- Sư
cô A-răng Tâm Hiền
-
- Sư
cô A-răng TH và các Phật tử ở A-lưới
-
- Chủ
tịch MTTQ
-
- Ông
Phạm Thế Duyệt tặng quà nhân lễ Giáng sinh cho linh mục Nguyễn Tấn
Khóa, Chủ tịch Ủy ban ĐKCG VN, web: Người Lao Động:
-
- Hội
đồng Giám mục VN gặp gỡ ông Ủy viên Bộ Chính trị đảng CSVN Phạm thế
Duyệt, báo Nhân dân (English) ngày 8/11/01
-
- -Nếu
có thể “vận dụng” được các dữ kiện pháp lý về hồ sơ “tham những,
hối lộ” của ông Chủ tịch Phạm thế Duyệt, khởi đi từ tâm thư của
11 đảng viên cao niên ngày 1/5/1998 gửi lên Bộ Chính trị đảng CSVN, đã
được dịch sang Anh ngữ: “Letter
of 11 Elder Cadres Against Corruption Committed by Politburo Member Pham The Duyet”, chúng tôi sẽ tổng kết về cuộc “điều tra bằng
điện toán” của web Gđ, để công bố cho toàn dân biết trong tương lai gần
!
|
Vài
lời thưa của web Gđ:
Mặc dù web Gđ đã thông báo nghỉ ngơi trong vài tuần
lễ, chuẩn bị đón chờ Tết Bính Tuất đến và hầu như trang web đã ngưng cập nhật
vì data-storage của server GĐ đã quá mức hạn định (over-quota), nhưng lại
nhận được thêm bài viết mới
của Minh Mẫn từ “bên nhà” gửi qua, với một nội dung rất xốn xang: Sư cô A-răng
Tâm Hiền và các đệ tử
bị hành hung, cướp bóc; chùa, Phật
và nơi thờ tự bị đập phá. Qua sự vụ
này, chúng tôi vội nghĩ : Chế độ của TT. Ngô Đình Diệm ở miền Nam tồn tại 9 năm, chế
độ TT. Nguyễn Văn Thiệu sống được gần bằng thời gian đó, riêng chế
độ Hà Nội sau khi cai trị miền Nam gần trọn 31 năm, xem ra là chế độ
lâu bền nhất trong lịch sử VN cận và hiện đại đối với người dân
như chúng tôi. Thế mà 31 năm sau, cố sự liên quan đến một tín ngưỡng
hiền lành và hay bị ăn hiếp nhất là Phật giáo -xảy ra theo ghi nhận của
Minh Mẫn thì cấp độ văn hóa và văn minh có khuynh hướng đi xuống theo
thời gian. Đó là biểu đồ của hiện tượng nghịch, thụt lùi.
Xét qua nội tình của “sự cố”,
chúng tôi nghĩ dù cho các đệ tử
của sư cô Tâm Hiền -một nhân cách thánh thiện của vùng rừng núi
A-lưới, có bị một nhóm côn đồ Tin Lành (hay Thiên Chúa giáo La mã) gây
phiền nhiễu, hăm dọa, ức hiếp, trấn áp tinh thần –nhằm vào mục đích
ngưng đọng sự hoằng dương Phật pháp của họ
đi nữa, thì trách nhiệm trên và trước hết là của chính quyền. Chính
quyền địa phương! Và, chính quyền địa phương thi hành đường lối, chính
sách của trung ương, từ Hà Nội. Đây là vấn đề của tôn giáo, tín ngưỡng
tức thuộc về Ban Tôn giáo trung ương (BTGTƯ), và BTGTƯ trực thuộc và dưới
quyền Mặt trận Tổ quốc (MTTQ). MTTQ lại được lãnh đạo bởi một ông
Chủ tịch -Ủy viên Bộ Chính trị, thế thì quyền hạn và trách nhiệm
thuộc về ông này, vì ai cũng biết chừng một tá Ủy viên của Bộ Chính
trị của đảng CSVN nắm trọn mọi quyền lực. Thế mà ông Chủ tịch
MTTQ lại để cho cán bộ, viên chức công an hành xử với người dân –và
người dân đó lại là một phụ nữ thiểu số tu hành hiền lành như thế
sao? Vậy, ai là ông Chủ tịch MTTQ hiện nay?
Chúng tôi chợt nhớ ra, qua bài báo Mừng Chúa giáng
sinh, bàn thêm về vấn đề tôn giáo của ông ký tên Lê Nhân từ Hà Nội,
ngày 24/12/2005, đăng trên website Đàn Chim Việt (-được biết là một mạng
lưới điện tử do con cháu mấy ông “đại táo, trung táo cộng sản” từng
đi du học ở Ba Lan, Đông Âu chủ trì), có đoạn viết rằng : “..Chẳng là trang
nhà “Giao Điểm” tuy là cánh tay trái ở hải ngoại của Mặt trận Tổ
Quốc Việt Nam do ông cựu Uỷ viên Bộ chánh trị đảng cộng sản VN Phạm
Thế Duyệt lãnh đạo, vẫn trưng biển “Phật giáo và Dân tộc.” Hóa ra, nhà lý luận Lê Nhân đã nhắc khéo
cho chúng tôi ông Phạm thế Duyệt chính là Chủ tịch MTTQ. Đó là cái ông với ái nữ mỹ miều từng
đứng chụp hình chung với ông bà Nguyễn cao Kỳ, nhân dịp hai ông bà này
về “đóng góp” cho đất nước; hay thỉnh thoảng đặc biệt chụp hình
chung với vài “Việt kiều yêu nước ngoài” được chọn lọc khác. Bỗng
dưng, bằng cớ này làm sáng tỏ hai điều : thứ nhất, ông Phạm thế Duyệt
là người không ưa gì Phật giáo, bởi vì MTTQ to bằng cái nước VN, vì
sao lại bỏ lơ bỏ lẳng những vùng xa xôi như A-lưới, A-sao để cho cán
bộ công an hoành hành những người tu hành Phật giáo hiền lành vô tội?. Thứ hai,
điều ông Lê Nhân cho “Giao điểm là cánh
tay trái ở hải ngoại… của Phạm thế Duyệt” là một sự vu cáo
thô bỉ, trắng trợn, và
biết đâu sự vu cáo này cũng giống như nhận xét của MM, là do bọn xấu
Tin Lành hay Công giáo La mã giựt dây. Nếu, cả hai điều này là sự thật
từ lý luận đến chiều sâu kín chính trị thì quả chế độ này là một
chế độ nguy hiểm. Thưa quý bạn đọc và quý tác giả của Giao điểm,
phải chăng chúng ta đã từng sống trong sự nguy hiểm của chế độ ở miền
Nam gần hai thập niên trước đó, thì không thể chấp nhận sự tiếp tục ủng hộ một chế độ
nguy hiểm sau hơn 30 năm hòa bình!?
- Kính chào,
- Người viết: phụ trách web Gđ.
-
-
____________________
-
GIỮA RỪNG TRƯỜNG SƠN
ARU,
một địa danh miền núi ít ai biết đến, mặc dù huyện A Lưới một thời
vang dội chiến công. Vì không ai biết, sự sinh hoạt của buôn sóc giữa
Trường Sơn bạt ngàn lắm sự nhiêu khê cũng chả ai quan tâm.
Aru nằm về phía Tây tỉnh Thừa Thiên, gần biên giới Lào, những
buôn sóc rãi rác chìm sâu trong rừng, một thời gắn bó với cách mạng,
chịu nhiều bom đạn chiến tranh. Trong thời chiến, sắc tộc được sự
chiếu cố của các giáo phận Thừa Thiên, các cố đạo thời Pháp cũng vào
tận vùng sâu để truyền đạo. Sau 1975 các mục sư Tin Lành cũng mon men đến
các bản làng, nhưng sau khi Sư
cô A-răng
Tâm
Hiền đệ tử Ôn Đôn Hậu, người sắc tộc về lại buôn, dân bản sóc
đã biết niệm Phật.
Cuộc sống xô bồ
trong cơ chế thị trường, người người lo kinh tế, bon chen cuộc sống từng
giờ, giữa lòng Trường Sơn, hàng trăm con người chưa hề biết đến tiện
nghi đời thường, vẫn đầu trần chân đất, vượt nhiều cây số đường
rừng, mưa nắng bất kể, về Phật Thất Liễu Quán 3 để đi kinh hành niệm
Phật, mỗi ngày 2 buổi, khuya từ 4g đến 6g sáng, chiều từ 16g đến tối,
tranh thủ giờ lao động ra nương làm rẫy. Cứ thế cuộc sống an lành đến
với đồng bào sắc tộc suốt nhiều năm, vốn tâm hồn chơn chất, nay biết
ăn chay vào ngày sóc vọng tránh sát sanh, phá rừng!. Sư
cô A-răng Tâm Hiền thỉnh thoảng về miền xuôi để nhận sự cúng dường
của Phật tử trong ngoài nước, qua cô Như Đạt, để về lo cho dân chúng
có cái ăn, bớt đi nỗi cơ cực bần hàn. Cô A-răng Tâm
Hiền, vừa là già làng, vừa là vị hướng đạo tâm linh cho buôn sóc,
dân chúng ra điều nể trọng.
Nhưng,
mùa an cư P.L. 2549, sư cô Tâm Hiền vào Nam nhập hạ tại Ni viện Thiện
Hòa, giao buôn sóc và Liễu Quán 3 cho đệ tử Ca Na và Ca Tu hướng dẫn Phật
tử 6 buôn, sinh hoạt vẫn như thường nhật, thế mà Công an xã Aru, người
kinh, đến yêu cầu giải tán, sau đó xông vào đập vỡ tượng Phật, mạt
sát các cô và hung hăng với các Phật tử người sắc tộc. Dĩ nhiên người
sắc tộc không biết tiếng kinh, thế là "oán thù" đưa đến, năm
công an xã vài hôm sau, bỗng
nhiên bụng
họ bị
to trướng; bà trưởng C.A. xã khiếp vía, liên lạc với sư cô Như Đạt bằng
điện thoại, van nài giúp đỡ, với lòng từ bi, sư cô nhắn sư cô Tâm Hiền
về giải quyết sự vụ.
Tại
sao Công an xã Aru hành động như vậy, chắc chắn không phải chủ trương
của nhà nước, nhưng không thể bảo ngoài trách nhiệm của trưởng C.A. xã
Aru và cả huyện Alưới. Tại Daklak, mặc dù sắc tộc Tin Lành bạo loạn,
hành hung nhân viên công lực, đòi lập Dega tự trị, thế mà chính phủ vẫn
xây nhà lập buôn mới -Sê Đăng, có cả bàn Thập ác cho dân thờ phượng;
ngược lại, những buôn sóc Phật giáo, những Phật tử thuần thành, đời
sống hiền hòa, bảo vệ an ninh biên giới tổ quốc, lại bị lắm khó dễ,
tín ngưỡng của dân bị nhục mạ bởi những người thừa hành luật
pháp. Nhà nước, ban Tôn giáo chính Phủ, Ban Tôn giáo sắc tộc như không hề
hay biết, và gần đây, vào ngày 18/10 Âm lịch tức 19/11/05, trên đường về
buôn sau khi sư cô Tâm Hiền xuống Kinh nhận sự giúp đỡ cho buôn làng, xe
từ huyện Tân Biên, Dakrong, ngừng dọc đường, không cho sư cô tiếp tục
đi, sư cô phải đón xe ôm đi độ 10 mét, hai người chạy theo, níu sư cô
lại, dí dao vào cổ, hành hung và tịch thu tất cả tài vật tư trang, sư cô
bảo: chúng mầy muốn lấy cứ lấy hết, đừng giết tao!. Sự kiện nầy không phải một ngẫu nhiên
từ vụ xe thả sư cô dọc đường đến những kẻ hành hung sư cô để trấn
lột, có một tính toán kỹ. Người sắc tộc không am tường ngôn ngữ
Kinh, không thể sắp xếp cho xe đến đoạn đường nhất định để kẻ
khác bạo hành. Ai đứng sau vụ nầy, C.A. xã hay cơ quan chức năng tôn
giáo trả đũa vụ buôn làng trả Thập ác để theo đạo Phật??. Đáng ra
chính quyền địa phương phải truy cứu những hành động lộng hành như vậy,
tất cả im lặng trôi xuôi như từng trôi xuôi 30 triệu đồng VN và 3 ngàn
đô-la do Phật tử đóng góp giúp đỡ dân sắc tộc. Sư Cô Tâm Hiền đã
khiếu nại nhưng địa phương không hề trả lời. Đây không còn là vấn
đề của địa phương mà thuộc trách nhiệm của Trung Ương đối với vấn
đề đời sống, tín ngưỡng và quyền lợi của đồng bào sắc tộc một
thời đồng lao cộng khổ với dân tộc trong công cuộc chống ngoại xâm.
Còn rất nhiều chuyện nhiêu khê mà đồng bào sắc tộc tại Aru phải cam
chịu trước hành động vô trách nhiệm của chính quyền địa phương, nhất
là công an xã quá lạm quyền, cố tình tạo bất mãn cho sắc tộc đối với
chính sách nhà nước hiện nay. Thiết nghĩ, Trung ương nên mạnh tay với
cán bộ phá hoại tình đoàn kết dân tộc như từng mạnh tay với cán bộ
tham ô nhũng lạm. Sự việc xảy ra ở
Aru không thể im lặng, nếu nhà nước biết tận dụng tinh thần người sắc
tộc bảo vệ biên cương, và phải tôn trọng tín ngưỡng của bản làng
Aru như từng tôn trọng tín ngưỡng của sắc tộc Daklak. Phật giáo hay
Kitô giáo cũng đều là thành viên trong mặt trận, cần bình đẳng và tôn
trọng như nhau.
Một
vụ đốt chùa Hiển Quang tại thành phố, một vụ đập nát tượng Phật
ở bản làng Aru, một vụ mưu sát cướp của sư cô Tâm Hiền và vụ khác
nữa gây phiền nhiễu cho sắc tộc tại Hàm Tân, Bình Thuận: một kẻ lạ
mặt trao 5 triệu đồng cho tín đồ Phật giáo hạ tượng Quan Âm đưa tượng
đàn bà Do Thái lên thế chỗ, chính quyền cần phải truy cứu trách nhiệm
hình sự làm gương cho xã hội, thể hiện chính sách công minh của nhà nước.
Có lẽ
quá mệt mỏi trước những cạnh tranh đầy hận thù nhỏ nhen xô bồ, ngừng
lại giây lát, chúng ta thử nhẫm câu thơ Vườn Tâm của nhà thơ trẻ Nhuận
Thạnh:
- Vườn
xanh chim hót trong ngần
- Người
về soi lại vườn Tâm của mình
- Thoảng
nghe văng vẳng lời kinh
- Cuốn
theo chiều gió mang tình trôi xa.
-
-
Minh Mẫn
-
04.01.2006
|
