Trần Chung Ngọc Vài Lời Nói Đầu.- Đầu tháng 7 vừa qua, do lời mời của
Vatican, một phái đoàn từ Việt Nam đã đến Vatican tham quan để biết rõ
hơn những hoạt động mà Vatican đã trình diễn và đưa ra những lời hứa
hẹn ngọt ngào để khuyến dụ phái đoàn, hi vọng đi đến việc thiết lập quan hệ ngoại giao bình thường giữa
hai “quốc gia”. Và cuối tháng 11, 2005, Hồng Y Crescenzio Sepe, Bộ Trưởng
Bộ Truyền Giáo của Vatican, hậu thân của những tòa án xử dị giáo khi
xưa, đã đặt chân lên đất nước mà khi xưa người Ca-Tô Giáo La Mã đã
tích cực hỗ trợ thực dân Pháp để đưa nước nhà vào cảnh nô lệ
trong 80 năm. Bộ Trưởng Sepe đến để
phong chức lại cho 57 linh mục đã từng là linh mục, và thăm “Thánh Địa
La Vang”, một thánh địa ăn cướp của Chùa Lá Vằng như sử sách đã
ghi rõ, với mục đích đẩy mạnh sự sùng bái và cuồng tín của các tín
đồ Ca-Tô Việt Nam, số tín đồ này nổi tiếng là mê muội và cuồng
tín nhất trên thế giới ngày nay, ở trong nước cũng như ở hải ngoại. Như vậy, vấn đề thiết lập quan hệ ngoại giao bình thường giữa
Việt Nhà Nước cần giải quyết dứt khoát
với Vatican những vấn đề lịch sử
khi Ca-Tô Giáo đến Việt Nam, nhất là trong thời kỳ Pháp chiếm Việt Nam
làm thuộc địa và sau đó; vấn đề những đất đai và tài sản mà
Ca-Tô Giáo đã dựa vào thế lực của thực dân Pháp và của chế độ
Ca-Tô Ngô Đình Diệm trong 9 năm ở miền Nam để cướp đoạt của Việt
Nam; những hệ lụy mà Vatican đã mang đến Việt Nam; những giáo lý và
Kinh Thánh của Ca-Tô Giáo Rô Ma trong truyền thống văn hóa của dân tộc Việt
Nam v..v…, và nhất là vấn đề tôn trọng chủ quyền Việt Như vậy, bang giao với Vatican không
thành vấn đề, nhưng Việt Sơ Lược Về
Thực Chất Ca-Tô Giáo La Mã Ngày Nay.-
Trước khi nói về thực chất Ca-Tô
Giáo La Mã, tôi xin viết vài nét về Việt Là một nước Phật Giáo, Việt Nam
không nên quên rằng, Giáo Hoàng Bê-nê-đít-to XVI hiện thời, trước là Hồng
Y Joseph Ratzinger, người đã được thiên hạ tặng cho nhiều biệt danh
không lấy gì làm vinh dự cho lắm: Hồng Y thiết
giáp (Panzerkardinal), kẻ ép buộc (tín đồ phải tuân theo
luật đã lỗi thời) của Vatican (The Vatican’s Enforcer), the God’s
Rottweiler (Rottweiler là một giống chó giữ nhà rất hung tợn), Người canh
chừng bảo vệ giáo lý chính thống (The Watchdog of orthodoxy) và Đại Phán
Quan (The Grand Inquisitor), đã từng lên tiếng phê bình Phật Giáo một
cách “rất có đạo đức Ca-Tô”, nếu không muốn nói là “rất có
giáo dục Ca-Tô”, là “A Sort Of Spiritual Auto-Eroticism”. Giáo dục Ca-Tô cũng đã được phản ánh
qua lời phê phán của vị giáo hoàng tiền nhiệm, John Paul II, coi các nhà
truyền giáo Tin Lành như là các con “chó sói đói mồi, đến gây bất
hòa, chia rẽ, và cướp đi tín đồ của ông ta.” [Không hiểu những
giáo sĩ thừa sai Ca-Tô đến Việt Việt Trước
hết là về lời lên án của Bê-nê-đít-to XVI về chủ thuyết quốc xã. Xét theo những tài liệu lịch sử thì việc
Giáo hoàng lên án chủ thuyết quốc xã Đức hiển nhiên là một hành động
bất lương và vô liêm sỉ của vị chủ chăn Ca-Tô Giáo La Mã vì chính
Bê-nê-đít-to XVI, khi 14 tuổi đã từng gia nhập đoàn Thiếu Niên Tiền
Phong của Hitler (Hitler’s Youth), cho nên báo chí Mỹ và Tây Phương đã đặt
thêm cho ông ta một danh hiệu: Nazi Pope, tương đương với danh hiệu
Hitler’s Pope đã được đặt cho Giáo hoàng Pius XII. Một
trang nhà Ý, Indymedia Italia, đã đăng
hình Giáo hoàng Bê-nê-đít-to XVI trong bộ quân phục Nazi [An Italian
website, Indymedia Italia, has published a photo montage of Pope Benedict XVI dressed in a
Nazi uniform] Theo tài liệu trên Internet
thì đoàn Thiếu Niên của Hitler đã đóng một vai trò chính trong sự nổi
giậy của đảng Nazi (Hitler’s Youth played a major role in the rise of the Nazi
party). Qua tuyên truyền và áp lực của
cùng lứa tuổi, Hitler đã có thể tuyển mộ được 8 triệu trẻ em Đức,
gồm một số chỉ mới có 12 tuổi, để tham dự trong “nỗ lực chiến
tranh” (the importance of peer pressure and propaganda to Hitler's ability to recruit
eight million German children, including some as young as twelve, to participate in the
"war effort.") Sau khi huấn luyện,
mỗi đứa trẻ được chính thức nhận vào đoàn qua nghi lễ phát cho một
con dao găm trên có khắc hai chữ Máu và Danh Dự (a coveted dagger with its
inscription Blood and Honor). Chủ trương của
Hitler, như Hitler thường nói, là đào tạo một lớp trẻ bạo hành năng động,
vượt trội, gan dạ, tàn bạo (A violently active, dominating, intrepid, brutal
youth). Ngoài ra, lịch sử cũng đã chứng
minh là Giáo hội Ca-Tô La Mã đã tích cực ủng hộ và liên kết với các
chế độ Phát Xít Đức, Ý, Tây Ban
Nha, và Croatia trong Đệ Nhị Thế Chiến. Thành
tích ô nhục của Do đó, mười ngàn lời lên án quốc
xã hay phát xít của The Nazi Pope cũng không thể tẩy xóa được
những vết nhơ của Giáo hội Ca-Tô trong những liên hệ với Phát Xít. Mười
ngàn lời lên án Cộng Sản Vô Thần của The God’s
Rottweiler cũng không thể xóa bỏ được ảnh hưởng của Cộng Sản
trong vấn đề làm Ca-Tô Giáo suy sụp trên thế giới. Như vậy, thực chất những lời lên án chủ
thuyết quốc xã và chủ thuyết Cộng sản vô thần của Bê-nê-đít-to XVI
là hoàn toàn vô giá trị, chỉ có tính cách ngụy quân tử và khuyến
khích tín đồ Ca-Tô Việt Để cho vấn đề được rõ ràng,
sau đây là vài tài liệu điển hình về mối quan hệ của Giáo hội Ca-Tô
La Mã với Chủ Thuyết Phát Xít mà Giáo hoàng Bê-nê-đít-to XVI “mạnh
mẽ lên án” gần đây. Chúng ta
hãy đọc vài đoạn trong cuốn The Vatican in World Politics của
Avro Manhattan: Ngày
21 tháng 2, 1923, Hồng Y Vannutelli, đứng đầu tập đoàn Hồng Y, đã tỏ
lòng thành kính đối với Mussolini (nhà
độc tài phát xít Ý) trước quần chúng về “lòng nồng nhiệt dấn
thân cho quốc gia và rằng Mussolini đã được Thiên Chúa chọn để cứu
nước Ý và khôi phục tài sản quốc gia” [On February 21, 1923, Cardinal
Vannutelli, Head of the Sacred College of Cardinals, paid public homage to Mussolini
"for his energetic devotion to his country," adding that the Duce "had been
chosen by God to save the nation and to restore her fortune."] Ngày
20 tháng 12, 1926, chính giáo hoàng đã tuyên bố trước “mọi quốc gia” là
“Mussolini là người được Thiên Chúa gửi đến”
[On December 20, 1926, the Pope himself, declared to “all nations” that
"Mussolini is the man sent by Nói
tóm lại, Giáo hội Ca-Tô còn hơn là hợp tác với chủ thuyết phát xít
trong các trường học, trại huấn luyện, và trong những viện đào tạo
đoàn Thiếu Niên Phát Xít, nơi đây những
đứa trẻ phải cám ơn “The Duce = Mussolini” trước mỗi bữa ăn.” Sau
đây là những lời điển hình, được viết ra, và được giáo hội chấp
thuận và khuyến khích: “Duce (Mussolini), Xin cám ơn Ngài về những gì
Ngàì đã cho chúng tôi để chúng tôi lớn lên khỏe mạnh. Ô Thiên Chúa! Xin Người hãy bảo vệ ông
ta để ông ta có thể tồn tại lâu dài vì nước
Ý Phát Xít” [The
Catholic Church, after all, was more than co-operating with Fascism in schools, in camps,
and in the Fascist Youth Institutions, where children had to say grace before each meal.
The following is a typical sample, written, approved, and encouraged by the Church:
"Duce, I thank you for what you give me to make me grow healthy and strong…O Lord
God, protect the Duce so that he may be long preserved for Fascist Italy] Chủ
thuyết Phát xít và Giáo Hội (Ca-Tô) bắt tay nhau cùng làm trong mọi khía cạnh
của cuộc sống, đặc biệt là cuộc sống của giới trẻ, chúng được
nhồi nhét bằng những điều dạy dỗ của tôn giáo và chủ thuyết phát
xít. Để minh họa, chỉ cần nói rằng
trong những sách giáo khoa trong các trường tiểu học, một phần ba là những
chủ đề về tôn giáo – sách bổn, những bài cầu nguyện v.. v.. – trong
khi hai phần ba còn lại là để ca tụng chủ thuyết Phát xít và chiến
tranh [Fascism and the Church worked hand in hand during the following two years,
when all branches of life, especially youth, were subjected to a double bombardment by
religious and Fascist teaching. In illustration, suffice it to say that textbooks in
elementary schools had one-third of their space devoted entirely to religious
subjects---catechism, prayers, etc.---while the remaining two-thirds consisted of praise
for Fascism and war.] Có
thể nào có một sự liên kết chặt chẽ giữa giáo hội và quốc gia hơn
là giữa Vatican và chế độ Phát xít không? [Could there be a closer alliance between Church and
State than that between the Vatican and the Fascist regime?] Nhưng không phải chỉ có những tài
liệu thành văn về sự hợp tác của Ca-Tô Giáo La Mã với các chế độ
Phát xít trong những cuốn sách nêu trên, mà những kho tài liệu như US
Holocaust Museum, Holocaust
Encyclopedia, còn lưu trữ nhiều hình ảnh về sự hợp tác của Ca Tô
Giáo với Phát Xít. Trong bài The
Pictures Tell the Tale: The Vatican and Nazism in Germany and Croatia của Jared
Israel, Editor, Emperor's Clothes, 22 April 2005, trên Internet chúng ta có thể đọc
vài đoạn như sau có kèm theo một số hình chụp mà nội dung đã chứng
minh rõ ràng sự hợp tác giữa Vatican và Quốc Xã: Những bằng chứng chứng tỏ rằng
(The evidence shows that): *a) Hệ
thống quyền lực của Giáo hội Ca-Tô – đặc biệt là Eugenio Pacelli,
trước và sau khi trở thành Giáo hoàng Pius XII – đã giúp đỡ Nazis. Thật vậy, Pacelli đã giữ một vai trò
then chốt trong việc tạo nên Hitler, tên độc tài của nước Đức.
[The Catholic Church hierarchy - especially Eugenio Pacelli, before and after he became
Pope Pius XII - aided the Nazis. Indeed, Pacelli played a key role in making Hitler the
dictator of Germany.] *b) Giáo hội Ca-Tô đã tích cực trong những
phong trào Nazi ngoài nước Đức, đặc biệt trong vùng Baltic [Yugoslavia] nơi đây Giáo hội
giúp quốc gia bù nhìn Nazi Croatia trong việc cai trị. [Các linh mục dòng Phan-Xi-Cô ở Croatia đã
dự phần trong việc tàn sát gồm cắt cổ, thiêu sống hơn 700000 (7 trăm ngàn)
dân Chính Thống Serbs và cưỡng bách nhiều người Serbs phải cải đạo vào
Ca-Tô Giáo La Mã] Sau cuộc chiến [Đệ Nhị Thế Chiến] Vatican đã
chứa dấu những tội phạm chiến tranh Nazi. [The Catholic Church was active
in Nazi movements outside Germany especially in the Baltic region and in the Balkans,
where it helped run the Nazi puppet State of Croatia. After the war, the Vatican sheltered
Nazi war criminals.] Điều này đã được
viết rõ với đầy đủ chi tiết và hình ảnh trong những cuốn The
Vatican’s Holocaust của Avro Manhattan và Genocide in Satellite
Croatia: 1941-1945 của Edmond Paris. [Xin đọc thêm bài Bối cảnh của chiến dịch ngoại giao qua thực
trạng khủng hoảng pháp lý và tài chánh của Vatican của Thường
Đức trên Trang Nhà Giao Điểm] *c) Sự kiện là Nazis đã dùng biểu tượng
của Ki-tô, hoạt động sát cánh với những giáo hội Ki-tô và dựa sự tấn
công người Do Thái một phần trên những văn bản Ki-Tô mà người Âu
Châu đã quen thuộc. Vatican không phản
đối việc dùng những văn bản này. [The fact is the Nazis used Christian
symbolism, worked closely with Christian churches and based their attacks on Jews in part
on Christian texts, with which Europeans were familiar. The use of these texts was not
attacked by the Vatican.] Về
những hình ảnh còn lưu trữ trong Holocaust Museum, Holocaust Encyclopedia, chúng
ta có thể thấy vài tấm điển hình [The pictures tell the tale]: ·
-) Hitler rời nhà thờ Marine ở Wilhelmshaven
sau lễ [Hitler leaves the Marine Church in Wilhelmshaven.] (Điều này chứng tỏ Hitler là một tín đồ
Ca-Tô và chưa bao giờ bị Tòa Thánh tuyệt thông.) ·
-) Hitler cầu nguyện trong một cuộc biểu
tình ở Vienna [Hitler praying after a rally in Vienna] ·
-) Một Hồng Y cùng diễn hành với đoàn
quân Nazi Đức [A Cardinal marches
with the German Nazis] ·
-) Những linh mục duỗi thẳng tay phải
lên (hô Heil Hitler) trong một cuộc biểu tình ở sân vận động
Berlin-Neukolln, tháng 8, 1933 [Priests give Hitler salute at a Catholic youth rally
in the Berlin-Neukolln stadium in August 1933.] ·
-) Nhà độc tài Ante Pavelic của tổ chức
Ustashi ở Croatia cùng với các linh mục dòng Phan-Xi-Cô. Dòng Phan-Xi-Cô rất tích cực trong công cuộc
diệt chủng người Serbs, Do Thái và Gypsies [Croatian Ustashi dictator Ante
Pavelic with Franciscan monks. The Franciscan order was active in the genocide
against Serbs, Jews and Gypsies] ·
-) Cưỡng
bách dân Serbs cải đạo vào Ca-Tô Giáo (Forced
conversion of Serbs to Catholicism). Trong
hình có một đám đông dân Serbs đang ngồi chờ để các linh mục cải đạo. Những người Ki Tô Chính Thống Serbs từ
chối cải đạo thì bị chém giết trong các làng của họ, hoặc trong trại
tử thần Jasenovac, hoặc ném xuống vực núi. [The Nazi-like Croatian Ustashi
state, set up immediately after the Nazi German invasion of Yugoslavia, was based on
fanatical Catholicism. Orthodox Christian Serbs who refused to convert were butchered in
their villages, or at the Jasenovac death camp, or thrown into mountain crevices.] Sự tàn sát hơn 700000 dân Serbs bởi
chế độ Ca-Tô Ustashe ở Croatia đã được Avro Manhattan viết rõ trong cuốn
The Vatican’s
Holocaust, Ozark Books, Springfield, MO., 1986, dày hơn 200 trang, với rất
nhiều hình ảnh về những tội ác của Ustashe với các linh mục dòng
Phan-Xi-Cô trong đó. Những tội ác của
chế độ Ca-Tô Ustashe thật quá dã man, khủng khiếp ngoài sức tưởng tượng
của con người. Chúng ta không thể tưởng
tượng là những con cái Chúa, được Chúa dạy phải thương yêu người lân
cận như chính mình lại có thể độc ác đến mức như vậy. Sau đây là một số lời ghi dưới những
hình ảnh dùng làm tài liệu trong cuốn The Vatican’s Holocaust của Avro Manhattan
về sự liên hệ của Vatican với chế độ Ca-Tô Ustashe và những tội ác
của chế độ này ở Croatia: -
Trang
21: Hình Tổng Giám Mục Stepinac, đại diện của Tòa Thánh bên
cạnh Quân Đội của chế độ Ustashe, đứng đầu hội đồng giám mục
Croatian và Ủy Ban thi hành chính sách cưỡng bức cải đạo (Stepinac was
not only the Head of the Council of Croatian Bishops and of the Committee which carried
out a policy of forcible conversions, he was none other than the Supreme Military
Apostolic Vicar of the Ustashe Army) -
Trang
23: Ngày 28 tháng 4, 1941, Stepinac
ban lệnh cho giới linh mục ở Croatia ủng hộ quốc gia mới Ustashe, và cảm
tạ thiên chúa toàn năng vì đã thiết lập được chế độ độc tài
Ustashe (On April 28, 1941, Stepinac issued a Pastoral Letter ordering the Croatian clergy
support the new Ustashe State, and thanks to the Almighty for the establishment of the
Ustashe dictatorship) -
Trang
26: Hình Tổng Giám Mục Stepinac
chụp chung với Tướng Roata, chỉ huy lực lượng phát-xít chiếm đóng Nam
Tư, Tướng Slavko Kvaternik, Chỉ Huy quân đội Ustashe, và vị Tổng Chỉ Huy
lực lượng Đức chiếm đóng Nam Tư (From right to left: Archbishop Stepinac;
General Roata, Commander of the Fascist forces of occupation in Yugoslavia; Field Marshal
Slavko Kvaternik; and the Commander of the German forces of occupation in Croatia) -
Trang
27: Hình Ante Pavelic, người lập
lên quốc gia Ca-Tô Croatia và thi hành chính sách khủng bố, chính trị cực
đoan, và cuồng tín tôn giáo. Được
sự bao che của Giáo Hoàng Pius XII, người đã giúp hắn ta tài chánh qua
đường lối ngoại giao để hắn thực hiện mục tiêu. Khi chế độ Ustashe sụp đổ, Pavelic trốn
trong Vatican rồi giả dạng làm một linh mục, chuồn sang Á Căn Đình
(Ante Pavelic, the creator and leader of the independent -
Trang
34: Hình bản sao tài liệu gốc
về luật của Bộ Tư Pháp và Tôn Giáo -
Trang
35: Hình một cuộc hành quyết tập
thể ở Brode bởi Ustashe, đầu năm 1941, dưới sự chứng kiến của binh
sĩ Nazi (A mass execution carried out by the Ustashe at Brode, early in 1941. Nazi troops looking at the victims) -
Trang
38: Hình một người Serb bị ném sống xuống hố chôn tập thể ở
tại tập trung Jasenovac. Trong thời dưới
quyền của một linh mục dòng Franciscan, Linh mục Filipovic, những sự khủng
khiếp trong trại này thì tương đương với trại tập trung -
Trang
39: Hình thây những đứa trẻ
chết đói trong trại Jasenovac dưới quyền của linh mục Filipovic. Theo sự cố vấn của Linh mục D. Juric,
Linh mục Filipovic đã để cho trên 2000 (2 ngàn) trẻ em Chính Thống chết đói
dưới sự cai quản của ông ta (Corpses of children starved to death in the
notorious concentration camp of Jasenovac, whose Commandant was a Franciscan monk, Father
Filipovic. Father Filipovic, following the
advice of Father D. Juric, let more than 2000 other Orthodox children die while the camp
was still under his rule) -
Trang
46: Hình Ustashe cắt cổ một
trong số nạn nhân Serb theo Chính Thống. Hãy
để ý có một Ustashi khác cầm cái bát hứng máu để cho máu khỏi bắn
ra làm nhơ quân phục. Tội ác tàn bạo
này – một trong nhiều tội ác khác – xảy ra gần Cajnice, năm 1943
(Ustashi cutting the throat of one of their Serbisn Orthodox victims. Notice a Ustashi is holding a vessel to collect the
first spurt of blood and thus prevent their uniform from being blood stained. The brutal crime – one of many – took place
near Cajnice in 1943.) -
Trang
50, 51, và 53: Hình những người
Serbs bị Ustashi treo cổ tập thể. -
Trang
67, 68, và 69: Hình các linh mục
làm lễ cải đạo đám đông dân Serbs. Avro
Manhattan viết: Các linh mục Công Giáo
không ngần ngại thủ tiêu những người chống lại lệnh cải đạo. Linh mục Dragutin Kamber, một linh mục dòng
Tên, ra lệnh giết 300 người Serbs Orthodox ở Doboj. Linh mục Branimir Zupanic, ra lệnh giết hơn
400 người trong một làng: Ragolje. Linh
mục Srecko Peric, hô hào giết người tập thể như sau: ‘Hãy giết
hết dân Serbs. Và khi giết xong hãy tới
đây, vào nhà thờ, Ta sẽ nghe lời xưng tội và tha tội cho cho các con”
Vì những lời này mà trên 5600 dân Serbs Orthodox bị giết ở quận Livno.
(Father Dragutin Kamber, a Jesuit priest, ordered the killing of 300 Orthodox Serbs in
Doboj. Father Branimir Zupanic, had more than
400 people killed in one village alone: Ragolje. Father
Srecko Peric advocated mass murder with the following words: “Kill all Serbs.
And when you finish come here, to the Church, and I will confess you and
free you from sin”. This resulted in a
massacre, on August 10, 1941, during which over 5600 Orthodox Serbs in the district of
Livno lost their lives) Trên đây chỉ là một phần những
hình ảnh điển hình trong 7 chương đầu của cuốn The Vatican’s
Holocaust, gồm tất cả 24 chương. Trong
cuốn sách còn có rất nhiều hình ảnh khác về sự liên hệ của Vatican với
chế độ Ustashe và về những tội ác của những người Ca-Tô Croatia, gồm
cả các giám mục và linh mục, những hình ảnh rùng rợn không thể tưởng
tượng được. Đặc biệt là Avro
Manhattan viết chương 23 với đầu đề: Trước
những bằng chứng lịch sử bằng văn và bằng hình ảnh rõ ràng như trên
mà ngày nay Giáo hoàng Bê-nê-đít-to XVI lại lên án chủ thuyết quốc xã
thì những lời lên án đó có giá trị gì. Ông
ta không thể không biết đến những liên hệ của Giáo Hội Ca-Tô với những
chế độ Phát xít Đức, Ý, và những lời lên án của ông đã quật ngược
lại Giáo hội Ca-Tô La Mã, chứng tỏ đó chỉ là một hành động vô liêm
sỉ và đạo đức giả, đưa bộ mặt thánh thiện giả tạo của chính
ông và giáo hội mà ông đứng đầu. Nhưng
những hành động vô liêm sỉ và đạo
đức giả như vậy chỉ có thể lừa bịp được đám tín đồ ngu ngơ
như Linh Mục Đặng Thế Dũng chứ không thể lừa bịp được ai khác. Thật
ra, sự vô liêm sỉ và đạo đức giả của Bê-nê-đít-to XVI trong việc
lên án quốc xã chỉ là đi theo vết chân của Giáo hoàng Pius XII, Hitler’s
Pope. Chúng ta biết rằng John Cornwell đã
xuất bản cuốn Hitler’s Pope: The Secret History of Pius XII năm 1999 dựa theo những hồ sơ mật của
Vatican mà ông được phép tham khảo, và những nguồn tài liệu của Đức
về những hoạt động của Pius XII ở Đức trong những thập niên 1920,
1930 kể cả những cuộc thương thuyết của ông ta với Hitler trong năm 1933
[ Two key officials granted me access to secret material: depositions under oath gathered
30 years ago to support the process for Pacelli's canonization, and the archive of the
Vatican Secretariat of State, the foreign office of the Holy See. I also drew on German
sources relating to Pacelli's activities in “Những
bằng chứng nổ tung như bom. Lần đầu
tiên chúng chứng tỏ Pacelli (tức giáo hoàng Pius XII) là người chống
Do Thái có môn bài, qua chính những lời nói của ông ta. Chúng phanh phui ra rằng ông ta đã giúp
Hitler lên nắm quyền lực và cùng lúc phá ngầm khả năng chống đối
của Ca-Tô ở Đức. Chúng chứng tỏ
ông ta đã phủ nhận và tầm thường hóa Holocaust, tuy rằng ông ta đã có
những hiểu biết đáng tin cậy về mức độ của Holocaust. Và, tệ hơn nữa, ông ta là một tên đạo
đức giả, vì sau chiến tranh ông ta đã vơ vào mình công lao thái quá là
trong quá khứ ông ta đã nói thẳng ra để chống sự bạo hành của Nazi.” [The evidence was explosive. It showed for the
first time that Pacelli was patently, and by the proof of his own words, anti-Jewish. It
revealed that he had helped Hitler to power and at the same time undermined potential
Catholic resistance in Đạo
đức của các vị chủ chăn Ca-Tô thường là như vậy, cho nên ngày nay
chúng ta không nên lấy làm lạ khi thấy giáo hoàng Bê-nê-đít-to XVI,
nguyên là một phần tử trong đoàn Thiếu Niên Tiền Phong của Hitler, lên
án quốc xã. Bây
giờ đến vấn đề Bê-nê-đít-to XVI lên án Cộng Sản Vô Thần. Có lẽ
vì suốt đời sống trong cái “bóng tối dày đặc của ý thức hệ La Mã”
(Dr. Barnado: In the thick darkness of Romanism) cho nên Giáo hoàng Bê-nê-đít-to
XVI không hề được học rằng, giữa thế kỷ 18,
nhà Đại Văn Hào Pháp Voltaire đã nhận định: “vô thần
là thói xấu của một số ít những người thông minh” (Atheism is
the vice of a few intelligent people) để đối chiếu với số đông những người “hữu thần” ngu
dốt tin nhảm tin nhí vào một thần trong thời đó ở Âu Châu, tuyệt đại
đa số là tín đồ Ki-Tô Giáo. Nhưng có vẻ như đám người ngu dốt
này, qua sự bành trướng của Ca-Tô Giáo, không chỉ giới hạn ở Âu
Châu, không tiến bộ được chút nào trải qua đã vài thế kỷ, cho nên
chúng ta vẫn thấy họ dùng những từ như “Cộng sản vô thần” tràn ngập
trên Internet, hầu hết từ phía những người Ca-Tô Việt Nam, hàm ý “vô
thần” là một cái gì xấu xa, vì không chịu tin nhảm tin nhí vào thần của
họ. Thật là tội nghiệp cho họ. Họ có biết đâu “vô thần” là biểu
hiện của tự hào, của danh dự, của sự tiến bộ trí thức, và “vô thần”
đã có trong suốt giòng lịch sử của nhân loại, trong khi Cộng Sản mới
chỉ thành hình vào đầu thế kỷ 20. Tại sao họ lại ngu đần và mù
quáng đến độ ngày nay còn dùng đến chiêu bài “Cộng sản vô thần”
như vậy? Vì họ đã bị những tôn
giáo độc thần làm tê liệt đầu óc, khiến cho họ suốt đời phải bám
víu vào một vị thần tưởng tượng do tôn giáo đó bày đặt ra, như bám
víu vào một cặp nạng để lê lết trên trường đời. Họ là những người mù nhưng lại
muốn dẫn đường cho những kẻ sáng. Họ
là những người què quặt nhưng lại muốn phát cho những người lành lặn
mỗi người một cặp nạng. Họ được
dạy vô thần là chống thần của họ, cho nên với bất cứ giá nào, họ
phải chống những người “vô thần” để duy trì sự mù quáng và những
cặp nạng của họ. Họ không thể hiểu
được rằng, đối với những người vô thần thì thần của Ki-Tô Giáo cũng
như lông rùa, sừng thỏ, không thể có, không thể hiện hữu, cho nên chống
cái không có, không hiện hữu, là một chuyện phi lý, không có mấy ai có
đầu óc đi làm chuyện phi lý đó. Đọc
danh sách những người “vô thần” chúng ta thấy hầu hết đều là những
danh nhân trí thức trên thế giới, trong khi đọc danh sách những giáo
hoàng Ca-Tô, những người “hữu thần” nặng ký nhất, chúng ta thấy
không thiếu gì những kẻ ngu dốt, ác độc, giết người, loạn luân, phạm
đủ mọi thứ tội ác thế gian. Vậy
“vô thần” hơn hay là “hữu thần” hơn.
Những cuộc thánh chiến tôn giáo, những tòa án xử dị giáo,
những cuộc tra tấn nơi hình ngục, những cuộc thiêu sống con người, những
cuộc săn lùng phù thủy, những cuộc chiếm đất diệt chủng của Ki-Tô
Giáo, hai cuộc thế chiến vào thế kỷ 20 v..v.., là do “vô thần” hay “hữu
thần” gây ra? Bê-nê-đít-to XVI có biết
đến lịch sử đẫm máu của chính giáo hội Ca-Tô La Mã không? Vậy lấy tư cách gì để mà lên tiếng kết
án chủ thuyết Cộng Sản vô thần? Nhưng
mà tại sao? Giáo hoàng lên án chủ thuyết Cộng
Sản Vô Thần là điều tất nhiên vì Ca-Tô Giáo vốn không đội trời
chung với Cộng Sản, một ý thức hệ đối nghịch với ý thức hệ Ca-Tô
và đã đưa Ca-Tô Giáo vào một bước ngoặt lịch sử trên con đường suy
thoái. Hiện tượng suy thoái của Ca-Tô Giáo La Mã trên khắp thế giới, nhất
là ở Tây Phương, cái nôi của Ca-Tô Giáo trước đây, đã là điều hiển
nhiên đối với những người để tâm tìm hiểu. Vì vậy, Ca-Tô Giáo đang
có nỗ lực cải đạo Á Châu, một lục địa đông dân và tài nguyên
phong phú, nơi đây đám đông quần chúng còn nghèo và không có cơ hội học
hỏi tìm hiểu để mở mang trí tuệ, để có cùng trình độ hiểu biết và
suy luận về tôn giáo như đa số người dân Tây Phương, cho nên dễ bị
mê hoặc bởi những mồi vật chất nhỏ nhoi và bởi những điều mê tín
hoang đường đã không còn chỗ đứng ở Tây Phương. Trung Quốc, Việt Những điều trên không phải là những
suy đoán vu vơ mà đã là những sự kiện mà chính Giáo hoàng Bê-nê-đít-to
XVI cũng phải thú nhận gần đây. Theo
những tin tức trên báo chí trên thế giới và cả trên tờ thông tin chính
thức của Vatican, tờ L’Osservatore Romano, vào những ngày 27, 28 tháng 7,
2005, thì Giáo hoàng Bê-nê-đít-to XVI đã lên tiếng phàn nàn như sau: -
“Những tôn giáo chủ đạo Tây Phương
có vẻ đang chết dần vì các xã hội càng ngày càng trở nên thế tục
và không còn cần đến Thiên Chúa nữa” [Mainstream churches in the West appear to
be dying as societies that are increasingly secular see less need for God]. -
“Trong khi đức tin ở các nước
đang phát triển đang lên thì ở Tây Phương lại khác, một thế giới
chán ngấy với chính nền văn hóa của mình [Thật ra Tây Phương chán ngấy nền
văn hóa Ki Tô Giáo chứ không phải là nền văn hóa Tây Phương, Giáo hoàng
Bê-nê-đít-to XVI đã nhập nhằng đánh đồng nền văn hóa Tây Phương, một
nền văn hóa thiên về suy lý sáng tạo, với nền văn hóa Ki-Tô Giáo, một
nền văn hóa thiên về một đức tin mù quáng. TCN] nơi đây không còn
bằng chứng về một sự cần đến Thiên Chúa, và ngay cả sự cần đến
đấng Ki-Tô lại còn ít hơn nữa ” [It is different in the Western
world, a world which is tired of its own culture, a world which is at the point where
there's no longer evidence for a need of God, even less of Christ]. -
“Trong một số quốc gia tiến bộ
có khi chỉ có 5% giáo dân đi xem lễ ngày Chủ Nhật” [Participation at Sunday Mass in some
developed countries was as low as 5 percent.] -
“Bê-nê-đít-to cũng tỏ ra rầu
rĩ về vấn đề những tín đồ Ca-Tô ly dị đã tái hôn mà không cần đến
phép hủy hôn của Giáo hội. Ông ta khẳng
định lại là những người này không thể được hưởng bí tích ăn bánh
thánh nhưng nhấn mạnh là họ nên nghĩ rằng họ vẫn còn ở trong giáo hội.”
[Benedict also expressed sadness at the plight of divorced Roman Catholics who remarry
without getting an annulment, reaffirming that they cannot receive Communion but
streessing they should feel they still belong to the church.] -
Bê-nê-đít-to nói: Sự “vui mừng”
về số lượng các linh mục gia tăng trong các nước đang phát triển thì
kèm theo một “sự cay đắng hiển nhiên” vì một số các linh mục tương
lai chỉ theo đuổi một đời sống tốt đẹp hơn. [Đồng nghĩa với “theo đạo có gạo
mà ăn”] Trở thành linh mục, là họ trở thành như một ông tù trưởng,
đương nhiên được hưởng sự ưu đãi và có một lối sống khác.
[Benedict said the "joy" at the growing numbers of churchmen in the developing
world is accompanied by "a certain bitterness" because some would be priests
were only looking for a better life."Becoming a priest, they become almost like a
head of a tribe, they are naturally privileged and have another type of life.] (Điều này thật đúng vì thống kê cho biết
đa số chủng sinh vào nghề linh mục ở Mỹ hiện nay là gốc Mễ và gốc
Mít, chẳng phải là vì “ơn kêu gọi” của Thiên Chúa mà vì ông Những
lo ngại của Bê-nê-đít-to XVI không phải là vô căn cứ vì tình hình
Ca-Tô Giáo ở Âu Châu đang suy thoái một cách thê thảm. Ngày nay Vatican chỉ còn dựa trên đám tín
đồ thấp kém,
hơn 70% thuộc thế giới thứ ba và một vài ốc đảo ngu dốt ở Á Đông,
nơi đây tổng số tín đồ chỉ chiếm nhiều nhất là 2% dân số Á Đông. Đây chính là thực lực thực sự của
Ca-Tô Giáo La Mã. Nhưng bộ máy tuyên
truyền của Vatican với sự phụ họa của đám con chiên nô lệ vẫn cố sức
đưa ra những hình ảnh hào nhoáng không thực về thực lực của Vatican. Thật
vậy, tình trạng suy thoái của Ki Tô Giáo nói chung, Ca-Tô Giáo La Mã nói
riêng, ở phương trời Âu Mỹ là một tình trạng đã rõ rệt, không ai có
thể phủ nhận. Một vài tài liệu với
vài con số thống kê sau đây có thể cho chúng ta thấy rõ hiện tượng này. Trong cuốn Những Nhà Đi Truyền Giáo
(Missionaries) của Julian Pettifer và Richard Bradley, cuốn sách dựa trên một
chương trình TV 6 kỳ của đài BBC, nội
dung nghiên cứu về lịch sử truyền giáo của Ki Tô Giáo nói chung trên thế
giới, chúng ta có thể đọc được vài sự kiện như sau: Trang
242: Âu châu đã trở thành “một mối
bối rối, lúng túng cho Ki Tô Giáo”, một lục địa mà nhà thần học Đức
Kierkegaard đã gọi là lục địa của những “người ngoại giáo đã được
rửa tội”. Nói ngắn gọn, Âu châu,
trong nhiều thế kỷ là cái nôi của chương trình truyền giáo Ki Tô đi khắp
nơi, nay chính nó lại đã trở thành nơi cần phải được truyền giáo.. Một
số người nói rằng đây là một lục địa “hậu-Ki-Tô”. Theo
Floyd McClung (một nhà truyền giáo Ki Tô) thì: Người ta e rằng nếu Âu
châu cứ tiếp tục quay lưng lại Thượng đế thì sẽ có ngày Thượng đế
sẽ quay lưng lại Âu Châu.
[Nếu
có một Thượng đế]. Những
nhà truyền giáo ngày nay tin rằng Âu Châu hiện ở trong nguy cơ bị lún
sâu trong làn sóng thủy triều của chủ nghĩa thế tục. Họ cực lực phủ nhận đó là định mệnh
tối hậu không thể tránh được của các quốc gia theo Ki Tô Giáo. (Europe had become “an embarrassement to
Christianity”, a continent of what the German theologian Kierkegaard called “baptised
pagans”. In short, Europe, for centuries the
craddle of Christian Mission, had itself become a mission field… Some say it is a “post-Christian”
continent.
For Floyd McClung: there is a fear that if Europe continues to turn
its back on God, the time may come when God will turn His back on Europe.
The missionaries believe that Europe is in danger of being swamped by
a tidal wave of secularism. They vigorously
deny that this is the inevitable and ultimate destiny for all Christian nations..) Trang
244: Ở Anh Quốc: Tình trạng vô Thượng đế ở Anh được coi như là
một sự truyền nhiễm trong giới lao động ở đô thị. Tuy rằng có những biệt lệ đáng kể, giới
trung lưu vẫn còn là những người, nếu không phải là sợ Thượng đế
thì ít nhất cũng là những kẻ tiếp tục đi lễ nhà thờ... Hình ảnh
này đã hoàn toàn thay đổi. Sự truyền
nhiễm đã tràn vào giới trung lưu sống ở ngoại thành, và ngay cả mạch
sống của giáo hội, những giáo xứ ở
miền quê, cũng đã bị nhiễm độc. Trong
cuộc kiểm tra về ngày chủ nhật năm 1851, vào khoảng 40% dân chúng đi lễ
nhà thờ. Một thế kỷ sau, 1951, số
người đi lễ nhà thờ ngày chủ nhật vào khoảng gần 10%.
Các nhà thống kê tranh cãi nhau về số tín đồ Ki Tô thuần
thành ở Anh thấp như thế nào. Một
số người cho rằng số người thường xuyên đi lễ nhà thờ chỉ là 4%. Tới năm 1986, 1/5 số 2870 nhà thờ Tin Lành
ở Luân Đôn chỉ có cộng đồng tín đồ dưới 25 tín đồ; 3/4 có dưới 100 tín đồ.. Nhà thờ trên khắp nước Anh bị bỏ
hoang vắng. Đặc biệt là ở Luân
Đôn, sự biến cải nhà thờ thành một cơ sở khác là một dịch vụ kiếm
lời lớn. Những đèn nhấp nháy để
nhảy Disco soi sáng những khung cửa kính màu của một nhà thờ chính ở
Luân Đôn, nhà thờ này đuọc đặt tên lại là Hộp Đêm Ánh Sáng; ở
Barnsbury, Bromley-by-Bow, Ealing và Highgate, những nhà phát triển địa ốc
đã biến những nhà thờ từ thời Victoria thành những căn nhà ở cho
thuê; ở Wales, giáo phái Trưởng Lão Tin Lành (Bresbyterian) biến cải 300
nhà thờ thành những nhà ở cho những cặp vợ chồng trẻ đang trong cảnh
khó khăn để mua được một căn nhà đầu tiên.
Ở nhiều nơi khác, nhà thờ được dùng làm kho bán hạ giá
bàn ghế tủ giường thảm, và làm tiệm ăn. Tuy nhiên sự quan tâm về tình trạng
suy sụp tâm linh ở Anh chẳng có nghĩa lý gì khi so sánh với Pháp. Theo nhà truyền giáo (Tin Lành) Mỹ David
Barnes, mặc dù Pháp có một nền văn hóa phong phú, dân Pháp cũng “không biết đến Thượng
đế như là những thổ dân thiếu văn minh ở trong những lục địa tối
tăm nhất trên thế giới.” Trong số
54 triệu dân, chỉ có 0.22% theo Tin Lành. Tuy
rằng 94% dân chúng được rửa tội theo Ca-Tô giáo, chỉ có 2% là thường
đi lễ nhà nhờ ngày chủ nhật. Dù
rằng Pháp chịu ảnh huỏng rất lớn của Ca-Tô giáo, Hội Truyền Giáo Đến
Các Nơi Chưa Biết Đến Phúc Âm tuyên bố Pháp là miền đất phải được
truyền giáo.
(In Britain: Godlessness in Britain was presumed to be a contagion
confined to the urban working classes. Although
there were notable exceptions, the middle classes remained, if not God- fearing, then at
least church-going folk…The picture had completely changed. The disease had spilled into middle-classes
suburbia and even the life-blood of the church, the rural parishes, had been infected. On census Sunday in 1851, some 40% of the
population went to church. A century later, in
1951, it was nearer 10%. The
statisticians quibble about how just low the figures are for practising Christians in
Britain. Some argue that consistent church
attendance is as low as 4%. By 1986, a fifth
of London’s 2870 Protestant churches had congregations of less than 25; ¾ had less than
100 members… Churches all over Britain lie abandoned and derelict. In London particularly, church conversion has
become big business. Disco lights illuminate
the stained-glass windows of one central London church, renamed the Limelight Nightclub;
in Barnsbury, Bromley-by-Bow, Ealing and Highgate, developers have turned Victorian
churches into exclusive apartments; ..In Wales, the Bresbyterian Church is converting 300
churches into homes for young married couples struggling to buy a first house. Elsewhere, churches are being used as furniture
warehouse, carpet disount stores and restaurants.
But concerns over Britain’s spiritual welfare is nothing compared to
that over France. According to the American
missionary David Barnes, despite the richness of their culture, the French “are as
ignorant of the things of God as the uncivilised natives of one of the world’s darkest
continents”. A mere 0.22% of France’s 54
million population are evangelical Protestants. Although
94% are baptised Catholics, a mere 2% regularly attend church. Despite the huge influence of the Catholic Church,
the Unevangelised Fields Mission (UFM) have declared France a mission field.). Ở
Mỹ, tình trạng Ki Tô Giáo nói chung, Ca-Tô Giáo Rô-ma nói riêng, cũng không
sáng sủa gì hơn. Đức tin Ca-tô càng
ngày càng suy giảm, linh mục và giáo dân bỏ đạo hàng loạt, các “bí
tích” trở thành mất ý nghĩa, do đó giáo dân không chịu đi lễ nhà thờ
ngày chủ nhật. Trong nhà thờ ngày chủ
nhật chúng ta thấy phần lớn là những bộ mặt già nua và những giáo
dân Mít, Mễ, và gốc Phi Châu. 60% tín
đồ của hệ phái Tin Lành lớn nhất United Methodist trên 50 tuổi. Một số
nhà thờ, Ca-tô cũng như Tin Lành, được rao bán để người mua muốn sử
dụng làm gì thì làm, có nhiều trường hợp nhà thờ nay biến thành chùa. Nhiều trường học Ca-tô ở các địa
phương đóng cửa vì không có học trò và không đủ tài chánh để tiếp
tục hoạt động. Nhưng các giáo xứ vẫn
có tiền bồi thường, thường là lên đến hàng triệu đô-la, cho các nạn
nhân của các linh mục can tội loạn dâm. Năm
1990, linh mục David Rice dòng Đô-Mi-Nic xuất bản cuốn Lời Nguyện Tan Vỡ: Linh Mục Bỏ Đạo
(Shattered Vows: Priests Who Leave), đưa ra kết quả nghiên cứu của ông sau khi
đi khắp nơi tổng cộng 38 ngàn dặm (khoảng 60 ngàn cây số) để phỏng vấn
và tìm hiểu đời sống của các linh mục bỏ đạo: Một
trăm ngàn ( 100000 ) linh mục Ca-tô Rô-ma đã bỏ đạo trong 20 năm qua – cứ
mỗi 2 giờ đồng hồ lại có hơn một linh mục ra đi. Hầu như phân nửa số linh mục Mỹ sẽ bỏ
đạo – thường là để lập gia đình – chưa tới 25 năm sau khi được tấn
phong. Vatican không nói tới cuộc
di dân này, nhưng đó chính là cuộc khủng khoảng nghiêm trọng nhất mà
giáo hội phải đối diện, kể từ khi có cuộc Cải Cách tin Lành. (100000 Roman Catholic priests have walked out in
the last 20 years – more than one every two hours. Almost
half of all American priests will leave – most often, to marry – before the 25th
anniversary of their ordination. The Vatican
won’t talk about this exodus, yet it is the most grievous crisis to face the Church
since the Protestant Reformation) John Cornwell, một tín đồ Ca Tô và
cũng là một chuyên gia về Ca Tô Giáo và Vatican, tác giả 2 cuốn sách nổi
tiếng về Vatican: A Thief in the Night và Hitler’s Pope, đã viết
thêm một tác phẩm về Ca Tô giáo nhan đề Từ Bỏ Đức Tin: Giáo
Hoàng, Giáo Dân, và Số Phận của Ca Tô Giáo
(Breaking Faith: The Pope, The People, and The Fate of Catholicism), xuất bản năm 2001, trong
đó chương đầu viết về Một Thời Đại Đen Tối Của Ca Tô
Giáo (A Catholic Dark Age). Trong chương
này, tác giả John Cornwell đưa ra tình trạng suy thoái trầm trọng của
Ca Tô giáo ở khắp nơi trên thế giới, đặc biệt là ở Anh, Mỹ, và
Pháp. Số tín đồ mang con đi làm
lễ rửa tội giảm sút, vì ngày nay người ta nhận thức được rằng chẳng
làm gì có tội ở đâu mà phải đi rửa; đám cưới tổ chức không cần
đến linh mục, vì hôn phối có thể hợp thức hóa ngoài
nhà thờ và bí tích hôn phối đã mất hết ý nghĩa; giới trẻ không
buồn đến nhà thờ, vì chẳng thấy gì hấp dẫn trong những lời giảng
đi ngược thời gian của các linh mục; số từ bỏ đức tin gia
tăng, vì người ta không còn chịu chấp nhận một đức tin mù quáng; từ
1958 đến nay, số vào nghề linh mục giảm đi 2/3 v..v.. [Vatican vớt vát được một phần bằng cách
tuyển mộ được một số linh mục Mít và Mễ] Tình trạng ở Châu Âu, trước
đây là cái nôi của Ca Tô giáo, thật
là thê thảm. Ở Tây Âu (Western
Europe), từ 30 đến 50% các giáo xứ không có linh mục. Ở Ý, 90% theo Ca Tô giáo nhưng chỉ có 25%
đi lễ nhà thờ ngày chủ nhật, giảm 10% kể từ đầu thập niên 1980, số
người vào học trường Dòng giảm một nửa.
Ở Ái Nhĩ Lan (Ireland), xứ Ca Tô, số người cảm thấy mình
được ơn kêu gọi tụt xuống từ 750 năm 1970 còn 91 năm 1999, số
linh mục được tấn phong từ 259 xuống 43 trong cùng thời gian. Trong một hội nghị đặc biệt vào năm
1999, các giám mục Âu Châu tuyên bố rằng các dân tộc trong toàn lục địa
Âu Châu đã quyết định sống “như là Thiên Chúa không hề hiện hữu”
(At a special synod in 1999, the bishops of Europe declared that the peoples of the entire
continent had decided to live “as though God did not exist”.) Ở Nam Mỹ, tình trạng cũng không khá
hơn. 7000 tín đồ mới có một linh mục. Chỉ có 15% giáo dân đi xem lễ ngày chủ
nhật. Theo một hội nghị quốc gia
của các giám mục Ba Tây thì mỗi năm có khoảng
sáu trăm ngàn tín đồ bỏ đạo (according to the National
Conference of Brazilian Bishops, some 600000 Catholics leave the Church each year.)
Âu Châu và nhiều nơi khác trên thế giới đã trở thành
“vô thần”. Đây là một hiện tượng
bất khả đảo ngược vì nó phù hợp với sự tiến bộ trí thức của
nhân loại nằm trong luật Tiến Hóa của vũ trụ. Tình
trạng Ki Tô Giáo suy thoái ở Âu Châu là một nghịch lý, vì Ki Tô Giáo vẫn
tự nhận là một tôn giáo văn minh tiến bộ nhất, và những xã hội Âu Mỹ
hiển nhiên là những xã hội văn minh tiến bộ nhất. Nghịch lý này cho chúng ta thấy rõ thực
chất của Ki Tô Giáo nói chung, Ca-Tô giáo nói riêng. Nghịch lý trên cũng đưa ra một sự thật:
luận điệu của các thừa sai Ca-Tô khi đến nước ta vào những thế kỷ
17- 19, nói là để văn minh hóa những dân tộc mọi rợ, điều mà các tín
đồ Ca-Tô Việt Nam, kể cả những người được gọi là trí thức, vẫn
tin là như vậy cho đến ngày nay (Xin đọc Kinh Nhựt Khóa của Công Giáo: “Ông
thánh Phan-xi-cô Xa-vi-e là lịnh rao truyền tiếng đức Chúa Thánh Thần cho
những dân mọi rợ.”, hoặc cuốn “2000 Năm Một Thuở: Chứng Từ Của Một Số Người Công Giáo”
do nhóm Tin Nhà ở Pháp mời gọi một số trí thức Ca Tô viết và xuất bản
năm 2000, tác giả Nguyễn Tiến Cảnh, viết ở trang 44: "Ai cũng biết
hàng giáo sĩ công giáo là lớp người đi tiên phong về văn hóa, mang văn
minh tiến bộ đến các nơi tăm tối lạc hậu"), thật ra chỉ là
những luận điệu huênh hoang ngu đần cuồng tín, mang sự hoang đường mê
tín đến đầu độc đám dân chúng cùng đinh đần độn ở Việt Nam, nơi
đây các tôn giáo Á Đông thực sự đã vượt xa Ki Tô Giáo về mọi phương
diện, điều mà ngày nay thế giới Tây phương đang phải chấp nhận. Thời gian qua, với sự tiến bộ trí thức
không ngừng của nhân loại, ngày nay bộ mặt thật của Ki Tô Giáo đã bị
phơi bầy, và chính ở trong những cái nôi của Ki Tô Giáo ở phương trời
Âu Mỹ, Ki Tô Giáo đang tuột dốc theo luật đào thải của con người văn
minh tiến bộ. Tại
sao trong những xã hội Âu Mỹ lại xảy ra hiện tượng giải trừ Ki Tô
Giáo (de-Christianization) và người dân lại đang từ từ bỏ Ki Tô Giáo? Chẳng có gì là khó hiểu, vì như là một
qui luật thế gian, sự tiến bộ trí thức của con người và đời sống vật
chất thoải mái trong những xã hội này tất nhiên phải đưa đến tình trạng
suy thoái của Ki Tô Giáo. Thật
vậy, nữ học giả Ca-tô Joane H. Meehl, người mà sau khi đã thấy rõ chủ
đích và những việc làm của giáo hội Ca Tô từ thế kỷ 4 tới nay, đã
viết trong cuốn "Người Tín Đồ Ca Tô Tỉnh Ngộ" (The
Recovering Catholic), trg. 288, như sau: "Đạo
Ca-Tô chỉ thịnh hành và phát triển trong đám người nghèo và ngu dốt. Nó chỉ bị khắc phục bằng giáo dục (mở
mang dân trí) và đời sống kinh tế thoải mái" (Catholicism thrives
and grows among the poor and ignorant. It is
overcome by education and economic well-being). Trừ lớp tín đồ thấp kém trong Ca-Tô
Giáo La Mã vẫn tin rằng mình ở trong
một “hội thánh”, “tông truyền”, “thiên khải”, “duy nhất”, “thánh
thiện” v..v.., những thuộc tính tự nhận của giáo hội, thế giới Âu Mỹ
tiến bộ ngày nay đã nhận ra bộ mặt thật của Ca-Tô Giáo La Mã. Tài liệu về bộ mặt thật này, kết quả
nghiên cứu của các chuyên gia về tôn giáo ở trong cũng như ở ngoài giáo
hội, hiện nay có đầy dãy trong các thư viện và tiệm sách lớn và trên
Internet. Giáo hội đã mất đi quyền lực
ngăn chận những tác phẩm này như khi xưa giáo hội đã làm. Dân trí mở mang, sự thật được phơi bày,
và giới chăn chiên trong giáo hội chỉ còn có cách khuyên các con chiên
không nên đọc những tác phẩm mà họ quy kết là “chống Ca-Tô” tuy rằng
những tác phẩm này chỉ đưa ra những sự thật lịch sử về Ca-Tô Giáo,
những sự thật mà giới chăn chiên không bao giờ muốn cho các con chiên của
mình biết đến. Nhưng
tiến hóa là một định luật thiên nhiên, cho nên không có cách nào giáo hội
có thể ngăn cản được những bước tiến trí thức của nhân loại. Do đó sự tiến bộ trí thức của nhân loại
tất nhiên sẽ phải đưa đến sự suy thoái của Ki Tô Giáo nói chung, Ca
Tô Giáo nói riêng, bởi vì căn bản tín ngưỡng Ki Tô Giáo đã không còn
chỗ đứng trước những công cuộc khảo cứu trí thức về cuốn Thánh
Kinh Ki Tô Giáo, về nhân vật Giê-su, về các tín điều hay huyền thoại
trong Ki Tô Giáo, và trước những thành quả của khoa học ngày nay về nguồn
gốc con người và vũ trụ. Thật là đáng buồn, trong khi đạo
Ca-Tô suy thoái ở Tây Phương như vậy, thì có lẽ vì “cái khó nó bó
cái khôn”, nên một số người ở trong những hoàn cảnh khó khăn về
kinh tế ở Đông phương, và thiếu khả năng ở Tây Phương, lại lao đầu
vào vòng nô lệ tôn giáo, chạy theo một sản phẩm hầu như đã bị phế
thải ở nơi chính nó đã sản xuất ra, nhưng vẫn hãnh diện tự khoe rằng
mình đã được “ơn kêu gọi” để che đậy động cơ vật chất đã
khiến mình bước vào nghề linh mục. Chúng
ta cũng biết Giáo hội Ca-Tô La Mã đang bị khủng khoảng về nạn thiếu hụt
linh mục nên đã bắt buộc phải hạ thấp tiêu chuẩn tuyển chọn và đã
chọn cả những người Tin Lành có vợ cải đạo sang Ca-Tô Giáo và những
người đã nhiều tuổi. Nhà Nước Việt
Nam nên nắm vững những sự kiện về Ca-Tô Giáo để có thể định ra một
đường hướng ngoại giao thích đáng với Vatican, tuyệt đối không nên để
cho Vatican có cơ hội mang đồ phế thải ở Âu Châu vào làm ô nhiễm đất
nước Việt Nam và có những thái độ trịch thượng coi thường chủ quyền
Việt Nam. Vatican ngày nay chỉ còn lớp
sơn phết bên ngoài, che dấu một khối mọt rỗng ở đàng sau, nhưng luôn
luôn vẫn dùng lớp sơn phết này với hậu thuẫn của đám tín đồ thấp
kém cuồng tín để lòe thiên hạ và đẩy mạnh những mưu toan bành trướng
của mình nơi miền đất mới: Á Châu. Thực ra, kết hợp Vô Thần với Cộng
Sản là một thủ đoạn tuyên truyền xuyên tạc xảo quyệt mà Ki Tô Giáo
nói chung, đặc biệt là đạo Ca-Tô La Mã, dùng để gây hận thù tôn
giáo, mê hoặc đám tín đồ thấp kém mê tín và cuồng tín, trong sách lược
chống Cộng trước đây. Marx đã nhân danh vị thần theo định nghĩa của
Ki-Tô Giáo để bác bỏ vai trò của thần trong xã hội loài người. Điều này đưa đến sự suy sụp về ý thức
hệ của Ki-Tô Giáo kéo theo sự suy sụp của nguồn lợi kinh tế mà Giáo hội
có thể vơ vét được từ những sự đóng góp của đám tín đồ cuồng tín,
có đầu mà không có óc, tin tưởng rằng mình đã đóng tiền “để cho
đức Thánh Cha làm việc thiện”. Do
đó, không lạ gì, Ca-Tô Giáo La Mã hận Cộng Sản đến thấu xương, và
chủ trương phải tiêu diệt người em Cộng Sản sinh sau, học bài học từ
Cựu Ước: khi xưa Cain đã từng giết tốt người em Abel. Cho nên, chính quyền Việt Nam không
nên mơ mộng tin vào những lời đường mật hứa hẹn của Vatican về bất
cứ vấn đề gì. Sách lược đối ngoại
của Vatican luôn luôn là có lá mặt lá trái, thả con săn sắt bắt con cá
rô. Toán học Vatican chỉ có dấu cộng
dựa theo dấu thập ác chứ không có dấu trừ. Khi ở thế yếu thì Vatican nhũn như con chi
chi, hợp tác với bất cứ thế lực, chủ thuyết nào, bất kể là độc tài
tàn bạo như thế nào, thí dụ như Phát
Xít Đức, Ý, Tây Ban Nha, Croatia v..v.., miễn là có thể duy trì được quyền
lợi và mưu đồ thống trị thế giới bằng đạo Ca-Tô của Vatican. Khi ở thế mạnh thì Vatican sẽ không khoan
nhượng và không ngần ngại dùng mọi thủ đoạn để tiêu diệt đối
phương. Đối với Vatican, Cộng Sản
luôn luôn là kẻ thù truyền kiếp. Lời
lên án Cộng Sản Vô Thần của Bê-nê-đít-to XVI gần đây chỉ có mục đích
hồi phục và mở đầu cho một chiến dịch chống Cộng mới mà thôi. Bê-nê-đít-to XVI lên án Cộng Sản Vô Thần
nhưng thế giới chưa hề quên lịch sử Ca-Tô Giáo La Mã là một lịch sử
ô nhục đẫm máu nhất trên thế gian, với hàng trăm triệu xác người vô
tội, từ già tới trẻ, đè trên bờ vai của Giáo hội Ca-Tô khiến cho
Giáo hoàng John Paul II đã phải lên tiếng đãi bôi xưng thú 7 núi tội lỗi
của giáo hội đối với thế giới. Do đó, tin rằng Vatican thật tình muốn
giúp Việt Nam, một nước Phật Giáo, hiện đảng Cộng Sản đang cầm quyền,
với những hứa hẹn bất cứ về vật chất hay về cái gì khác, thì thật
là ngây thơ hết chỗ nói. Vatican có tất
cả những vòi của một con bạch tuộc (Octopus Dei) và có thể ôm chặt và
nghiền nát cả một quốc gia. Lịch sử
Ca-Tô Giáo, hơn gì hết, đã chứng tỏ như vậy.
Rất có thể Giáo hội Ca Tô tại Việt Nam, tung hỏa mù về thế
lực giả tạo của Vatican, chịu khó bỏ tiền ra mua chuộc cán bộ nhà nước,
cộng với áp lực của Mỹ, sẽ áp dụng chính sách dùng “củ cà rốt
và cây gậy” ở Việt Nam, để Nhà Nước phải nhượng bộ ít điều liên
quan đến quyền lực của Vatican, tin rằng như vậy chứng tỏ là đã tiến
bộ về vấn đề Tự Do Tôn Giáo trước thế giới, thỏa mãn yêu cầu của
Mỹ, và do đó sẽ có lợi cho Việt Nam. Thật đáng tiếc, Nhà Nước đã
không đánh giá đúng mức thực lực của Vatican trên thế giới cho nên đã
có những nhượng bộ đối với Vatican không cần thiết. Nhà Nước cần phải hiểu sách lược của
Vatican là “được đàng chân, lân đàng đầu” và như vậy Nhà Nước sẽ
còn phải tiếp tục nhượng bộ nhiều hơn nữa.
Bài này hi vọng có thể giúp Nhà Nước nhận ra thực chất
của Vatican và ngưng những nhượng bộ khác mà thực sự không cần thiết.
Vatican không ngừng tìm cách, nhất
là sách lược tạm thời “khom mình để
chinh phục” (stoop to conquer), để tái diễn tấn tuồng Ba Lan ở Việt
Nam. Sự ngoan ngoãn của các tín đồ
Ca-Tô Việt Nam đối với Chính Quyền Việt Nam hiện nay, đồng thời đẩy
mạnh bộ mặt thánh thiện từ thiện giáo dục xã hội để tạo uy tín,
len lỏi vào những cơ quan công quyền, mua chuộc nhân sự v..v.. đều nằm
trong sách lược này. Nhưng ở hải ngoại,
Ca-Tô Giáo và những tay sai không ngừng dùng mọi thủ đoạn, kể cả bịa
đặt, xuyên tạc lắt léo để chống Cộng và họ đã từng lên tiếng gợi
ý van xin Giáo Hoàng John Paul II: “Cha đã tiên phong góp phần giải phóng quê
hương Cha [Ba Lan], và tiếp đến sẽ là quê hương chúng con [Việt Nam].” [Xin đọc cuốn Bước Qua Ngưỡng Cửa
Hi Vọng, Thăng Tiến, 1995, trang 11]. Cái
nguy hại của Ca-Tô Giáo không phải là ở chỗ tin nhảm tin nhí vào một vị
thần của Do Thái, mà là họ không chấp nhận bất cứ một đạo nào
khác ngoài đạo của họ, và khi có quyền lực hay có cơ hội họ sẽ không
ngần ngại dùng mọi thủ đoạn, bất kể là vô đạo đức và tàn nhẫn
như thế nào, để cưỡng bách người ngoại đạo theo đạo của họ, phải
tin theo những điều nhảm nhí của họ, phải tuân theo những tiêu chuẩn
mà họ cho là đạo đức, và nhất là, phải tuân phục Vatican không điều
kiện. Lịch sử Ca-Tô Giáo trên thế
giới đã chứng minh như vậy. Và những
sự kiện lịch sử về một số chính quyền Ca-Tô trong thế kỷ 20, Pavelic
ở Croatia, Franco ở Tây Ban Nha, Ngô Đình Diệm ở Nam Việt Nam là những bằng
chứng rõ ràng hơn gì hết. Có thể có độc giả cho rằng tôi
đã viết quá dài dòng, ra ngoài chủ đề bang giao với Vatican. Không hẳn vậy, tôi thấy thực sự cần
thiết phải đóng góp phần nào, cung cấp giúp cho Nhà Nước Việt Nam một số thông tin, và đây chưa thể gọi
là đủ đâu, về bộ mặt thật và thế lực thực sự của Ca-Tô Giáo La
Mã để Nhà Nước Việt Nam sửa soạn con đường đi đến bang giao với
Vatican. Con Đường
Bang Giao.-
Vài nét đơn sơ về Vatican và đạo Ca Tô La Mã ở trên hi vọng có thế giúp chính quyền Việt Nam phần nào trong sách lược ngoại giao đối với Vatican. Như trên đã nói, việc bang giao với Vatican không thành vấn đề, nhưng gồm có hai mặt: mặt thế tục và mặt tôn giáo. Về mặt thế tục, Vatican như là một quốc gia nhỏ với dân số ở Vatican vào khoảng một ngàn người, không mang gì đến được cho Việt Nam. Vatican rất giầu về tiền bạc nhưng như trên đã nói, toán học Vatican chỉ có dấu cộng chứ không có dấu trừ. Bất cứ ở địa hạt nào, nếu không có lời, Vatican không bao giờ bỏ vốn ra, nhất là cho không. Bởi vậy tài sản của Vatican ngày nay đã lên tới trên ngàn tỷ đô-la. Thật vậy, Nino Lo Bello viết trong cuốn Đế Quốc Vatican (The Vatican Empire), trang 153-154: “Đối với người Ý, đặc biệt là những người sống ở Rome, Vatican nổi tiếng là “rẻ tiền”, “thắt chặt hầu bao”, “keo kiệt”. Chẳng cần phải gợi ý, người thường ở ngoài đường phố có thể nói với bạn : “Vatican thu vào nhưng chẳng cho ai đồng nào” (Among the Italians, particularly among the residents of Rome,, the Vatic |