Hổ ly sơn hổ bại, tăng ly chúng tăng tàn". Vậy tình trạng
Tăng Ni trẻ ngày càng sa sút đạo đức, trách nhiệm này thuộc về ai ? 7/ Quý thầy thiên vị
cá nhân, không có tâm bình đẳng đối với Tăng Ni và Phật tử, chạy
theo hình thức xây cất, tham lam, không lo trau dồi thiền định, có khi
dùng thủ đoạn thế gian. Nơi cửa đạo cũng còn tình trạng tham lam,
thiên vị cá nhân và bị đối xử bất bình đẳng. Quý thầy nắm giữ
quyền hành có đủ điều kiện để vơ vét tiền bạc của Tăng Ni, Phật
tử, hoặc chiếm dụng công quỹ. Ví dụ có nhiều nơi quý thầy mượn
danh nghĩa nuôi dưỡng Tăng Ni, hoặc xây dựng cơ sở trường học, trùng
tu Tam Bảo, lạc quyên từ thiện, nuôi dưỡng trẻ em mồ côi, v.v…để vận
động tiền bạc của Phật tử trong và ngoài nước. Có khi nhận tiền của
cả những tổ chức phản động ở nước ngoài. Phần lớn những đồng
tiền vận động được thường đi vào túi riêng của quý thầy, còn số
đưa vào sử dụng cho việc công không có bao nhiêu. Vì tham của tham quyền
nên quý thầy chỉ ưu ái trọng dụng những ai cúng dường nhiều hoặc
theo phe cánh quý thầy. Còn ngược lại thì kiếm chuyện để bức ép, trù
dập. Quý thầy chạy theo hình thức
bên ngoài nhiều, cứ tranh nhau xây cất chùa, tranh nhau tụng đám để lấy
tiền. Không lo tu dưỡng nội tâm, trau dồi thiền định. Một khi thiếu
hướng tu tập tâm linh, người tu sẽ dễ đánh mất mình vì danh lợi, sắc
dục. Quý thầy không tu thường đạo hạnh rất kém, cho nên không tránh khỏi
sa đoạ. Bởi vậy chúng con không lạ lắm khi thấy nhiều thầy phá giới
phạm trai. Hoặc lấy cớ giao thiệp với cán bộ để rồi tổ chức vui
chơi ăn nhậu, khiến người đời họ xem thường người tu. 8/ Quý thầy lớn kém
tu nên khiến tăng ni trẻ ít tu, chỉ biết chạy theo bằng cấp. Đã đến
lúc Phật tử sẽ đứng lên chấn chỉnh Phật giáo cho đến khi nào quý thầy
tốt lại. Tình trạng chung của đạo
Phật hiện nay là Tăng Ni có khuynh hướng học nhiều hơn tu, chỉ chú trọng
đến cấp bằng này nọ. Thật ra người có kiến thức nhưng thiếu tu, thiếu
tinh thần thiết tha phục vụ cho con người cho Phật pháp thì sở học xem
như vô dụng. Hành trang của tu sĩ hiện nay cần phải có là "Lý tưởng,
tri thức và đạo đức". Vì vậy Tăng Ni trẻ cần phải tu tập tâm
linh thì mới giải thoát và độ sinh được. Báo chí PG trong nước gần đây
đã phản ánh rất nhiều về hiện tượng sa đoạ của một số Tăng sĩ
ở khắp nơi. Đó là vì Tăng Ni tự mãn nghĩ mình giỏi do có nhiều bằng
cấp nên không cần hoàn thiện mình. Từ sự
tự mãn dẫn đến chủ quan rồi kiêu ngạo nên nhân cách dần dần sa sút
là vậy. Sự thật, giá trị của người xuất gia được đo lường bằng
“Đời sống tâm linh và hạnh nguyện" chứ không phải bằng cấp. 9/ Tăng Ni trẻ ngày
nay đua đòi vật chất, ít có tâm hướng về sự giác ngộ tâm linh. Không
chịu dấn thân truyền đạo, không biết tùy hỷ đoàn kết, dễ kiêu ngạo
chỉ trích. Một khi thiếu hướng tu tập
tâm linh, người tu sẽ đánh mất mình vì danh lợïi. Bởi vì khi tâm chưa
an trụ thì bất kỳ cái động, cái mới lạ nào bên ngoài cũng gây sự
thu hút tự nhiên nên Tăng Ni trẻ ngày nay không tránh khỏi đua đòi vật
chất. Rồi tranh hơn tranh thua về cấp bằng học vị, chỉ lo học để thi
đổ cho cao, để có điều kiện được ra nước ngoài học lấy bằng Tiến
sĩ. Do đó trong tâm các vị đâu có nghĩ đến chuyện phải dấn thân truyền
đạo. Trong thời đại này, quý thầy, quý
cô nào không biết truyền đạo thì không phải là Tu sĩ PG. Đã qua rồi
cái thời ngồi một chỗ chờ người đến chùa dâng cúng, lễ lạy. Ngược
lại quý thầy, quý cô phải chủ động
tìm những người chưa biết đạo, khuyến hóa họ về với đạo Phật, dạy
họ đạo lý để họ sống an vui hơn. Đó là nhiệm vụ cao cả của quý
thầy, quý cô. Ngày nay kiến thức Phật
học của Phật tử rất cao, quý thầy, quý cô nếu không biết thuyết
pháp cho "hay" thì không thể nào giáo hóa chúng sinh được. Vì vậy
cần phải trau dồi kỹ năng thuyết giảng, tu tập thiền định hơn là lo
những chuyện phù phiếm khác. Cũng bởi, đa phần người đến với đạo
Phật ngày nay, không phải như một tôn giáo tín ngưỡng mà là con đường
trí tuệ, con đường giải thoát tâm linh. Nên quý thầy, quý cô không có
tu thì không làm thầy thiên hạ được. 10/ Đã đến lúc quý
thầy phải sám hối, phải thay đổi cách tu, thay đổi cách sống, nếu
không Phật tử sẽ rời bỏ quý thầy. Trên đây là tất cả những gì
chúng con muốn bày tỏ. Kính xin quý thầy, quý cô tiếp nhận ý kiến trên
tinh thần hoan hỹ và cảm thông. Chúng
con cũng xin được sám hối với Chư Tôn Hòa Thượng, Chư Thượng Tọa, Trong khi chờ đợi có một "Tăng
Bảo" thật sự, Phật tử chúng con tự tìm đường đi cho mình. Ngoài
ra sẽ thường xuyên góp ý cho quý thầy, quý cô biết chúng con đang mong muốn
điều gì. Chẳng hạn chúng con đang mong là : - Quý thầy phải kiện toàn giới hạnh,
giữ gìn đạo đức chuẩn mực để làm gương cho Tăng Ni, Phật tử. - Nếu quý thầy nào thấy mình cơ
duyên tu hành chưa trọn thì nên hoàn tục. Ra ngoài giữ giới cư sĩ để
tu mà đở tội hơn là đứng trong hàng
ngũ xuất gia làm ảnh hưởng xấu cho tăng đoàn. - Người lãnh đạo phải không
thành kiến, không ích kỷ hẹp hòi, không có tâm tư lợi thì mới có tinh
thần hòa hợp, tương trợ và không chống
trái người khác. - không để cho trí phán đoán mang
thành kiến, cần cải tiến chính mình cho thích ứng với hoàn cảnh để
đóng góp vào trào lưu tiến hóa chung của xã hội. - Cấp lãnh đạo phải xây dựng thế
hệ kế thừa rất đạo đức và tài năng thì đạo Phật mới phát triển
và bền vững. - Ngày nay đạo Phật nên đơn giản
trong việc cúng kiến mà dành nhiều thời gian cho việc tu tập thiền định
hơn. - Không nên cản trở sự hành đạo
của người khác để tránh gây cho mình ác nghiệp và mang tội chia rẽ. - Chú trọng vào tụng đám nhiều sẽ
làm cho Phật giáo không còn sinh động, chỉ tồn tại như một tín ngưỡng
nặng về hình thức sùng bái. - Dẹp bỏ tư tưởng thủ cựu làm
khó chịu hay chùn chân người có thiện ý đóng góp. - Lực lượng Tăng Ni trẻ cần được
củng cố, kiện toàn về đạo hạnh và khả năng thuyết pháp. - Nên cảnh giác trước âm mưu chia
rẽ của ngoại đạo và các thế lực phản động đối với Đạo pháp
và Dân tộc vì sự chia rẽ trong nội bộ PG chỉ có lợi cho ngoại đạo và
các thế lực ngoại bang. Phật tử chúng ta ngày nay phải có trí tuệ nhận
biết chính xác, để thực hiện đúng vai trò một người hộ đạo chân
chính. Những vị xuất gia đáng được cung kính cúng dường, tôn trọng
là những vị có giới đức, có thực tu, rất nhiệt huyết xã thân vì đạo
nhưng ít hưởng thụ cho bản thân. Đối với những bậc thầy như vậy chúng
ta cần tạo điều kiện cho quý thầy hoằng pháp và hoàn thành mọi Phật
sự./.
|
In ra @
© Giao Điểm. Bài vở, thư từ gởi về: giaodiem@giaodiem.com
