posted: 16.12.2005
|
Thiện Chí Hăm
Hỡ
Thời
gian gần đây, nhà nước VN cố thu gọn những tổ chức tôn giáo hoạt động
phi pháp, vô hiệu hóa những yêu sách vượt ngoài phạm vi tín ngưỡng vì
lý do chính trị, dồng thời hổ trợ, cho phép một số tôn giáo phát triển,
dành nhiều ưu tiên chứng tỏ một thiện chí sửa sai dưới quan điểm vô
thần trước đây, cho những tôn giáo hợp pháp. Sau 1985, qua 5 năm
dò dẫm, các nước XHCN bắt đầu tự mình tìm một lối đi thích hợp cho
mỗi dân tộc khi CS quốc tế thất bại ( lẽ đương nhiên, một học thuyết
thế kỷ 19 không thể là khuôn mẫu vĩnh hằng cho mọi xã hội, mọi thời
đại và mọi dân trí, mỗi học thuyết chính trị có tuổi thọ nhất định
trong một tình huống thời đại nhất định). 1990, Trung Quốc
thành công và can đảm lột bỏ tổ kén bao cấp, kinh tế tập trung, biến
thị trường Trung Quốc thành vườn hoa khoe sắc, tư nhân hóa nhiều lãnh vực,
không quá 10 năm, kinh tế Trung Quốc (TQ.) đã vững vàng, thậm chí lạm
phát, đựơc xếp vào loại phát triển nhanh nhất. Ranh giới giàu nghèo một
rõ nét; Có người ngại TQ. trở lại con đường Tư Bản Chủ Nghĩa, nhưng
kẻ tự tin, cho đó là nền tảng Tư Bản để tiến lên XHCN, dù sách lược
nào, thực tế TQ. giải quyết cuộc sống cho
dân, vực dậy nền kinh tế dưới thời XHCN èo uột, không hơn ta bao nhiêu,
giờ đây, được gia nhập khối OECD là khối tổ chức các nước phát triển,
thu nhập đầu người trung bình 10.000 đô la /năm,
trong vòng đai G7 trước kia, bây giờ có Nga và TQ. Cuộc cách mạng
kinh tế do Đặng Tiểu Bình khởi xướng, chính phủ TQ. can đảm thực hiện,
như cây khô nước, bổng chốc rộ nở sau cơn mưa rào, do vậy, đôi khi
không kềm hãm nổi; thị trường TQ., trên nhiều lãnh vực, va vấp lắm phạm
quy quốc tế, do chưa tìm một lối đi thích hợp, TQ. rơi vào thời đại
khủng hoảng giai cấp mà những thế kỷ công nghiệp Tư Bản phát triển,
thời đại mà K. Marx bất mãn, sản sanh chủ nghĩa Vô Sản trong giai đoạn
đó. Tuy nhien, trong lĩnh
vực tôn giáo, Trung Quốc nâng đỡ Phật giáo như là một điểm tựa tinh thần dân tộc. Trong thế giới
Tư Bản, càng ngày càng rút kinh nghiệm để tạo thế cân bằng xã hội,
rút ngắn khoảng cách giàu nghèo bằng những trợ cấp thất nghiệp, bảo
hiểm, an sinh xã hội; cho vay vốn, bán góp, điều tiết lợi nhuận qua việc
đánh thuế có thu nhập cao… Tương nhượng thỏa thuận giữa công nhân
và nghiệp chủ, tránh bớt cái gọi là bóc lột của chủ nhân vào những
thế kỷ về trước, luật lao động hạn chế quyền lộng hành của chủ
nhân và bảo vệ quyền lợi cho giới lao động, hưởng quyền lợi tương
xứng với công sức, khả năng và thời gian bỏ ra. Tuy không xoá hết những
bất công, nhưng ít ra, Tư Bản vẫn có những bước tiến khá tốt trong
xã hội công nghiệp. công nhân làm thêm giờ- “overtime” - hưởng phụ trội
tương xứng, người làm công vui vẻ tự nguyện kiếm thêm giờ, đôi bên
cùng có lợi. Nhưng VN ta ngày nay, do chính sách ưu đãi các nhà đầu tư
nước ngoài, các xí nghiệp, nhất là Đài Loan và Nam Triều Tiên xem công
nhân VN như tôi mọi, một vài nơi hành hung công nhân, làm thêm giờ vẫn
không hưởng thêm phụ trội, đồng lương chết đói, hầu hết công nhân
các xí nghiệp đều ốm đói xanh xao. Một số xí nghiệp thu nhận công
nhân với đồng lương thử nghiệm
trong ba tháng đầu, sau đó, thay vì tăng lương hay vào biên chế, lại sa thải
để nhận công nhân mới mà tiền bỏ ra mướn vẫn cầm giá, cái lợi vẫn
nghiêng về chủ nhân, họ ma mãnh luồn lách pháp luật một cách tinh vi,
không kết tội họ được. Do vậy, các nước đổ xô vào VN đầu tư vì
giá lương công nhân thấp, luật lao động VN còn nhiều kẽ hở, và chính
sách ưu đãi của chính phủ còn hiệu quả!. Các
công đoàn lao động VN không bảo vệ quyền lợi lao động cho công nhân,
những xô xác giữa chủ và thợ được dàn xếp, phần thiệt vẫn là anh
chị em công nhân nghèo, chúng ta rơi vào cuộc khủng hoảng chủ và thợ của
Âu Châu vào thế kỷ 18, 19 về trước. Trung Quốc không bị tình trạng đó,
nhưng sự chênh lệch thu nhập giữa nông thôn và thành thị là một là một
nét tương phản khó xóa mờ, công nghiệp
lấn ranh nông nghiệp, thanh niên đổ dồn vào thành thị tìm đất sống, làm
thuê, chạy mánh, kinh doanh…để ông bà già ở lại giữ đất. Cũng như ta, TQ. một số vùng , đất nông
nghiệp cũng chưa thoát khỏi Hợp Tác Xã. Một trong những thế mạnh kinh tế
TQ. là hầm mỏ, vẫn chưa bảo đảm an toàn lao động, hàng năm đều xẩy
ra tai nạn lao động chết hàng trăm người. Phải chăng vì thiên hướng về
kinh tế mà TQ. đã có nhiều bất toàn trong sinh hoạt xã hội và lâm vào
trạng huống khởi nguyên của Tư Bản chủ nghĩa. Nghĩa là TQ. vẫn còn dọ
dẫm, chưa có mô hình cho một xã hội cá biệt! VN ta, tuy kinh tế
chưa thành công như TQ., ta cũng va vấp không ít bất toàn trong xã hội, tuy
đề ra Kinh Tế Thị Trường theo định hướng XHCN, nhưng ta chưa mạnh dạn
như TQ., nhiều cơ chế chưa tháo gỡ hẳn, cứ chờ bước đi TQ. để ta rút
kinh nghiệm, chưa dám làm cú đột phá, vì sợ kinh tế vuột ngoài tầm kiểm
sóat, kéo theo những xáo trộn xã hội, trong đó an ninh, chính trị là cốt
lõi, nhưng biết đâu kinh tế phồn thịnh, những khâu khác tự nó được
hóa giải! Thay vì tháo gỡ những cơ chế nhằng nhện cho kinh tế phát triển,
VN lại đi con đường vòng vo ngoại giao để giữ vững chính trị. Đành rằng ngoại giao góp phần không nhỏ
trong mậu dịch, thương trường. Càng ngày kinh tế càng phát triển, nhưng
với lợi tức năm nay tăng 7,6% cũng vẫn còn trong khung khổ nước nghèo,
tính đầu người chỉ thu nhập 500 đô một năm, vẫn còn quá xa với tiêu
chuẩn các nước phát triển (10.000 đô/năm) Thay vì chủ động
gỡ rối, ta lại bị động bởi những áp lực quốc tế để có vài thay
đổi mang tính nhất thời xoa dịu dư luận, vì thế cứ phải bị động mãi.
Ví dụ, những tôn giáo có mặt tại VN, đáng ra, nhà nước phải có những
chính sách thông thoáng sớm hơn trước đây, đến khi quốc tế dùng chiêu
bài tôn giáo và nhân quyền, chúng ta mới giải quyết từng lúc, vừa giải
quyết khâu nầy, họ lại khuấy động khâu khác, và cung cách giải quyết,
lắm khi thể hiện thiện chí không cần thiết. Tại Tây Nguyên, Daklak, sau
khi Dega gây xáo trộn, nhà nước thành lập thêm một buông lấy tên Sêđăng,
làm hàng trăm ngôi nhà cho người sắc tộc, theo chính sách 314; không phải nhà tình thương
hay nhà tình nghĩa của miệt kinh, toàn bộ thành một buông sóc. Nhưng, thay
vì mỗi nhà có một bàn thờ tổ quốc, nhà nước lại lập một bàn thờ
có cây Thập ác, đây không phải là công việc của nhà nước, nhà nước
kiêm luôn nhiệm vụ truyền bá tôn giáo, có những gia đình săc tộc không
theo đạo Kitô, họ vẫn phải chấp nhận ngôi nhà có biểu tượng xa lạ
đó, phải chăng là một thiện chí quá hăm hỡ? Khi nhà nước cần
sự yểm trợ của thế giới để VN được gia nhập vào WTO, đồng thời
xoa dịu áp lực về Nhân Quyền và Tôn Giáo, Ngô Yên Thi qua ngoại giao với
La Mã, hy vọng một sự hứa hẹn yểm trợ của Vatican, nhưng thực chất
toà Thánh không đủ uy tín để gởi gấm. Nhà nước mở cuộc hội thảo
tại Quảng Trị chuẩn thuận cho KiTô giáo xây dựng tái thiết “Thánh địa”
La Vang trên vùng đất còn đang tranh chấp với PG. Đây là quyết định sái
với luật tố tụng hiện hành; luật đất đai hiện nay, không ai được xây
dựng trên địa phận đang có tranh chấp, thế nhưng… Trong mùa Noel, phần
lớn báo chí và đài truyền hình đều quảng cáo
dưới nhiều hình thức cho lễ Giáng sinh, nhưng ngày giổ quốc
tổ, nhà nước vẫn chưa tạo cho người dân một ấn tượng yêu nước đối
với các bậc tiền hiền. Đành rằng Noel biến thành ngày lễ quốc tế đối
với các quốc gia đa phần là Kitô giáo, một số nước tuy Kitô giáo
không nhiều, nhưng có người nước ngoài lưu trú, các công sở Tây phương hay các doanh thương Âu châu đang sinh hoạt
buộc phải phô trương để có lợi nhuận. Ở đất nước ta, Kitô giáo
quá ít, tư nhân có thể biểu dương sắc thái tôn giáo đó, nhưng nhà nước,
dù là báo chí, hăm hở phô trương chả khác nào thấy kẻ sang bắt
quàng làm họ, hay tỏ thân thiện quá mức cần thiết. Những cây thông
giáng sinh được quảng cáo trên báo, đồng thời rừng thông cao nguyên cũng
đau xót khi những thông non vừa trưởng thành cũng bị đốn gục, ai tổng
kết có bao nhiêu thông rừng bị hủy trong mùa Giáng sinh? Chúng ta đang củng
cố và phát triển bản sắc dân tộc, còn dọ dẫm tìm hướng đi mới, lại
ồ ạt phô trương một loại hình ngoại lai, đành rằng đó là nét đẹp
của văn hóa ngoại tộc, nhưng chưa cần thiết để chúng ta xây dựng một
phong hóa thời đại làm thế đứng vững vàng cho sự tồn vong một dân tộc! Vào thời miền Trong khi nhà nước
đang lấy lòng sắc tộc miền cao, cán bộ miền xuôi, nhiều nơi làm mất
lòng dân, lộng hành, cửa quyền, tham nhũng như báo phản ánh hằng ngày.
Ví dụ: ngày 23/4/05 một số báo như Bình Dương, Người Lao Động, Bảo Vệ
Pháp Luật, Gia Đình&Xã Hội, Công Lý, Đại Đoàn Kết.. đều loan tin về
cái chết của một học sinh lớp 10 do C.A. Bình Dương có liên can, thế nhưng
sự vụ gần một năm vẫn bị trùm chăn. Vụ án Năm Cam đáng ra dứt điểm
trên 10 năm trước, nhưng vì một áp lực, thiếu tướng Trịnh Thanh Thiệp
ngành C.A. buộc phải về hưu non. Trong xã hội còn lắm điều bất cập,
đó là điều tất yếu của bất cứ xã hội nào trên con đường thoát
xác, cái quan trọng là lắng nghe, giải quyết tận gốc chứ không phải nửa
vời hay đầu voi đuôi chuột. Ngay các nước tiên tiến vẫn không tránh khỏi
hiện tượng tiêu cực, nhưng các nước tiến bộ, biết lắng nghe sự phản
hồi đa chiều, mọi thông tin được dễ thông thoáng, có một khoảng
không gian cho những lời trung thực phát tiết; do vậy, nhà nước nắm bắt
được thực trạng xã hội ngoài bản báo cáo của chuyên ngành (chưa chắc
báo cáo chuyên ngành đủ trung thực nếu không muốn làm mất lòng bề
trên). Và lắm khi, quá cẩn trọng, nhà nước hao tốn không cần thiết cho
những công việc quá nguyên tắc. Ví dụ,
hằng ngày đều cho công an chìm ngồi ngay quán cơm theo dõi sinh hoạt thường
nhật vỉa hè của tôi, cần gì phải tốn kém và mất thời gian như thế?
-qua bài vở không đánh giá được tư tưởng của tôi?. Nếu phạm tội cứ việc bắt, chả lẽ hơn
20 năm trả tự do cho tôi, nhà nước không nắm rõ hành tung của một công
dân bình thường? Toàn quốc, nhà nước phải tốn bao nhiêu nhân sự và thời
gian như vậy để theo dõi 81.3 triệu dân? quản lý một đất nước thiếu
khoa học thế sao!. Một hôm, đi giao hàng xa, qua chợ đông, người theo dõi
mất dấu, khi trở về, thấy họ dáo dác tìm, tôi phải đưa tay gọi, thế
là họ đành bẽn
lẽn quay về. Vào dịch
vụ vi tính, họ cũng bám theo sát, các chổ dịch vụ không dám tiếp một
khách hàng nhiêu khê như tôi. Thật tội nghiệp cho đất nước chúng ta!. Qua VN, H..Y Sepe
thăm viếng các giáo phận, HĐGM và một số nơi lắng nghe HĐGM VN báo cáo
tình hình sinh hoạt của GH VN, tuần thú đánh giá những mặt mạnh yếu của
một số giáo phận để nghiên cứu, có một chỉ đạo sâu sát hơn, tận
mắt nhìn thấy những đổi thay và phát triển của GH con, dọn đường cho
một sách lược sắp tới của Bộ Truyền Giáo tại VN. Giáo hữu tin rằng giáo hội mẹ luôn quan
tâm, bênh vực mình, trong lời cảm ơn nhà nước VN về sự tiếp đón nồng
hậu, cảm ơn những ưu ái nhà nước giành cho Kitô giáo VN trong thời gian
qua và sắp tới. Đó là lời khích lệ để VN tiếp tục hậu đãi con
Chúa, và vì thế, được nước, ở Khánh hòa, Kitô giáo đã đạo đạt
nguyện vọng xin hoàn trả các cơ sở
đã trưng thu. Nếu thành công, lần lượt toàn quốc cũng phải hoàn trả
những đất do Kitô giáo chiếm đoạt vào thời chế độ cũ cầm quyền,
đồng thời mở rộng thêm vành đai giáo xứ. Nhà
thờ, nhà nguyện tiếp tục mọc lên. Các biểu ngữ, hang đá, cờ, đèn tiếp
tục phơi bày khắp các vùng ngoại giáo kế cận giáo xứ mà những năm
trước đây đã làm một cách dè dặt. Nhà nước tỏ ra hoan hỷ, biết điều
và độ lượng đối với tội phạm tỏ ra ăn năn. Thiện chí nhà nước
được bày tỏ, ‘con Chúa’ được dịp cởi mở tấm lòng và từng bước
chân thử nghiệm lần mò trên vùng đất
cấm. Trong khi nhà nước
chú tâm về kinh tế để nâng cao đời sống cho người dân, đồng thời cẩn
trọng trong vấn đề an ninh quốc phòng và chính trị, dùng chiến lược
ngoại giao để củng cố uy tín và phát triển thị trường, nới rộng dần
những quyền tự do, trong đó tín ngưỡng, tôn giáo… Nhưng từ chổ siết
chặt, đến lúc buông thả một cách không bình thường, những tâm hồn lạm
dụng tôn giáo không bỏ lỡ cơ hội, lấn dần sự tương nhượng từ thiện
chí hăm hở đó. Thật sự, khi nhà nước nới lỏng cho tôn giáo sinh hoạt,
chuyên ngành Tôn giáo vẫn chưa tìm được một đối sách hợp lý, chưa biết
phải làm gì để quản lý mà không bị tai tiếng, buông thả mà không bị
xáo trộn, bản thân cán bộ tôn giáo từ trung ương cho đến cấp quận,
phường, xã không nắm vững bản chất từng tôn giáo, không hiểu sâu sát
vấn đề tín ngưỡng, không đoán trước được những hiện tượng bất
thường phát sanh từ tôn giáo. Ví dụ: trên cao nguyên, mỗi lần chuẩn bị
nổi loạn, các buông đều nghĩ làm nương rẫy, tối đến ăn chơi ca hát,
chuẩn bị dao rựa, gậy gộc để nửa khuya kéo nhau ra tỉnh, cán bộ nằm
vùng đều được ăn nhậu say sưa… Những hiện tượng như thế cứ được
tái diễn mỗi khi Dega xách động, không thể bảo những cán bộ sắc tộc
không hề biết. Một nhóm nhỏ mà
không nắm rõ, làm sao quản lý cả một dân tộc trên 80 triệu người!?. Có
lẽ từ phong cách quản lý quan liêu, bao cấp chuyển sang dân chủ phân quyền,
nhà nước chưa quen, chưa có một sách lược thích ứng, còn đang mò mẫm,
lúng túng. Con đường Trường
Sơn, được khai thông không chỉ mang chiến tích lịch sử như Điện Biên,
cũng không phải vì quyền lợi kinh tế lâu dài, tương lai là những thị
trấn miền núi làm vành đai an ninh, nhưng phe nhóm Tin Lành phát xuất từ Mỹ
đã dự đoán sớm hơn tầm chiến lược đó, vành đai an ninh từ những thị
trấn đó trở thành nơi ‘con Chúa’ án ngữ, ai làm chủ vùng ‘Cao’ tức
làm chủ đất nước!. Đó là lý do Tin Lành nỗ lực gia tốc bành trướng
Cao nguyên. Muốn rằng không rặt khuôn TQ. cũng không
ngã sang xã hội trụy lạc, muốn xây dựng một đất nước mang màu sắc
đạo đức Á châu, đặc thù VN, phối hợp nhuần nhuyễn các nền văn hóa
mà không đụng hàng, nhà nước đang khích lệ các tôn giáo hợp pháp,
phát triển, đặc biệt tôn giáo có gốc rễ “ngoại thẩm thấu” được
chiếu cố bởi một ảo ảnh phủ trùm, hy vọng các tôn giáo sẽ góp phần
ổn định đạo đức xã hội, giúp tay về phương diện từ thiện, hổ trợ
chi phí an sinh. Để đất nước đổi mới, vươn lên muốn làm cú ngoạn mục
mà đàn anh không dám, VN bắt tay với ‘Mafia Vatican’, xí xóa mọi lầm lỗi
để có cơ hội đồng hành cùng dân tộc, hào quang một VNXHCN tiêu biểu,
muốn tạo một sắc thái tổng hợp, chắc chắn không dễ, nhưng không thể
khác hơn, vì không phân biệt đâu là thù là bạn. Do vậy, thiện chí được
biểu hiện một cách hăm hở, mở lối cho Đường Đảng vào lối Chúa
như đã từng Đường Thiền vào lối Chúa!!!
|
