Linh mục Hoàng Quỳnh (Vietnamese Roman Catholic Priest): -Cabot Lodge go home!, -Thà mất nước không thà mất Chúa! (Being lost country rather than being lost our God!)

Phật giáo đồ bị đàn áp và giết hại liên tục từ chế độ Ngô đình Diệm đến về sau….

 

 

 

 

 

 

 Giao điểm: Nhìn lại lịch sử cận đại trong những năm “xáo trộn” ở miền Nam sau khi chế độ Diệm bị lật đổ, có thể nói: Hoàng Quỳnh là một linh mục Catô di cư ma-nớp, gây nên nhiều điều tai ương nhất. Trong rất nhiều âm mưu, thì âm mưu sách động chính trị, huy động tín đồ Catô vùng Hố Nai (giờ thuộc giáo xứ Bà Rịa) “tiến công” Bộ Tổng Tham mưu quân đội VNCH của Hoàng Quỳnh là âm mưu đã gây đổ máu và nguy hiểm nhất. Trong cuộc biểu dương lực lượng bạo động đó, Quỳnh bắt giáo dân viết các biểu ngữ : 1. Cabot Lodge go home! (để chống Mỹ), 2. ủng hộ Nguyễn Khánh (giả vờ để gây chia rẻ hàng ngũ tướng tá), 3. Đả đảo Dương văn Minh (nhằm khuynh loát và phân ly Phật giáo)… Và từ đó, chỉ trong chưa tới một thập niên, với chiến dịch phá hoại miền Nam của thành phần lãnh đạo Catô (ngầm chứa trong tinh thần: thà mất nước không thà mất Chúa!) tiếp tay cho Cộng sản hủy diệt miền Nam.

    Mùa Noel của Catô năm nay, ngài thủ tướng về hưu Võ văn Kiệt (xin mở ngoặc: dư luận cho rằng, VVK và phu nhân khá “tài giỏi” trong vấn đề tài vụ, nên hiện nay là gia đình giàu có nhất Tp. HCM, nếu không nói là Nam bộ), ngày 22/12/05, trong bài chúc tụng : Người công giáo “gặp chúa trong lòng dân tộc”, cũng đã khẳng định sự tiếp tay của “công giáo”. Võ văn Kiệt chấm phá về sự tiếp tay đó : “Đó là nền tảng để những người công giáo và những người cộng sản chia sẻ được cùng nhau trong sự nghiệp đấu tranh chống chế độ độc tài, lệ thuộc, đòi hòa bình, thống nhất những năm tháng ấy.  Nhiều con chiên, thậm chí là cả nhà thờ thành nơi chở che những cán bộ họat động cách mạng.”  Tuy vậy mà nền tảng đó còn mang nhiều mặc cảm, vì lẽ (theo Kiệt) : “trong hòan cảnh Tòa thánh Vatican chưa bình thường hóa quan hệ với Việt Nam, nhiều mặc cảm, định kiến trong quá khứ của cả hai bên không thể một sớm một chiều xóa bỏ.”  (web: vietnamnet.com: Người công giáo “gặp Chúa trong lòng dân tộc”, 22/12/2005.)

    Thế thì “mặc cảm” ấy chỉ còn là vấn đề thời gian thôi. Nhưng, trong lúc mặc cảm giữa cộng sản và “công giáo” còn chờ đợi Vatican xóa dùm cho, không lý gì cả hai đều âm thầm phớt lờ mà xem chừng như “đồng lõa” để chèn ép, phá phách, đốt phá cửa thiền?.  Trong quá khứ “công giáo” Việt Nam luôn luôn có sẵn một thành phần sát nhân, hay mượn dao, súng, tay người để che đậy kẻ chủ mưu giết người, giết những người bảo vệ và đấu tranh cho dân tộc !. Thế thì một ngày nào đó, khi “mặc cảm” cộng sản – “công giáo” biến thành đồng cảm, thì có phải đó là đại nạn cho người Phật tử và dân tộc VN nói chung không?.

    Lịch sử có thể không trả lời đơn giản câu hỏi như thế. Trong dịp về nước nghiên cứu thực địa của nhà sử học Vũ ngự Chiêu, ông nhận xét khi đi qua vùng Hố Nai, Gia Kiệm :  “Một cái nhìn phiến diện cho thấy Giáo hội Ki-tô Vatican Việt Nam có vẻ đã thuần phục chính quyền hiện hữu. Nhưng có thể chỉ là sự thuần phục bề ngoài, nín thở qua sông. Nhiều hơn một giáo dân tuyên bố “hãy tạm để các ông ấy cầm quyền giúp một thời gian.”. 

    Đó là nhận xét sâu sát phù hợp với hiện tượng “lịch sử sống động” (‘living history’).  Do vậy mà Vũ ngự Chiêu phải viết thêm rằng:  “Liệu Vatican có đủ khả năng áp lực các phe nhóm Ki-tô quá khích chấp nhận sống chung hòa bình với Cộng sản? Những điều kiện chia chác miếng bánh quyền lực, với các giáo hội Thiên Chúa có chân rết với Tây phương, sẽ phải trả bằng giá nào từ phía những tổ chức tôn giáo cổ truyền, độc lập, thiếu sự tổ chức tinh vi của Giáo hội Ki-tô với hàng ngũ cán bộ giáo sĩ, trợ tế đông đảo?”  [Chuyến tàu thống nhất, Nguyên Vũ, Hợp Lưu số 85 (tháng 11&12/05.)].

    Bài tường thuật “đốt chùa Hiển Quang ở vùng chợ Ông Tạ” vừa xảy ra ở thành phố mang tên Bác, kèm theo sự nhận xét tỉnh táo, hòa nhã của Minh Mẫn chỉ xác nhận thêm một hiện tượng “nhỏ” nằm trong cái mắc xích toàn thể đó của thế lực Catô.

Phụ trách web Gđ.

_______________________

Minh Mẫn

LỬA TỪ BI - LỬA HẬN THÙ

Vào lúc 01g khuya ngày 06/12/05, chùa Hiển Quang ở Ông Tạ bị đốt cháy. Sở dĩ xác định bị đốt, vì CA. thành phố đến hiện trường, phát hiện một quẹt gas ở bên ngoài tường rào, cục bông gòn tẩm xăng nhét vào lổ gió nhà tổ, và dấu hiệu bắt lửa từ phía bên ngoài cửa cháy vào. Báo Giác Ngộ, tiếng nói của Giáo hội PG TP. HCM tường thuật một cách vắn tắt, đọan kết viết: Vụ cháy ở chùa Hiển Quang là lời cảnh báo các chùa nên quan tâm đến việc phòng cháy, chửa cháy tránh điều đáng tiếc xẩy ra. Chẳng những thế, hạ sự cố xuống một tầm mức bình thường, than: trong thời gian tới, ni chúng trong chùa không có phương tiện đi học!

Sau đợt di cư 1954, số người Bắc được Ngô Đình Diệm ưu tiên lập khu định cư tại Ông Tạ, một vùng sát thành phố, cách trung tâm chợ Bến Thành độ 03 km, quanh vùng có các giáo xứ Vinh Sơn, Tân Chí Linh,Thái Hòa, Tân Sa Châu, Âu Lạc, Chí Hòa…

Đến năm 1956, Ni sư Hạnh Tịnh, do một duyên lành, lập ngay ngôi Tam Bảo đơn sơ trong lòng giáo xứ Vinh Sơn, qua nhiều lần tu bổ, Ni sư Diệu Minh kế thừa sau 1975, trùng tu lần chót vào năm 2001, điệu chúng 12 vị và một bé mồ côi 9 tuổi; cuộc sống đạm bạc, nhưng ni chúng vẫn được đi học tại Học viện Vạn Hạnh và Cao đẳng Vĩnh Nghiêm.

Là một chùa Ni, ni sư tọa chủ tuổi 70, suốt thời gian hiện hữu tại khu vực F3, Quận Tân Bình, quần chúng chưa hề than phiền nhà chùa, hay một sự bất toại ý do chùa tạo ra cho thôn xóm; chả những thế ngày lể Noel, các chùa trong F3 đều mang quà đến giáo xứ chúc mừng, ngày Phật Đản, Hội đồng Giáo xứ cũng chia vui với PG quận. Linh mục Nghĩa, chánh xứ Vinh Sơn trước kia, cũng rất thân thiện với Ni sư, nay ngài đổi về Bùi Môn. Mặt Trận Tổ Quốc đóng vai trò đoàn kết tốt giữa các tôn giáo.

Chùa tuy có mặt lâu đời, nhưng ít ai biết, vì lọt thỏm trong xóm sâu, qua nhiều ngỏ ngách. Ni sư đã xin phép Thành Hội dựng bảng chùa, H.T. Trí Quảng, Trưởng Ban Trị Sự Tổng Hội P.G. TP. HCM và T.T.  Chánh Đại diện P.G. quận Tân Bình chấp thuận, Ni sư được L.M. chánh xứ và HĐGX Vinh Sơn đồng ý với điều kiện bảng chùa cao không quá 0m7, nằm dưới bảng nhà thờ Vinh Sơn. Sau đó, ba lần đổi ý, yêu cầu chùa chờ đợi, vì bề trên không đồng ý. Ni sư đành dời vào 6m cách cổng Vinh Sơn. HĐGX nhờ bà chủ tịch Mặt Trận F3 thương lượng bồi hoàn tiền làm bảng chùa (vì không cho dựng bảng !). Trong lúc công nhân đổ cột, hai người con gái nhà thuốc tây Kỳ Đồng tại đó tuyên bố dứt khoát: một nước không thể có hai vua. Nghĩa là một xóm không thể có hai tôn giáo ?. Và tối hôm ấy, vụ cháy xẩy ra, đồng lúc, điện bị cắt nguồn. Phòng Chống Chữa Cháy F3 nhiệt tình dập tắt kịp thời, nửa giờ sau PCCC thành phố mới đến. Sáng hôm sau, cơ quan C.A. Quận Tân Bình, C.A. TP. HCM kiểm tra hiện trường, thu nhặt những tang vật gây cháy từ bên ngoài, còn sót, và hơn nửa tháng, mọi sự im lặng một cách khó hiểu. Ni sư tọa chủ bị té nứt xương tay và dập môi, được các cha và soeur đến thăm bằng những quả cam xã giao, các chùa và ban Đại diện P.G. quận Tân Bình an ủi khích lệ tinh thần, quần chúng xúc động trước sự cố có sắp xếp. Thành Hội vô tư trước cơ sở và nhân sự của Giáo hội PG. bị lâm nạn, dù một văn thư vấn an cũng không có, vì thiếu trách nhiệm hay ai chết mặc ai ?. Những năm trước, nghe tin gia đình một cán bộ thành phố bị mất trộm, ngài Trưởng ban đích thân đến thăm hỏi !. Và ông Ba Lực, cán bộ điều tra xét hỏi của TP., đã về vườn, liệt bán thân, vẫn được quý ngài sứ giả Như Lai, quà cáp thăm viếng thường xuyên!

Sau ngày đất nước thống nhất, ít có sự va chạm giữa các tôn giáo, ngoại trừ những am thất trong các vùng gần buôn sắc tộc bị Tin Lành đập phá, tháo dở nghĩa là trước 1975 về trước vẫn thường xuyên xảy ra, như L.M. Đinh Xuân Hải, kéo giáo dân từ Hố Nai về hành hung Phật tử tại thành phố, ném lựu đạn vào cô nhi viện Quách Thị Trang, nay là hồ Kỳ Hòa. Các máy bay ném bom “nhầm” các chùa thôn quê sau khi HĐNDCM lật đổ nhà Ngô, một số tu sĩ gần ở gần các Giáo xứ bị mất tích; và trước nữa, thời Pháp thuộc, các chùa bị chiếm đoạt triệt phá như chùa Linh Hựu, Huế - nay là nhà thờ Tây Linh, chùa Lá Vằng, nay là La Vang, và một số tỉnh thành lớn có nhà thờ ngay trung tâm thành phố, nguyên là nền chùa cũ!

Nhờ tinh thần đoàn kết tôn giáo của nhà nước, các tôn giáo có mặt tại VN xích lại gần nhau hơn, thăm viếng nhau khi hữu sự. Kitô giáo VN tỏ ra ăn năn những lỗi lầm với dân tộc trong quá khứ, biết góp tay để xoa dịu những khổ đau của dân tộc. Các địa phương, một số L.M. trẻ, cấp tiến, chủ động giao hảo với các thầy PG, không chống phá ra mặt…Đó là một phần trong sự thành công về an ninh quốc nội mà nhà nước VN khéo léo xây dựng. VN tự hào một nền an ninh chính trị và xã hội đạt được, trong khi, ngay tại Mỹ đã xẩy ra sự cố thế kỷ 11/9, Anh quốc, Pháp, Australia đã hứng chịu lắm biến thiên, chưa nói đến các nước chư hầu!. Những biến cố lớn về an ninh xã hội tại các nước Tây phương, phần lớn do những thành phần tôn giáo cực đoan gây nên. Đại bộ phận dân tộc ta hiếu hòa, thành phần cực đoan đơn lẻ không đủ khả năng biến xã hội thành một tình trạng bất an đáng báo động. Riêng PG., một bộ phận nhỏ cũng tạo một ít khó khăn cho nhà nước, nhưng nhìn chung, phát xuất t